漢字創(chuàng)演中的智慧與啟示
文/趙永剛
從半坡陶器上的刻符，到甲骨文上的卜辭，鐘鼎銘文紀(jì)興衰，小篆一統(tǒng)書同文，而后隸變波磔，行草爛漫，法至唐而極盛，中國(guó)文字在同書法的嫁接中完成了這個(gè)民族的一種終極審美，也記錄了這個(gè)民族文化記憶。漢字字體的完成，1700余年來(lái)不曾被打破，久遠(yuǎn)而美妙，而窺探源頭，這是中國(guó)式的思維方式，是中國(guó)智慧，是藝術(shù)誕生的種子，猶如化學(xué)中的“元素周期表”，歷久彌新。
大自然里本無(wú)“線”的概念，古老的先民為了留住記憶，將內(nèi)心的認(rèn)知涂鴉在巖石，直到有一天，用一個(gè)簡(jiǎn)單的線條訴說(shuō)著更豐富的告白，傳遞著最質(zhì)樸的信息，更有了“觀鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也”。仰觀于天，俯察于地，遠(yuǎn)取諸身，近取諸物，對(duì)天地萬(wàn)物細(xì)致入微地觀察、提煉、描摹，依形而畫，調(diào)動(dòng)多重感官，形成了最基礎(chǔ)的“文”，這其中有對(duì)具象的描繪，也有對(duì)抽象的感受，既有對(duì)有形之物的高度總結(jié)，也有對(duì)無(wú)形之物的捕捉特征。如看得見摸得著的木（圖1），那是對(duì)無(wú)數(shù)之物的觀察之后的一種高度提煉，而有了最簡(jiǎn)要的描繪，有根，有桿，有枝，只保留了三個(gè)筆觸，或許這就是最古老的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的記錄和印證；也有對(duì)看得見摸不著的大自然現(xiàn)象的感受，如云（圖2），這種變幻萬(wàn)千的狀態(tài)，要留存著對(duì)上天敬畏，而觀其形色，著實(shí)難以捕捉或固化，但多少次仰望之后，思考到那分層和變幻無(wú)常的特征，也就有了最少筆畫來(lái)表達(dá)這種認(rèn)知；而水（圖3），又是看得見摸得著的常見之物，但卻難以依形而畫，因?yàn)槠渚蜎](méi)有形，在經(jīng)過(guò)了先民捋著小胡子思考之后，又將思維跳躍到用對(duì)象常態(tài)中顯現(xiàn)的特征來(lái)定格，也就有了記錄水流的波動(dòng)和浪花點(diǎn)點(diǎn)來(lái)塑造這種物質(zhì)。如此種種，最早的字根，多是直觀和理性的，這些基本符號(hào)的定型一定不是一蹴而就，那是漫長(zhǎng)生活中諸多智者的共識(shí)，形成了這個(gè)民族傳承中最古老的文化密碼，讓后人解讀和思考先人的視角和思維方式，我們?nèi)缃耋@嘆古人的智慧，可以用嘴簡(jiǎn)單的方式將記憶永存，在后續(xù)數(shù)千年的社會(huì)變遷中，這種表達(dá)成為了這個(gè)民族文化中的基石，難怪“天雨粟，鬼夜哭”。
天敬畏，而觀其形色，著實(shí)難以捕捉或固化，但多少次仰望之后，思考到那分層和變幻無(wú)常的特征，也就有了最少筆畫來(lái)表達(dá)這種認(rèn)知；而水“”，又是看得見摸得著的常見之物，但卻難以依形而畫，因?yàn)槠渚蜎](méi)有形，在經(jīng)過(guò)了先民捋著小胡子思考之后，又將思維跳躍到用對(duì)象常態(tài)中顯現(xiàn)的特征來(lái)定格，也就有了記錄水流的波動(dòng)和浪花點(diǎn)點(diǎn)來(lái)塑造這種物質(zhì)。如此種種，最早的字根，多是直觀和理性的，這些基本符號(hào)的定型一定不是一蹴而就，那是漫長(zhǎng)生活中諸多智者的共識(shí)，形成了這個(gè)民族傳承中最古老的文化密碼，讓后人解讀和思考先人的視角和思維方式，我們?nèi)缃耋@嘆古人的智慧，可以用嘴簡(jiǎn)單的方式將記憶永存，在后續(xù)數(shù)千年的社會(huì)變遷中，這種表達(dá)成為了這個(gè)民族文化中的基石，難怪“天雨粟，鬼夜哭”。
圖1
圖2
圖3
獨(dú)體為“文”，合體為“字”。依形而畫很難表達(dá)更盡興的認(rèn)知，為了拓展眼界，問(wèn)題解決，而自我完善，古人便將另一種智慧帶進(jìn)了文字的衍生和演變，即文和文的組合，無(wú)需更多費(fèi)勁腦汁去直觀思考“天地人”，而是將文和文的合體表達(dá)或傳遞更豐富的信息，也便有了后世總結(jié)為造字規(guī)律中的“六書”?！跋笮巍笔菍?duì)文的總結(jié)，并非邏輯推理，而是具象中的類比；“會(huì)意”則是將更多更復(fù)雜更智趣的認(rèn)知讓觀者去心領(lǐng)神會(huì)；“指事”則是對(duì)“文”無(wú)法直言的升級(jí)，和對(duì)表達(dá)上的精辟提高；占據(jù)絕對(duì)數(shù)量的“形聲”則是文字符號(hào)得以豐富的鮮明之舉；至于“轉(zhuǎn)注”和“假借”則是文字在應(yīng)用過(guò)程中的額俏皮和拓展。邏輯模型的縝密和延展，容易被新思想突破，而具象模型堅(jiān)固而穩(wěn)定，無(wú)法變更，從而漢字有了強(qiáng)大的生命力。
圖4
圖5
圖6
