?五彩皮影繪人生
訪中國工藝美術(shù)大師汪天穩(wěn)先生
口述/汪天穩(wěn) 整理/修童童
“世界皮影看中國，中國皮影看華州”。為傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入了解陜西華縣皮影戲的歷史脈絡(luò)，挖掘其深厚的文化底蘊和藝術(shù)價值，探究其在新的文化背景下如何傳承和發(fā)展等問題，2024年7月19日，在陜西省民間藝術(shù)促進會會長陳寶鳳的帶領(lǐng)下，陜西省社會科學院書畫中心副主任牛涇民和陜西省文化館修童童老師一行專程前往位于西安市碑林區(qū)菊花園長安時間糖酒里的汪天穩(wěn)皮影工作室，對陜西皮影雕刻的領(lǐng)軍人物，中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目皮影戲（華縣皮影戲）代表性傳承人汪天穩(wěn)先生進行專題訪談?，F(xiàn)將采訪視頻及訪談內(nèi)容整理發(fā)表出來，以饗讀者。
修童童：汪老師，請談一談您所了解的華縣皮影戲
汪天穩(wěn)：我最早是從皮影雕刻開始接觸到皮影戲的。當時的陜西農(nóng)村非常盛行演唱皮影戲，無論是民間的紅白喜事，還是為老人祝壽、忙罷節(jié)慶、廟會慶典都離不開皮影戲的演出。在20世紀50年代末至60年代初，僅華縣境內(nèi)就活躍著48家民間的皮影戲班社，皮影戲愛好者更是遍及鄉(xiāng)間的各個村落。
傳統(tǒng)皮影戲舊時多為秀才創(chuàng)作，他們都有著較高的文化程度。比如清代的李芳桂（李十三），他寫的皮影戲劇本，一直影響至今。過去皮影戲講的“十大本”，即七本加三折，就是李芳桂留給后人的經(jīng)典。李占文先生是上世紀50年代初被調(diào)入西安戲劇服裝廠工作的，后進入陜西省傀儡藝術(shù)劇團，即現(xiàn)在的陜西省民間藝術(shù)劇院從事皮影雕刻工作。
1961年，我十一歲時離開家鄉(xiāng)到西安，開始跟隨師傅學習皮影雕刻技藝，師父帶徒弟要求非常嚴格，這樣從小就為我打下了堅實的基本功，使我至今受用不盡。1977年，國家恢復(fù)工藝美術(shù)生產(chǎn)，我作為特殊人才從華縣調(diào)入西安工藝美術(shù)研究所專業(yè)從事皮影雕刻工作。改革開放初期，我們雕刻的皮影作品在西安各大商店、賓館等定點涉外單位銷售的特別好，引起了工藝美術(shù)公司的重視，相繼指派了江國慶等六人跟隨我學習皮影雕刻技藝。1985年西安特種工藝廠又增派了10名學徒隨我學習皮影雕刻。當時工藝美術(shù)研究所的康師堯、李世南等專業(yè)美術(shù)人士為我們設(shè)計了很多精美的皮影作品，由我?guī)ьI(lǐng)學生把它們雕刻出來，這些新穎的皮影在當時的旅游市場受到了廣泛的歡迎，產(chǎn)品供不應(yīng)求。在這種情況下我?guī)游业牡艿芡籼煜布拔覀兗亦l(xiāng)整個村子的人，全都投入到了皮影雕刻的生產(chǎn)制作之中，后來又逐漸地發(fā)展到一個鎮(zhèn)子，到最后據(jù)不完全統(tǒng)計僅華縣就有數(shù)千人從事了與皮影雕刻、生產(chǎn)、銷售有關(guān)的經(jīng)營活動，“華縣皮影”的聲譽正是在這樣的背景中才逐漸地被外界所知曉。
客觀的說，陜西皮影戲最具代表性的應(yīng)該是人家渭北地區(qū)的皮影戲。渭南市因渭水穿流而過有河南、河北之分，農(nóng)耕時期河北（即渭北）地區(qū)的土地肥沃，生態(tài)資源優(yōu)異，因此糧食產(chǎn)量高，老百姓的生活普遍較河南（即渭河以南的“二華”）地區(qū)富裕。優(yōu)越的生活基礎(chǔ)就會產(chǎn)生較高的文化與藝術(shù)需求，很明顯當時渭北地區(qū)的皮影戲，包括皮影雕刻水平相較于河南地區(qū)更為精美、考究。比如渭北的蒲城、大荔（朝邑）一帶的皮影雕刻最為突出，那里也產(chǎn)生了很多在當時頗具影響力的皮影雕刻藝人，同時河北地區(qū)皮影戲的表演水準在陜西乃至全國都更具代表性。而渭河以南的“二華”地區(qū)，因為多為山地，土地相對貧瘠一些，人們的生活也比較清貧，當時我們那里并沒有出現(xiàn)什么有影響的皮影雕刻藝人。比如我的師爺李三喜先生，就是清末時在同州縣（現(xiàn)大荔縣）的皮影作坊里學習的皮影雕刻技藝，直到民國期間，我?guī)煚敳艔耐莼氐郊亦l(xiāng)華縣并在當?shù)貛绞谒?，我?guī)煾道钫嘉南壬褪悄莻€時期開始隨李三喜學習皮影雕刻的（李三喜是我?guī)煾档木司耍?。那個時候渭河南岸一帶還沒有從事皮影雕刻的藝人。我?guī)煾?/p>
