?方濟(jì)眾繪畫風(fēng)格流變
及其對(duì)長(zhǎng)安畫派的影響
文/李凡偉
[摘 要] 生活和藝術(shù)事業(yè)的延績(jī)都是不能中途截?cái)嗟模碌奈幕彩菬o法一蹴而就的，必然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，離開了現(xiàn)實(shí)生活，離開了傳統(tǒng)，文化新局面就不可能出現(xiàn)。方濟(jì)眾作為長(zhǎng)安畫派的“傳薪者”，為藝處世不偏不倚，在尋求藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)中不斷探索創(chuàng)新，進(jìn)行筆墨實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出一幅幅感動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。其給畫風(fēng)格及對(duì)藝術(shù)追求的不懈精神，對(duì)當(dāng)下青年畫家具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本文旨在從方濟(jì)眾各階段思想變化及作品本身出發(fā)，對(duì)其藝術(shù)流變展開解讀，探究其創(chuàng)作給“長(zhǎng)安畫派”帶來的現(xiàn)實(shí)啟示。
?[關(guān)鍵詞]方濟(jì)眾；繪畫風(fēng)格；長(zhǎng)安畫派； 中國(guó)畫；山水畫
山水畫山水畫發(fā)端于六朝，直至隋唐方真正獨(dú)立，按照史料記載似應(yīng)在中唐前后。李澤厚《美的歷程》有記:“隨著唐朝當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人事景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格,山水，樹木，花鳥也當(dāng)做獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。此后山水畫直到宋元開始興盛并形成相對(duì)完整的體系與理論。明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生，市民文化元素與普通民眾的審美開始滲透進(jìn)繪畫中。這一時(shí)期名家流派竟相出現(xiàn)，他們富有獨(dú)創(chuàng)精神，崇尚個(gè)性，歷史上有名的“吳門四家”“清初四王”“揚(yáng)州八怪”“四大名僧”等都誕生于此時(shí)。
《開山辟路》 97cm×71cm 1954年
一、方濟(jì)眾與長(zhǎng)安畫派
近代由于西方思潮的涌入，中國(guó)繪畫開始融入“以中學(xué)為體，以西學(xué)為用”的新學(xué)思想，對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行改良。如當(dāng)時(shí)康有為提倡的“反摹古棄形”，蔡元培的以美育代宗教思想等，都是強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和新體，其目的則是以藝術(shù)陶冶人文,為日常生活服務(wù)。在這種新思潮下，當(dāng)時(shí)以中國(guó)固有文化為優(yōu)勢(shì)的長(zhǎng)安書畫卻難以與當(dāng)時(shí)已經(jīng)跨步向前的上海畫派、嶺南畫派形成三足鼎立之勢(shì)，其重要原因主要是政治中心的轉(zhuǎn)移和無法與外來文化產(chǎn)生直接溝通兩個(gè)方面。值得一提的是，新民主主義革命及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為后來的長(zhǎng)安畫派鍛造出趙望云和石魯兩位杰出人物。
