論"平方米畫展"之文化困境
與藝術(shù)省思
文/常智奇
蓋聞藝術(shù)之道，猶天地之經(jīng)緯，必以精神為綱，審美為維。今觀宋莊"平方米畫展"，雖以"民間話語"為旌旗，實則陷于文化認(rèn)知之迷途。吾嘗夜讀《文心雕龍》，觀其"原道"之章，乃知藝術(shù)當(dāng)"本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)"，今之展覽，遺此義遠(yuǎn)矣。
展覽命名"平方米"，其意欲解構(gòu)傳統(tǒng)空間之桎梏。然考諸藝術(shù)史，自宋元文人雅集，至明清畫派結(jié)社，皆以精神境界定高下，豈以物理空間論短長？康定斯基著《點線面》，雖言構(gòu)成元素，終歸于精神震顫。今策展者不明此理，以"平方米"為標(biāo)榜，恰似買櫝還珠，失其本真。
阿敏談藝錄，辭氣激越若魏晉清談，然細(xì)究其理，猶未脫"破字當(dāng)頭"之窠臼。昔張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》有云："意存筆先，畫盡意在"，今觀展中作品，多呈零散之態(tài)，似未央宮瓦當(dāng)，雖各具紋樣，終不成體系。此正如《文賦》所誡"離之則雙美，合之則兩傷"者，蓋因缺乏現(xiàn)代性之整體觀照也。
梁宏達(dá)之策展理念，令人思及《詩品》"直尋"之說。然其言談止于功利層面，猶若未睹陶淵明"此中有真意"之境。藝術(shù)評論當(dāng)如謝赫"六法"，既有氣韻生動之追求，復(fù)備骨法用筆之準(zhǔn)繩。今之論者，不諳"神韻說"之妙諦，不察"意境論"之幽微，徒以解構(gòu)為能事，豈非如盲人摸象，各執(zhí)一端？
觀展中作品，雖標(biāo)榜"新文人畫"，然多失"士氣"。昔董其昌分南北宗，倡文人筆墨，其要義在"讀萬卷書，行萬里路"。今之作者，或效八大之白眼向天，或摹石濤之搜盡奇峰，然筆下空陳形似，胸中實無丘壑。此正如王原祁所言："拘守舊本，終墜惡道"，豈不悲哉？
至若展覽組織，更顯"有術(shù)無道"之弊?！抖Y記》云："致知在格物"，藝術(shù)創(chuàng)作本應(yīng)"物格而后知至"。今之展覽，倒置本末，以爭奪話語權(quán)為先，置藝術(shù)規(guī)律于后。此等作為，恰似淮南王"削足適履"，雖得尺寸之合，已失天然之足。
然則民間藝術(shù)活力，誠不可輕忽。憶昔揚州八怪，以布衣之身撼動院體；海上畫派，處商埠之地開創(chuàng)新風(fēng)。關(guān)鍵在守"修辭立其誠"之古訓(xùn)。白石老人"妙在似與不似之間"之論，賓虹先生"渾厚華滋"之求，皆本乎真誠，發(fā)乎性靈。今之青年藝術(shù)家，若能以謙遜之心追摹前賢，以敬畏之意對待傳統(tǒng)，何愁不能"筆墨當(dāng)隨時代"？
綜而論之，"平方米畫展"之失，非尺寸之失，乃文化坐標(biāo)系之失；非形式之失，乃精神向度之失。昔顧愷之畫人，或數(shù)年不點睛，曰："傳神寫照，正在阿堵中。"今之藝術(shù)創(chuàng)新，亦當(dāng)求此點睛之筆——非在標(biāo)新立異之形式，而在貫通古今之文脈，熔鑄時代之精神。如此，則中國水墨之道，庶幾可繼往開來，成其大觀矣。
? 2025年3月29日清晨于長安故都大明宮遺址公園
?作者簡歷：
常智奇，陜西武功人。研究員，文學(xué)碩士、著名文藝評論家，陜西省作家協(xié)會理論批評委員會委員、陜西省國學(xué)研究會副主席、曾任陜西省文學(xué)院院長、《延河》雜志主編。有文藝?yán)碚撗芯颗u專著《整體論美學(xué)觀綱要》《中國銅鏡美學(xué)發(fā)展史》《文學(xué)審美的藝術(shù)追求》等九部，兩部散文集，在全國50多家報刊發(fā)表500多篇論文、評論文章，多次獲獎，有小說、詩歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說公開發(fā)表，曾代表中國作家協(xié)會接待外國作家代表團(tuán)多次，2011年代表中國作家出訪美國，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國和中國報刊發(fā)表)。
完
（責(zé)任編輯 姜丹）
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