修童童：請問華縣皮影雕刻的歷史可溯源到什么年代？
汪天穩(wěn)：華縣皮影雕刻有記載的歷史，應(yīng)該就是從我的師爺李三喜先生開起的。他早年在渭北地區(qū)大荔縣的一家有名皮影作坊里學習的皮影雕刻技藝。我聽師傅李占文回憶說，學徒時曾經(jīng)跟隨他師父在華陰縣一個姓魏的師長（舊軍隊師長）家里刻過一套白蛇傳。當時師爺（李三喜）所使用的雕刻技法就是我們現(xiàn)在說的“推皮走刀”（右手持刀不動、左手推動皮子旋轉(zhuǎn)）的方式，這種獨特的雕刻皮影方法是他從渭北那邊學成后帶到渭河以南這邊來的，并把它傳給了我的師父?，F(xiàn)在被統(tǒng)稱為陜西東府皮影雕刻。目前這種“推皮走刀”的雕刻方式也成為陜西皮影雕刻的代名詞。長久以來我們遵循著師爺留下的皮影雕刻二十四道傳統(tǒng)工序，從選皮開始，道道工序連環(huán)相扣，每一個步驟都需要相當?shù)木毰c耐心，不容絲毫的馬虎。
修童童：請您介紹一下您參與制作過的較為滿意的代表性皮影作品
汪天穩(wěn)：皮影版《清明上河圖》，被稱為皮影雕刻中的“吉尼斯”記錄。這幅作品是2003年在非典疫情期間創(chuàng)作完成的。當時上海博物館正在展出經(jīng)典古畫《清明上河圖》，我前去參觀，上海虹橋文化局局長邀請我們采用傳統(tǒng)皮影的藝術(shù)形式制作一套皮影版的《清明上河圖》，這對我們團隊來說是一次挑戰(zhàn)，但也具有著重要的意義。于是在非典疫情期間，我?guī)ьI(lǐng)著18位徒弟在十里鋪的工作室里，精選了154塊秦川牛皮，耗時一年時間，完成了這幅長23.58米，高1.2米的大型皮影雕刻畫《清明上河圖》。在制作時我對照古畫《清明上河圖》，先用傳統(tǒng)工筆的方式勾勒出畫面整體形象，然后將大量皮影獨特的藝術(shù)語言融入到作品中去。當該作品在上海美術(shù)館展出時受到了觀眾普遍的好評。
還有一幅作品是我與中央美術(shù)學院鄔建安老師合作完成的現(xiàn)代大型皮影畫《九重天》。這是一幅傳統(tǒng)與當代相結(jié)合的實驗性皮影作品，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上進行了大膽嘗試，作品中的形象設(shè)計復(fù)雜，需要非常精細的雕刻和豐富的想象力來完成。在作品的材料使用方面也進行創(chuàng)新，比如使用牛皮的不同層次來表現(xiàn)光影效果，增加了作品的立體感和藝術(shù)表現(xiàn)力。《九重天》曾在57屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館展出，受到了參觀者的喜愛。該作品現(xiàn)藏于美國前波畫廊。
1979年，我為北京人民大會堂陜西廳成功修復(fù)了由我的師父李占文大師于1959年創(chuàng)作的大型皮影屏風《文成公主進藏》，當時我在北京住了兩個多月，按照師父的要求，精心設(shè)計和修復(fù)了這幅大型皮影作品。它不僅是一件精美的藝術(shù)品，也是中國傳統(tǒng)皮影融入現(xiàn)代文化的一個重要且成功的例證。該項工作受到國務(wù)院及陜西省人民政府、省委辦公廳的嘉獎。
修童童：請您介紹一下您參與過的重要國際文化交流活動及獲獎情況
汪天穩(wěn)：在習近平總書記提出的共建“一帶一路”的倡議下，相繼在哈薩克斯坦國家博物館、吉爾吉斯斯坦國家博物館舉辦了“汪天穩(wěn)皮影藝術(shù)展覽”；在西班牙巴塞羅那、美國舊金山，我的皮影作品參加了“秦中美影——民間皮影藝術(shù)國際巡展”活動；在意大利威尼斯舉辦的第57屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中，展出了我與中央美術(shù)學院鄔建安老師合作的現(xiàn)代皮影畫《九重天》。
1983年，《樊梨花刀劈楊藩》獲中國輕工業(yè)部旅游產(chǎn)品設(shè)計一等獎；1984年，《帝王出巡圖》獲陜西省優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計一等獎，同年獲西安市旅游產(chǎn)品“百花獎”； 2000年，《番將》獲首屆中國工藝美術(shù)作品暨工藝美術(shù)精品博覽會優(yōu)秀創(chuàng)作獎； 2008年，《白蛇傳》在中國第四屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上獲“中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎”銀獎；2009年，《桃園借水》在中國工藝美術(shù)“百花獎”優(yōu)秀作品評選活動中獲得金獎；