1958年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)成立了國(guó)畫創(chuàng)作研究室，擔(dān)負(fù)著中國(guó)畫探索與創(chuàng)新的歷史使命，其主要成員有六人，分別為趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、李梓盛。在創(chuàng)作主旨上，旨在反映時(shí)代精神，從生活中取材，反對(duì)概念化和自然主義，貫徹“一步一個(gè)腳印”精神。他們經(jīng)常進(jìn)行感知、運(yùn)思、造型、筆墨的研究，大膽創(chuàng)新，樹立起獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)作品則要求做到生動(dòng)反映生活，要有意境。形式風(fēng)格要求具有多樣性和新意，爭(zhēng)取每幅作品有詩(shī)有題，且詩(shī)、題與畫面要統(tǒng)一和諧，雅俗共賞。經(jīng)過幾年的輪番探索和新風(fēng)格創(chuàng)造，20世紀(jì)60年代，國(guó)畫創(chuàng)作研究室的藝術(shù)家們帶著自己的作品到北京舉辦國(guó)畫習(xí)作展，并在之后的巡回展覽與寫生中形成了具有新鮮的生活氣息和強(qiáng)烈的西北風(fēng)格的“長(zhǎng)安畫派”。
?方濟(jì)眾進(jìn)入長(zhǎng)安畫派主要?dú)w因于其師趙望云，他和趙望云先生的緣分則得益于他對(duì)藝術(shù)的摯愛和執(zhí)著的求學(xué)精神。他曾在回憶老師的文章里這樣描述:“趙望云是我的老師，也是我的啟蒙導(dǎo)師。”根據(jù)他的回憶，他人生中的兩次重大轉(zhuǎn)折都得到了趙望云先生的點(diǎn)拔和提攜。
《山村小學(xué) 》79cm×65.5cm 1962年
二、方濟(jì)眾繪畫風(fēng)格流變的三個(gè)階段
縱觀方濟(jì)眾的繪畫，與同時(shí)期其他有著明顯創(chuàng)作高峰和明確代表作的畫家不同，方濟(jì)眾自師從趙望云開始，直至晚年，一直處于一種獨(dú)特的全方位探索過程。在其繪畫風(fēng)格流變的三個(gè)階段中，從作品來看，無論是主題、內(nèi)容、語(yǔ)言，還是思考、取向與判斷，都有著極大的包容性、開放性與新的可能性。當(dāng)然這些與他厚實(shí)寬和的個(gè)性有著極大關(guān)聯(lián)。
（一） 學(xué)習(xí)期: 繼承傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)生活
20世紀(jì)60年代中期以前，方濟(jì)眾在繪畫上基本處于虛心學(xué)習(xí)，廣納積累階段。1946年，方濟(jì)眾得遇趙望云先生后便一直隨其學(xué)畫，耳濡目染，筆耕不輟。無論是國(guó)畫傳統(tǒng)、筆墨技法、構(gòu)圖構(gòu)思，抑或是風(fēng)格思想、藝術(shù)見解都得到趙望云先生的悉心教導(dǎo)。方濟(jì)眾曾寫道:“一年多來，我至少看老師畫了四百余幅作品，從構(gòu)思到構(gòu)圖，從觀察生活到藝術(shù)處理，從藝術(shù)見解到藝術(shù)生涯，總算比較了解了我的老師?！痹诤屠蠋煹某ο嗵幹校鉀Q了方濟(jì)眾思想中最重要的“為什么畫畫”的問題,只有解決了為何而畫,為誰(shuí)畫的問題，確定了藝術(shù)觀，方能堅(jiān)定一個(gè)畫家在追求藝術(shù)道路上的步伐，以及這步伐是否能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
在創(chuàng)作初期，方濟(jì)眾的取材方向和創(chuàng)作思路及他作品中所蘊(yùn)含的精神境界深受趙望云先生思想的濡養(yǎng)。二人雖一脈相承，不同的是，由于方濟(jì)眾當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境和他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，其作品表現(xiàn)更多的是新中國(guó)欣欣向榮的景象。因此，他的畫面比其師更多了平實(shí)和歡快。方濟(jì)眾后來自己回憶這一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說:“這是我一生中最后走向國(guó)畫領(lǐng)域的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！边@一時(shí)期的學(xué)習(xí)為他后來的創(chuàng)作打下了全面堅(jiān)實(shí)的筆墨基礎(chǔ)和文化積淀，也成為其創(chuàng)作思想的指向標(biāo)。
