高家堡的前世今生
高彥民
高家堡是涇陽縣興隆鎮(zhèn)北程村的一個村民小組，也是我的祖先原來居住的村莊。雖然現(xiàn)在我所居住的瓦渣院村民小組已屬口鎮(zhèn)東曹村管轄，不僅隔村且隔了鎮(zhèn)，從行政區(qū)劃和村名上看似乎兩村根本扯不上邊，但當你走近并深入了解之后，你就會知道，兩村無論是過去還是現(xiàn)在都是以高姓為主，且其高姓都是同根同族的血脈。
“高家堡的最早居民，可上溯到新石器時代仰韶文化時期?！保ㄒ婈兾魇】脊叛芯克幹?，三秦出版社出版的《高家堡戈國墓》），也就是說，高家堡早在6000年前就有了人類活動與居住。高家堡位于涇陽西北25公里，海拔580多米的冶峪河西岸40多米高的黃土臺塬上，與塬下冶峪河北岸的瓦渣院村原是一個村，且兩村的高姓人同根同族。
▲遠望高家堡
高家堡有著悠久的歷史和美麗的傳說。據(jù)《涇陽文史資料精編》記載 ：傳說，明朝初年，有人在崖上挖出金雞一只，遂給村子起名“金雞堡”，明朝末年更名“天完堡”。清朝中葉，金姓逐步減少，高姓住戶繁衍增多，更名“高家堡”。據(jù)瓦渣院村今年已101歲的惠峰華老人講，高家堡老城在現(xiàn)高家堡村東的風化崖上，他小時，古堡的部分城墻遺址尚在高家堡村東風化崖，當時的高家堡村飼養(yǎng)室（三四孔窯洞）崖背上，從瓦渣院去塬上高家堡走水溝的路兩邊，從下到上有五層廢棄的窯洞，是早先兩村人共同的居住處，崖上邊古堡里上世紀七十年代還住著高家堡村的一戶人。在塬上城內(nèi)古門樓西邊的崖下，由東向西有一排四孔窯，四個窯里邊有洞相通，從老人口里得知，明末清初有人從靠東路邊第二孔窯洞挖岀一只金雞，挖出金雞的人家很快帶著金雞到四川做生意去了，從此一去不返。老人回憶說，從溝里上高家堡，進堡子有門樓，門樓邊栽有兩棵柏樹，進了門樓往北有一座老爺廟，供奉著關老爺坐像，關老爺兩旁分別站著端有寶印的關平與手持大刀的周倉守護。大殿的南北分別有馬王爺及土地神的坐像。據(jù)高文英《漫談高家堡》記載 ：馬王爺香爐下有一石碑，上刻有“天完堡”三個大字，大殿房東邊高架上有鐵鑄大鐘一個，高約一米五，直徑近一米。民國時被李均華搶去。書中記載，關帝廟還有廟產(chǎn)，當時魚池村仲山之陽由東向西第三道山梁以東至（寒門）谷口（冶峪河西）的山坡叫高家山，就是廟產(chǎn)，解放前以廟產(chǎn)地出租。71歲的高家堡學校首任老師晏孝成也曾談到高家堡關帝廟廟產(chǎn)這個話題。
高家堡古城墻痕跡上世紀七十年代尚在。古堡北面臨河，岸下是40多米深齊棱齊坎的土崖，堡東有一條由北向南的深溝，長有近千米，在距南面溝口里百米左右由東向西還有一條300米長短的溝，在堡西也有一條由北向南長約400多米的溝，古堡一面臨崖，三面臨溝，崖和溝形成了古堡天然的環(huán)型屏障，且從北邊河進堡由下到上有三道門，西邊與今高家堡村西的兩溝之間，修有進入堡里的吊橋，是一個一夫當關、萬夫莫開，堅不可摧之城堡。據(jù)村中老人講，高家堡與瓦渣院的高姓最早是一家兄弟三人從山西洪洞縣大槐樹移民過來的，遷來時在瓦渣院村北，名叫北彎的坡下挖窯而居，后來人口逐漸增多，便一分三。北份子去了口鎮(zhèn)，東份子搬到了埝渠，剩下的移到了高家堡子。高家堡在清同治年間（1862—1873）的“回民之變”中，是方圓唯一沒有被攻克的堡子。