我來(lái)表達(dá)你來(lái)猜的過(guò)程，約定俗成，觸類而旁通，記錄著先民看待世界的視角，思考問(wèn)題的方式和方法，將最直觀的感觸用最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)，那是在面對(duì)客觀世界或事件時(shí)，如何找到問(wèn)題的核心和關(guān)鍵的智慧，那是面對(duì)無(wú)常是如何處變不驚的泰然自若，那是每一個(gè)簡(jiǎn)單的符合傳遞著趣味的生活，那是將質(zhì)樸的表達(dá)升級(jí)為靈魂的再現(xiàn)，那是一種記憶的靈活再現(xiàn)，也是漢民族文字對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，更是對(duì)人類文明的推動(dòng)。語(yǔ)言是思想的符號(hào)，文字是語(yǔ)言的符號(hào)，所以文字是符號(hào)的符號(hào)。
一字一世界。中國(guó)漢字形美如畫，音美如畫，意美如詩(shī)。雖相隔萬(wàn)里，一封家書，足以讓人見字如面，就是因?yàn)槲淖謳е楦泻蜏囟?；古人生火做飯，一個(gè)“爨”字，讓灶臺(tái)的生活煙火氣躍然紙上；時(shí)代的更迭，“吏、事”的原形（圖4）讓歷史上的搖鈴議事可以讓“書吏”得以記錄，讓后人得以遐想；洋洋南北，雖口音不一，而面對(duì)文字，可以信息通暢，那又是一家人的親近，也是民族的凝聚力，而這其中堅(jiān)守的原則是“以形表意，共性經(jīng)驗(yàn)，人本主義”。
圖7
圖8
漢字的簡(jiǎn)化和拼音識(shí)字，讓近當(dāng)代的普通百姓得以掃盲，而文字本有的表意功能卻被弱化了，其對(duì)“物象”的“意象”表達(dá)讓如今的蒙童稚子在學(xué)文字時(shí)，難窺本源，讓“心象”難以豐富，不知其本意，何解其引申義，在面對(duì)古來(lái)圣賢的詩(shī)詞文賦時(shí)，難以望文生義。而從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，不免讓人心生惋惜，或許也是一定程度上的文化斷層。
簡(jiǎn)化字“學(xué)習(xí)”二字，如今的認(rèn)識(shí)過(guò)程局限在表象，即領(lǐng)會(huì)、研習(xí)和效仿等，而這兩個(gè)字的本源卻隱含著更生動(dòng)的認(rèn)知。學(xué)（圖5）從手從宀從爻從子，這種組合不是臆想中“手把手教受房子里的孩子學(xué)習(xí)算術(shù)”，而是一個(gè)成長(zhǎng)中的生命個(gè)體（圖6）主動(dòng)的探究，靠自己雙手“（圖7）打開遮擋自己未知的（圖8），是主動(dòng)的求索，是自覺(jué)，是進(jìn)??；而習(xí)（圖9）也并非“預(yù)習(xí)”“復(fù)習(xí)”這么簡(jiǎn)單的淺層面認(rèn)知，鳥羽的數(shù)飛（圖10）隱含著反復(fù)和強(qiáng)化，“凡數(shù)數(shù)扇闔者，皆謂之習(xí)”，那是由不敢到敢，不會(huì)到會(huì)，不熟練到熟練的踐行。所以“學(xué)習(xí)”二字并不能只訓(xùn)誡孩子好好去讀書，而是讓這種文字本身就蘊(yùn)含的畫面感和故事性可以激發(fā)孩子的趣味和主動(dòng)求索。有了問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思考，加以應(yīng)用，獲得快樂(lè)，這種自求和修正中的快樂(lè)，是很難分享的。如此這般，也就不會(huì)質(zhì)疑孔夫子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，并不是“好好復(fù)習(xí)，那很快樂(lè)”了，而是自己主動(dòng)去求知，并且能得以實(shí)踐而獲得，那是一種源自內(nèi)心的愉悅。
圖9
圖10
所以，漢字在創(chuàng)造演生中的古老智慧應(yīng)當(dāng)以重新認(rèn)知漢字來(lái)得以重視，結(jié)合著書法的傳承，讓這種智慧更加深刻和自信?！澳苤紊聘杉礊橹恰保詢?nèi)心的延展為“慧”。漢字本有的思維方式是整個(gè)文化內(nèi)涵的承載者和容器，而這種思維方式極有利于藝術(shù)表現(xiàn)，也是其呈現(xiàn)方式“書法”的造境功能。我們得以在這種文化下成長(zhǎng)而感到自豪，讓這種文明現(xiàn)象能夠傳承也是我輩責(zé)無(wú)旁貸，讓這種文化自信不止停留在口頭，而是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。智慧的增長(zhǎng)本就是自覺(jué)和自省，而學(xué)會(huì)應(yīng)用知識(shí)的能力就是智慧。
藝術(shù)簡(jiǎn)歷：
趙永剛一一陜西省社會(huì)科學(xué)院書畫藝術(shù)中心特聘書畫藝術(shù)家
趙永剛，亦落款山雨，自號(hào)行定僧，西安灞橋人，陜師大漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，書法家，畫家。書法取法高古，繪畫擅寫形，重神采，出入自由。為陜西省書協(xié)會(huì)員，西安市美協(xié)理事，長(zhǎng)安大學(xué)人文學(xué)院兼職教授，弘文館講師。
作品欣賞：
（責(zé)任編輯 姜丹）
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