新中國(guó)成立后，西安美術(shù)界百花齊放。這一時(shí)期的長(zhǎng)安畫派，除了強(qiáng)烈表現(xiàn)黃土高原乃至大西北的地域風(fēng)貌之外，更有兩點(diǎn)不容忽視:一是將社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與傳統(tǒng)形式融合，生機(jī)勃勃地反映了新中國(guó)西北人民的生活與斗爭(zhēng)、思想與感情二是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上超越寫實(shí)觀念，發(fā)揚(yáng)寫意精神。這一時(shí)期的方濟(jì)眾，也從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中吸取自己的繪畫所需，集中臨習(xí)和重點(diǎn)研究黃賓虹、沈周、石濤、垢道人、惲壽平等中國(guó)歷代藝術(shù)家的作品，同時(shí)他又通過當(dāng)時(shí)的《蘇聯(lián)畫報(bào)》《星火畫報(bào)》，系統(tǒng)性研究了俄羅斯繪畫風(fēng)格和理論。
1951年，方濟(jì)眾任《西北畫報(bào)》編輯室主任，參加漢中城固土改運(yùn)動(dòng)，以其手中之筆，畫出了藝術(shù)生涯中的第一套連環(huán)畫，配合土改運(yùn)動(dòng)。次年，在《西北畫報(bào)》發(fā)表第二套連環(huán)畫《打通天堂路的最后一關(guān)》。從20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，方濟(jì)眾先后創(chuàng)作了《最初的道路》等百余幅精品力作，其作品《云橫秦嶺》人選第一屆全國(guó)美術(shù)作品展，并被中國(guó)美術(shù)館收藏；作品《溪柳迎風(fēng)》于《美術(shù)》雜志發(fā)表并被中國(guó)美術(shù)館收藏；《蘭州黃河大橋》獲第一屆全國(guó)青年美術(shù)作品展三等獎(jiǎng)；作品《黃賓虹故居》(見圖1)《呼倫貝爾的草原上》赴前蘇聯(lián)、蒙古國(guó)展出；作品《初冬的山谷》發(fā)表于《解放軍畫報(bào)》……。
這一時(shí)期，方濟(jì)眾的作品風(fēng)格是在傳承趙望云先生風(fēng)格的基礎(chǔ)上,呼應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)主旋律，融合個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)當(dāng)下人民群眾生活的認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的創(chuàng)作。在題材的選擇上受其師“一切快樂都是勞苦換得，風(fēng)景的優(yōu)美，亦多因?yàn)槿说幕顒?dòng)”的思想影響，大多都是表現(xiàn)各族各階層勞動(dòng)人民生活景象。例如，寶成鐵路建設(shè)、長(zhǎng)江大橋落成場(chǎng)景都是充滿干勁的勞動(dòng)建設(shè)場(chǎng)面，作品格調(diào)高尚，畫風(fēng)質(zhì)樸渾厚，畫面平實(shí)歡快。筆墨上雖不老辣但亦成熟，線條剛?cè)嵯酀?jì)，墨色溶化滋潤(rùn)，傳統(tǒng)的筆墨技法在時(shí)代精神的引領(lǐng)下，創(chuàng)作出的作品既表現(xiàn)了作為主體的人的精神面貌，又表現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代風(fēng)貌。