據(jù)《涇陽縣志》記載 ：1862年12月，涇陽人回民領袖白彥虎圍攻縣城，城破，縣城內(nèi)出現(xiàn)大規(guī)?；貪h仇殺的慘烈場景，死難者7萬余人。《涇獻文存》中口鎮(zhèn)當?shù)厝撕硒Q皋在《述涇同治壬戌之亂》與《述冶峪焚殺之慘》文中記載，口鎮(zhèn)當時是由涇陽和淳化兩縣民團重兵駐守的，口鎮(zhèn)失守后，周邊的好多城堡幾乎全部被攻克，生靈涂炭，有的還被屠村，唯獨高家堡城未被攻克，保全了村民的生命與財產(chǎn)。而住在現(xiàn)瓦渣院的房屋全部被毀，成了一堆瓦渣灘，為使后人記住這一劫難，就起村名“瓦渣院”。站在古堡的崖畔，極目北望，仲山、嵯峨兩山綿延橫亙，兩主峰巍峨挺拔，云遮霧繞，史記所載的軒轅黃帝升仙之谷口寒門近在眼前，距離只有二三公里，黃帝升仙出發(fā)的“仙發(fā)村”——今東曹村近在咫尺。秦漢時的“舍車宮”、“谷口宮”歷歷在目。俯視傳說中黃帝鑄鼎的冶峪河從塬下折頭向東如一條銀鏈，閃耀著光芒逶迤而去，古文川大地綠色蒼茫，生機勃勃。
據(jù)《涇陽縣志·文物志》記載 ：“位于興隆鄉(xiāng)高家堡村北、口鎮(zhèn)瓦渣院村西，屬新石器時代仰韶文化?！备呒冶づc瓦渣院一分為二形成如今的兩村，大約在清朝中葉，一部分人留在塬上，并逐步移出城堡住在地勢平坦的古堡西邊，即今天高家堡村，另一部分人則遷到了現(xiàn)瓦渣院村。據(jù)村里老人講，高家堡村北溝北邊，瓦渣院村西塬上現(xiàn)尚有瓦渣院幾十畝耕地，歷史上曾建有宋朝規(guī)模宏大的皇家供養(yǎng)寺院皇央寺，占地二三十畝，當時香火很旺。分村后，高家堡村在塬下瓦渣院村南冶峪河北岸河灘分有幾十畝的杏園，還有一座水磨子（六十年代沿河村民主要靠冶峪河水磨面），瓦渣院則在高家堡村北北嶺及西邊崖上（后發(fā)現(xiàn)古戈族方國古地）分有幾十畝旱地，至今尚在。高家堡村所在的塬上，過去人稱旱塬，人老幾輩受盡了缺水的煎熬，吃盡了缺水的苦，昔日村西溝畔有一口井，深近百米，用雙股茶杯粗的撇繩攪水，而且每次攪水需三個成年男子通力合作才能攪上水，在我小時的印象中，那個咯吱咯吱響個不停的井臺旁似乎永遠都排著等水的長隊，以及人們焦急與期待的目光。而一旦遇到干旱，水位下降，村民出力流汗勞神半天，攪上的半桶或不足半桶的黃泥水也都成了不敢浪費的寶貝，擔回家沉淀后用。這種狀況一直延續(xù)到上世紀九十年代初，小時候也曾深受缺水之苦，得益于改革開放好政策、從高家堡走出的企業(yè)家高迪、高海叔侄兩代人致富不忘鄉(xiāng)梓，1993年用賺得的第一筆資金引水拉電，回報鄉(xiāng)里。此后，幾十年來一直不斷為家鄉(xiāng)的發(fā)展出錢出力，體現(xiàn)了高家堡人的純樸善良。他們的這種高尚情懷在村民及周邊鄉(xiāng)村贏得了良好的口碑，受到了廣泛的贊譽。
上世紀七十年代的1971年10月25日，高家堡村民高云德在自己的西窯里挖土墊豬圈，挖出了一群“銅香爐”，于是他繼續(xù)向里挖，一共挖出了11 件銅器，不幸的是有兩件被打碎，當作廢銅賣給了收破爛的，后聽人說是文物，高云德與妻子魏淑琴商量后決定上交國家。于是在當年10月末的一天，天麻麻亮魏淑琴便用家里的麻袋裝著這些古董，先步行到五里外的口鎮(zhèn)，再轉(zhuǎn)坐一架順路去縣上的馬拉車，去涇陽縣文化館上交文物。魏淑琴這位忠厚勤勞樸實的農(nóng)婦經(jīng)過馬拉車幾個小時的顛簸，到了中午趕到縣文化館。據(jù)今年75歲的原省《文博》雜志主編雒長安回憶，當時他高中畢業(yè)在縣文化館暫時工作，他和那時文化館管文物的郭一耘，文化館的同事版畫家費文英、范慶文等在單位學習完，在文化館院子里碰到了前來交文物的魏淑琴，魏的跟前放著一個舊麻袋，麻袋里邊鼓鼓的，不知裝著什么。經(jīng)他詢問，魏說是高家堡的，來給國家上交文物。眾人打開麻袋，看到一件件精美的文物，眼前一亮，趕緊叫來了館長李興運，共同鑒賞。看到時間已晚，估計魏淑琴尚餓著肚子，郭一耘便建議館長把魏淑琴安頓一下，館長給了魏淑琴5毛錢。魏淑琴走后，雒長安和郭一耘兩人把沉甸甸的寶貝收了起來。