2006年，我被國家發(fā)改委授予第五屆“中國工藝美術(shù)大師”稱號；2009年，被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國十佳民間藝人”榮譽稱號；2012年，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（華縣皮影戲）代表性傳承人；2018年，被評為“2017中國非遺年度人物”。2019年，受聘擔任陜西師范大學全國（全省）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（陜西皮影）傳承基地客座教授。
修童童：請談一下您在華縣皮影雕刻技藝上承下傳活動中的擔當
汪天穩(wěn)：我從小是看著皮影戲長大的，耳濡目染，很早就癡迷上了皮影雕刻，但苦于沒有老師教我。1961年，經(jīng)親戚介紹，我背著鋪蓋卷背井離鄉(xiāng)來到古城西安，投奔到皮影雕刻大師李占文先生的門下，學習皮影雕刻，那年我11歲。當時在西安傀儡戲劇團和我一同跟李老師學習皮影雕刻的還有兩位同學，但他們倆是劇團的在職職工，每月有工資收入。我屬于自費學習，每月要從家里已經(jīng)很困難的口糧中，擠出糧食換成糧票交給劇團做學費。因此我暗下決心一定要比別人更加的努力和吃更多的苦，才對得起家里人對我的支持與付出。后來我們?nèi)齻€同學中，只有我把皮影雕刻作為一生的事業(yè)堅持始終，我的體會是既然選擇了學習皮影雕刻技藝，那就要從心里喜愛這門手藝，一輩子不放棄。
1963年至1965年，我先后在白水縣文化館、華縣文化館、渭南（今臨渭區(qū)）文化館，為當?shù)氐钠び鞍嗌绲窨桃恍┈F(xiàn)代戲的人物形象。那時期我就開始帶徒弟了，記得開始跟我學習的幾位學生年齡比我都大，但他們非常熱愛雕刻皮影，管我叫師傅，我很激動，耐心地手把手教授他們?nèi)绾蔚窨唐び?、如何染色。到了上世紀80年代，我在工藝美術(shù)研究所工作期間，單位領(lǐng)導決定分兩批招收了16名學員跟隨我學習皮影雕刻技藝。后來我的兩個弟弟、兒子、女兒受我的影響，也先后學習雕刻皮影，據(jù)不完全統(tǒng)計跟隨我學習過皮影雕刻的徒弟約100余人。嚴格意義上講，我是華縣皮影雕刻的第三代傳人，我教的徒弟應(yīng)該是第四代傳承人。到了我的徒弟開始招收徒弟，就應(yīng)該算是第五代的傳承人了?，F(xiàn)在我的徒孫輩們已經(jīng)有了，屬于第六代、第七代皮影雕刻的傳承人了，他們中間有很多優(yōu)秀的人才被評為各級工藝美術(shù)大師及非遺代表性的傳承人。我最大的愿望就是讓更多的年輕人喜歡上這門手藝，使老祖宗留下來的這份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面、完整的傳承下去，并且能夠在今天這個偉大的時代把它發(fā)揚光大。
修童童：請您談?wù)勗诋斀穸际谢h(huán)境中傳統(tǒng)皮影雕刻的傳承存在哪些問題？
汪天穩(wěn)：作為聯(lián)合國教科文組織命名的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，“中國皮影”是我們前人在農(nóng)耕文明時期，創(chuàng)造的一種集戲劇、文學、音樂、舞蹈、美術(shù)及器樂制作、皮影雕刻等多種文化于一身藝術(shù)表演形式，經(jīng)過漫長的發(fā)展和不斷的完善，終于成就為人類經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，獲得了廣大民眾普遍的接受與喜愛。
就皮影雕刻來說，傳統(tǒng)的藝人從師父那里繼承了一套嚴格，甚至苛刻的手工制作技藝，它包括手工泡制牛皮、打造刀具、推皮、上稿、打鑿、雕刻，以及敷彩、裝綴等20多道工序，是一項非常繁雜枯燥的手工藝活，需要有一顆赤誠的匠心，要耐得住寂寞。以我本人為例，過去在單位上班時，每天堅持工作8個多小時，一個月滿打滿算也就能夠完成6-8個皮影偶人的雕刻。皮影雕刻每一個環(huán)節(jié)要求的都非常精細，包括起刀落刀，推皮旋轉(zhuǎn)，每一步都有自己的規(guī)矩。我們講究三分刻七分染，染色時又講究制作染料、熬制牛皮膠、按照一定的順序施色，以及我們始終堅持的那種獨特的頓染法。皮影染成后還要熨燙定型，然后才能上亮子（銀幕）用于戲劇表演。一件皮影作品要經(jīng)過藝人們幾千刀的手工雕刻和反復(fù)的施色暈染才能完成。