方濟(jì)眾十分注重藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵。如作品《云橫秦嶺》《呼倫貝爾的草原上》《溪柳迎風(fēng)》等不僅筆墨純粹自由，而且氣象渾厚。他深知，藝術(shù)作品要想打動(dòng)人，形式語(yǔ)言的感染力是關(guān)鍵。所以在創(chuàng)作時(shí)他尤其重視繪畫技巧的提高和錘煉，學(xué)習(xí)前人筆墨技巧，領(lǐng)會(huì)前人藝術(shù)精神，打破前人藝術(shù)創(chuàng)作符號(hào)和樣式，作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，形式上既有鮮明的民族氣派，又有濃郁的地域特色。和趙望云的作品一樣，他的作品面向大眾，具有平民性的同時(shí)，又有鮮明的個(gè)性和深厚的文化底蘊(yùn)。
《巖畔》 68cm×69cm 1979年
(二) 田園風(fēng)格雛形期:在傳承中創(chuàng)新
20世紀(jì)70年代，方濟(jì)眾前往陜南山區(qū)，這一時(shí)期的經(jīng)歷豐富了他的藝術(shù)內(nèi)涵，在其描寫林間鹿群、巖畔山水或陜北窯洞、黃土高原的寫意小景中皆充溢著豐富濃郁的田園生活氣息(見圖2)。1973年，方濟(jì)眾調(diào)往漢中地區(qū)文化館工作，他在家門口開辟了一方花圃并命名“滋卉園”，對(duì)花寫生，完成了大量的速寫。這一時(shí)期，方濟(jì)眾得以靜下心來對(duì)自己的繪畫進(jìn)行再思索。他大量臨摹優(yōu)秀作品，鉆研石濤的瀟灑縱意，八大山人的清亮雅麗、程邃的枯骨焦墨，包括近代齊白石的大寫意花鳥畫也都給了他不少啟示。與他亦師亦友且同是長(zhǎng)安畫派成員的石魯，更是對(duì)方濟(jì)眾的再思索產(chǎn)生了極深影響，以致他筆下的野塘夏荷、島中沙鳥、山中麇鹿…萬類昂藏，生趣無窮。
方濟(jì)眾深知中國(guó)畫書法同源之理，在漢中的日子里，他偶得于右任先生的書法作品，并對(duì)此如視珍寶，每每取之臨摹，倍加小心。其實(shí)，中國(guó)畫家向來有以書法入畫表達(dá)自然景象之習(xí)。究其因，全在書境同于畫境。方濟(jì)眾認(rèn)為:“中國(guó)書法在結(jié)構(gòu)上，一個(gè)字一個(gè)構(gòu)圖，布局安排、疏密關(guān)系在紙上形成非常美妙的形式感，國(guó)畫大可借鑒之。書法家不一定要畫畫，而畫家必須寫字(能書)。要能放能收，一味放的結(jié)果就是野。書法則處處有放有收，講究中鋒的變化，處處意在筆先，筆放法嚴(yán)。刷、描、涂、抹都不行，就是要強(qiáng)調(diào)‘寫’。“寫’是有音樂感的，是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下旋律感的表現(xiàn)?！狈綕?jì)眾深刻研習(xí)古代書法作品，如北魏《泰山羊祉開復(fù)石門銘》，對(duì)顏真卿和柳公權(quán)的作品也進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的學(xué)習(xí)，常常請(qǐng)教被譽(yù)為“江南三鐵”之一的錢瘦鐵先生。他以書法要妙人畫，書法用筆蒼勁清逸、剛中帶柔，莊重寬厚，作品中常有枯藤纏燒、枝丫交錯(cuò)，對(duì)藤蔓樹枝的筆墨運(yùn)法也顯露出深厚的書法功底，如《葉落飛盡看繁華》《紅梅珍禽圖》等都顯示了他書法用筆的高妙。
他在書法上的筆耕不輟也為其風(fēng)格用筆及作品逸趣夯實(shí)了基礎(chǔ)。作品《春風(fēng)楊柳》(見圖3)整個(gè)畫面清朗利落，自具面貌、畫中柳條，雖寥寥數(shù)筆，但枝條柔韌，力道十足;幾只烏燕穿行其中，自由灑脫。而他贈(zèng)與友人的《沙鳥相聚親》運(yùn)筆蒼勁有力，墨色枯潤(rùn)相濟(jì)，將現(xiàn)實(shí)生活中的感受導(dǎo)入田園詩(shī)情化的藝術(shù)體驗(yàn)之中，畫中蘆葦斜插，搖曳有姿，河中水影，清脫無滯。而這兩幅作品中無畫處的空白正是其意境之所顯，生機(jī)之所現(xiàn)，此亦正是老莊宇宙觀中的“虛無”。正是這超脫又非出世的態(tài)度決定了方濟(jì)眾作品中自然的無限生機(jī)，既氣韻生動(dòng)，又靜氣十足。由此可見方濟(jì)眾作品已漸趨自然田園。
《風(fēng)定猶聞碧玉香》67㎝x67㎝ 1983年
(三)風(fēng)格確定期:創(chuàng)作的田園詩(shī)意化