后來，經(jīng)省博物館保管部朱捷元等人較早鑒定為商周時期的文物，高家堡發(fā)現(xiàn)商周青銅器文物的消息不脛而走，縣上、省上的文物考古工作者聞風而至。于是省上相關部門便派出以陜西省考古研究所戴應新副研究員主持，雷立知、黃廣民、張立宏等專家組成的小組，先后于1971年和1991年兩次長達近兩個月進駐高家堡，對這里及其周圍進行了兩次勘探，發(fā)掘古墓6座，其中1971年發(fā)掘一座，1991年發(fā)掘五座。先后發(fā)掘清理出大量珍貴的石器、骨器、陶器、玉器、銅器等文物，據(jù)當時的《文物》雜志及《陜西日報》等報道，其中僅先后出土銅器就多達45件，數(shù)量之多，制作之精美，在我國考古發(fā)掘史上罕見。其中的27件有銘文，7件有“戈父已”、“戈父祭”，帶有顯明的戈族族徽標識。專家們普遍認為，這是國內(nèi)當時發(fā)現(xiàn)戈族器物最多的一處，為商周考古的重大發(fā)現(xiàn)。上世紀九十年代，高家堡出土的部分文物在美國紐約大都會博物館展出時，引起轟動，成為涇陽歷史文化登上世界歷史舞臺的鮮明標志。
陜西省考古研究所在兩次發(fā)掘之后，于1995年出版了20多萬字的《高家堡戈國墓》專著，詳細介紹了高家堡戈國墓發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的過程，出土文物的地址、形狀、鑒定、分析，并配有圖片。書中認定：“根據(jù)銅器銘文，可知這是一處戈族墓地，而且高家堡及其附近地區(qū)就曾經(jīng)是古戈國之所在。”
關于兩次對六座墓穴的挖掘有何意義及作用，其書中內(nèi)容簡介有一段是這樣說的：“根據(jù)墓中所出土的銅器銘文和器物形制，參照有關資料和文獻，斷定這批墓葬乃商周之際戈族方國文化遺存，對于研究殷末和西周早期的政治、經(jīng)濟、文化藝術、禮制和戈族與其它姓族的關系以及銅器斷代、方國地理等問題，都有極其重大的學術價值。”
2021年5月11日，著名作家白描、學者雒長安等一行10多人在高家堡考察之后認為：僅僅以為高家堡遺址是先秦銅器出土地的認知是不夠的，我們顯然對這一文化遺址需要重新認識。雒長安在對此地及周邊的文化調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了上迄新石器、下至秦漢時期的器物標本。他認為這些足以說明，該遺址文化延續(xù)久長、內(nèi)涵豐富。一個被人忽略的事實是，高家堡居高臨下，地勢險要，村北一二公里處有秦漢時的“谷口（也稱口鎮(zhèn)）宮”及“舍車宮”等遺址，也正是秦漢時期對抗匈奴屯兵儲糧之地，高家堡及其身邊的冶峪河折灣處大片區(qū)域是京師北出關中的咽喉之地，從古代戰(zhàn)略地域考慮，參考周邊地貌，對此地進行綜合性研究，是十分必要的。
高家堡從6000年前的新石器時代一路走來，見證了華夏民族已往歲月的興衰榮辱、悲歡離合，她還將像這里的山水和腳下的黃土高原一樣，生生不息與在這里生存的子子孫孫一起走向人類的明天、后天。
作者簡介
高彥民，陜西涇陽人，供職于咸陽日報社，做過記者、編輯，曾任攝影、編輯部主任、副總編、總編，有數(shù)千篇新聞、圖片、隨筆被中省市報刊雜志刊發(fā)轉(zhuǎn)載，40余篇獲獎，曾獲咸陽市首屆十佳及陜西省優(yōu)秀新聞工作者等榮譽。愛文字，更愛家鄉(xiāng)。
（本文選自涇陽縣文學藝術界聯(lián)合會2022年10月編輯出版的《涇陽村落》第一輯）
責任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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