然而，中國社會在現(xiàn)代化的進程中，傳統(tǒng)農(nóng)耕時期的文化形式備受沖擊，并不斷的被“遺產(chǎn)化”。其破壞性沖擊力源自于現(xiàn)代工業(yè)流水線式的生產(chǎn)方式，一方面它確實的解放了生產(chǎn)力，能夠成批的復(fù)制文化產(chǎn)品，但同時它卻從根本上抹殺了藝術(shù)創(chuàng)作的差異性。人類豐富多彩的文化藝術(shù)，被機器化大規(guī)模生產(chǎn)所模式化、快餐化。目前，陜西皮影銷售市場，傳統(tǒng)手工雕刻技藝在激光機械的全面碾壓下，面臨嚴重的生存危機。上世紀80年代初，我的團隊20多人整天加班加點的雕刻制作，一個月下來也就能夠完成幾十件像樣的皮影作品，這種純手工制做，生產(chǎn)效率低，人工成本高，但它卻有著較高的藝術(shù)和收藏價值。而機器雕刻的皮影做工粗糙，刀路死板，著色不均勻且生硬，只是因其生產(chǎn)速度快、產(chǎn)量高，一天就能出品數(shù)百個產(chǎn)品，所以市場的售價十分低廉。這種現(xiàn)狀對陜西傳統(tǒng)手工皮影雕刻技藝的存續(xù)造成了嚴重的沖擊。受到基本生存的影響，我的徒弟從早年的幾百人，至今能夠堅持下來的可能都不足30人了。
修童童：您認為傳統(tǒng)皮影雕刻技藝在今后應(yīng)該如何發(fā)展？
汪天穩(wěn)：保護民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于延續(xù)歷史文脈、推動文明交流互鑒意義重大，近年來，國家先后頒布和實施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法和眾多的保護政策，在資金、人員、機構(gòu)上對我們民族傳統(tǒng)文化予以保護和弘揚。華縣皮影雕刻應(yīng)該在適應(yīng)周邊環(huán)境改變的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作出能夠被現(xiàn)代年輕人所喜愛的新的皮影作品，讓我們古老的手藝煥發(fā)出新的生命力。在傳統(tǒng)文化中師父教給你一門手藝，相當于交給你了一個飯碗。今天我們守著這門手藝就先要能夠養(yǎng)活自己，“活”下去，才有可能把這份珍貴的手藝“傳”給后人。
我以前也是一心只埋頭于自己的皮影雕刻專業(yè)，從不關(guān)心文化市場以及藝術(shù)與現(xiàn)實的需求問題。但作為華縣皮影國家級代表性傳承人，我感覺自己的責任重了，傳承、保護、發(fā)展、弘揚華縣皮影雕刻技藝是一項重大的系列性文化工程，它要求我們必須嘗試著把傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)形式與現(xiàn)代人們的審美情趣結(jié)合起來，與時尚、科技等行業(yè)實現(xiàn)跨界式發(fā)展，在文化與旅游融合的大背景中拓展陜西皮影藝術(shù)的生存空間。近些年來我通過積極參與國內(nèi)、外各種文化藝術(shù)展覽交流活動，把華縣皮影雕刻帶上更為廣闊的舞臺，讓更多的人有機會了解皮影，吸引更多的參與者喜愛皮影，愿意成為皮影藝術(shù)的消費者。最終使陜西傳統(tǒng)皮影手工雕刻技藝得以有效的傳承，并且實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。同時我們也在學校、社區(qū)開展了一系列傳統(tǒng)皮影雕刻的研習、宣傳活動，提高年輕一代對傳統(tǒng)皮影戲的了解。我們也利用線上網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等廣泛宣傳、推介、銷售華縣皮影，推動華縣皮影戲在新的時代里更上一個臺階。
（完）
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藝術(shù)簡歷：
汪天穩(wěn)，男，漢族，1950.年5月2日出生，陜西省渭南市人。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目皮影戲（華縣皮影戲）代表性傳承人，中國工藝美術(shù)大師，陜西省皮影協(xié)會主席、中國西安皮影博物館副館長、中國皮影藝術(shù)雕刻鑒定專家。
（責任編輯 姜丹）
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