1977年8月，方濟(jì)眾畫出了《紫霞紅霧已滿枝》，尺幅不大，但意味深厚。作品意境集中、形象生動(dòng)，濃淡相宜的幾樹報(bào)春紅梅盛放于天地之間，喜鵲停滿枝頭，傳捷報(bào)于人間。可謂主題鮮明，筆性墨趣兼具其中。方濟(jì)眾從盈箱累篋的畫稿中分析形象，凝練、迅捷地通過紅梅和喜鵲兩種物象表達(dá)當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的復(fù)雜心情。
1978年，55歲的方濟(jì)眾回陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主持工作。這一時(shí)期，方濟(jì)眾的大量作品帶有陜南地域風(fēng)格特征，作品風(fēng)格亦走向“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹瞻起，白鳥悠悠下”的“無我之境”。從作品中可以看出，主體的意識(shí)被客體化。得到了能夠被自身觀照的奇妙角度，客體在這里便被無限放大了。然而無論是“有我之境”還是“無我之境”，主體的存在和主體的視點(diǎn)都是無法被抹去的。石濤亦言“山川脫胎于予也，予脫胎于山川也”。方濟(jì)眾同樣如此。面對(duì)自然，他的遷想妙得使畫面形象個(gè)性鮮明，亦有以物觀物的無我之境。觀其晚年作品所寫物象。淳厚素樸不加矯飾，溫煦親和一任自然。如《風(fēng)定猶聞碧玉香》(見圖4)蓮蓬墨色豐富，荷花皎潔清雅，白鵝氣定神閑，山居生活閑適自然，田園詩(shī)情盡顯筆端；《秋盡江南林木凋》蘆葦扶水，水鳥向遠(yuǎn)不知所思者何。畫中詩(shī)情意趣，一如謝靈運(yùn)之山水、陶淵明之田園。
?改革開放以后，回歸個(gè)體、挖掘內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)文化間的比較，突出人文精神關(guān)懷已成為藝術(shù)家們的共識(shí)。相對(duì)于之前的藝術(shù)創(chuàng)作，方濟(jì)眾此階段繪畫風(fēng)格也愈加明朗，文化意味加深，對(duì)自然物象、田園生活的日常觀照更加真誠(chéng)，帶有抒情色彩的自由表達(dá)幾近化境。他以詩(shī)情、詩(shī)意和詩(shī)境引領(lǐng)筆墨，同時(shí)又改變、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造出新的、自己的筆墨；田園詩(shī)意表達(dá)擴(kuò)展了山水畫的精神能量空間，讓繪畫主體的精神性更加豐沛飽滿。他的畫，打破了風(fēng)俗風(fēng)情和地方性知識(shí)的地理局限，也跨越了畫家個(gè)人情緒情調(diào)的樊籬。在當(dāng)時(shí)及后來，其他藝術(shù)家用不同的語(yǔ)言表達(dá)但都不約而同從同一個(gè)方向，對(duì)方濟(jì)眾晚年繪畫作品風(fēng)格有著相同的確定一一田園詩(shī)意化。從其《桃園山村》《漢水巴山是舊鄉(xiāng)》《天高云淡》等晚年作品中呈現(xiàn)出的清新雅逸、平實(shí)恬淡可以看出，這種既有田園詩(shī)意，又不離生活氣息的風(fēng)格圖式印證了以上對(duì)其晚年作品風(fēng)格的評(píng)定。
《聊寫清泉落翠峰》 69cm×45cm 1987年
三、作為“傳薪者”對(duì)長(zhǎng)安畫派的影響
1978年，方濟(jì)眾被調(diào)回美協(xié)主持工作，這一時(shí)期，社會(huì)生活發(fā)生巨變。方濟(jì)眾一方面帶領(lǐng)隊(duì)伍創(chuàng)作，另一方面為陜西畫壇組建人才梯隊(duì)。他不僅能慧眼獨(dú)具發(fā)現(xiàn)人才，更愿意培養(yǎng)人才。程征定位方濟(jì)眾為“傳薪者”，“是一位傳遞薪火的人，一位傳遞“長(zhǎng)安畫派”之薪火予后來者的人”。作為長(zhǎng)安畫派傳承中一個(gè)承上啟下式的重要人物，要想分析其對(duì)長(zhǎng)安畫派的現(xiàn)代意義，可以先從其繪畫風(fēng)格形成和與其他藝術(shù)家的關(guān)系說起：第一，方濟(jì)眾童蒙階段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏愛及青少年時(shí)期在藝術(shù)上的好學(xué)與肯鉆研的精神影響了成年后的藝術(shù)追求；第二，在方濟(jì)眾所處時(shí)代的種種藝術(shù)門類中，他是如何進(jìn)行選擇，如何兼收并蓄地轉(zhuǎn)化其他藝術(shù)門類以濡養(yǎng)自己的專長(zhǎng)；第三、方濟(jì)眾和同時(shí)代的畫家如何相處，并且這種相處方式在當(dāng)時(shí)對(duì)自己及他人的影響是怎樣的。
相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)是：長(zhǎng)安畫派中，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活深度的當(dāng)屬趙望云，精神層面起引領(lǐng)作用的當(dāng)屬石魯。技術(shù)層面表現(xiàn)好的當(dāng)屬何海霞，而表現(xiàn)理念好的。傳統(tǒng)技術(shù)傳承性最明顯的當(dāng)屬方濟(jì)眾。方濟(jì)眾作品在傳統(tǒng)技術(shù)上的傳承性加之其個(gè)性平實(shí)，相處舒服，德行穩(wěn)重的人格魅力，及當(dāng)時(shí)畫壇情況等因素，奠定了方濟(jì)眾在長(zhǎng)安畫派傳承過程中的關(guān)鍵地位和“傳薪者”的重要身份。
結(jié)語(yǔ)：方濟(jì)眾的田園詩(shī)意風(fēng)格可以說是其多年淬煉的結(jié)果。從思想內(nèi)容、寓意象征，精神氣質(zhì)、文化內(nèi)涵到技術(shù)規(guī)則、造型原理、筆墨技巧等皆已自成規(guī)范，且發(fā)展出一套與眾不同豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，其成就在現(xiàn)代中國(guó)畫家中極為突出。方濟(jì)眾在整個(gè)長(zhǎng)安畫派發(fā)展的過程中，既創(chuàng)造了時(shí)代藝術(shù)，創(chuàng)造了自身，也創(chuàng)造性地推進(jìn)了長(zhǎng)安畫派的發(fā)展。這正是方濟(jì)眾繪畫藝術(shù)的審美價(jià)值和時(shí)代意義之所在，我們當(dāng)然且應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行更深入的探究。
（本文轉(zhuǎn)載自《人文天下》雜志2023總第217期11月刊，88-93頁(yè)）
藝術(shù)簡(jiǎn)歷：
李凡偉——陜西省社會(huì)科學(xué)院書畫藝術(shù)中心特聘研究員
李凡偉，祖籍陜西渭南市，中共黨員，本科學(xué)歷?，F(xiàn)供職于陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)、《陜西美術(shù)》雜志執(zhí)行副主編、陜西理工大學(xué)方濟(jì)眾藝術(shù)研究所研究員、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省花鳥畫院副秘書長(zhǎng)、西安圖書館名譽(yù)館員、西安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、西安市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西安市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、西安市收藏協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。
?論文、美術(shù)評(píng)論百余篇分別發(fā)表在《中國(guó)文化》報(bào)、《中國(guó)藝術(shù)》報(bào)、《美術(shù)》報(bào)、《陜西日?qǐng)?bào)》、《西安晚報(bào)》、《文化藝術(shù)》報(bào)、《西部開發(fā)》報(bào)、《重慶科技》報(bào)、《人文天下》雜志、《名家名作》雜志、《河北畫報(bào)》雜志、《藝術(shù)典藏》雜志、《陜西美術(shù)》雜志等雜志期刊及新媒體等。
（責(zé)任編輯 姜丹）
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