姚明今
在這個初春的時節(jié)接到天順兄《社樹姚家》完成手稿，拿在手上，不禁感嘆，多么沉甸厚重的一本大書，一個人該是有多熱愛寫作才能做到這樣的努力。很多時候，這種熱愛應(yīng)該是源自于作者文學(xué)上的抱負，雖然現(xiàn)如今這種抱負不再被推崇，文學(xué)只是單純被視為一種碼字工作，但這樣的抱負之于文學(xué)創(chuàng)作的重要性卻顯而易見，最典型的事例便是那個勵志寫盡法國地理人文風貌的巴爾扎克，而從巴爾扎克最后所擁有的歷史聲譽來看，一些時候，文學(xué)真是一個人實現(xiàn)人生崇高價值的最便捷路徑。
拿到書之前，幾次聽天順兄講，他這次所寫的故事主人公與我同一個姓氏，這不免使我產(chǎn)生很大的好奇，而這種好奇也催生出很大的閱讀動力，這也使我在閱讀過程中，對其中人物的形容愛憎、悲歡離合、一顰一笑投入較強的情感，為其經(jīng)歷歡欣鼓舞、捶胸頓足、魂縈夢牽。雖然我也明白這樣主動的帶入，會為作者的主觀設(shè)計所羈絆，不免有違批評的客觀原則，但書既然是拿來讀的，寫的人寫什么以及讀的人從中間讀出什么，這里面有循規(guī)蹈矩自然也會產(chǎn)生疏離，所以也不必太刻意保持距離。因為這樣的原因，從3月份接到書一直到4月中旬合上最后一頁，放下手邊的書，它卻早已不只是打印出的一部手稿，眼前時常會出現(xiàn)小說中的時空場景，個人心情也與小說中的人物一起經(jīng)歷一個個跌宕起伏的關(guān)鍵時刻。
一
▲《社樹姚家》封面，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）。
商業(yè)在中國歷史的發(fā)展源遠流長，其繁榮程度原本也不遜于地球上的任何一個其他國家。司馬遷的《史記》就專門列了一章，對中國前期的商業(yè)活動進行記載，這也就是人們所熟知的《貨殖列傳》。文中對商人以及商業(yè)的活動給予非常深刻的思考和審視。在這樣早的時間，在《史記》這樣崇高的文體中給予商業(yè)活動以如此特別的關(guān)注，中國社會本應(yīng)在后世將商業(yè)文化提高到主流文化行列。但之后的歷史發(fā)展卻顯示，中國歷朝歷代更多的則是采用重農(nóng)抑商的政策，在制度上和文化上，對商業(yè)活動帶有很強的歧視，這也影響到了商人對自身職業(yè)的認識。在書中，姚德執(zhí)意堅持放棄各個商號股權(quán)也要籌集經(jīng)費重修社樹村堡，可算是其中的典型例子。算起來這種“以商致富，以農(nóng)守之”觀念的改變，其實也不過是最近才發(fā)生的事情。推想起來，天順兄80年代上大學(xué)，受當時思想解放的影響，內(nèi)心自然也經(jīng)歷了一段思想洗禮的過程。近一兩年天順兄從繁忙工作中掙脫出來，又開始熱衷于研究陜商文化，我雖然將這種現(xiàn)象戲謔為干一行愛一行斯德哥爾摩綜合癥的表現(xiàn)，但想來，這樣的熱衷也事出有因。西方18世紀以來因重商主義盛行，最終推動了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，也為農(nóng)業(yè)商業(yè)孰輕孰重的千年之問畫上了一個句號。改革開放之后，中國社會才又普遍認識到商品經(jīng)濟的重要性，也相應(yīng)地給予了商人以更高的地位。這自然是對傳統(tǒng)認識的撥亂反正，應(yīng)該說，這些前因后果的匯聚也才有了天順兄這樣一部為故鄉(xiāng)商業(yè)家族樹碑列傳的皇皇巨著。而此一脈絡(luò)的起承轉(zhuǎn)合也賦予了天順兄創(chuàng)作的歷史意義和當代價值。
當然，一個人熱衷于為自己家鄉(xiāng)風俗人物樹碑立傳，大多是一方面源自于無法割裂的鄉(xiāng)土血脈，另一方面則可能源自于少年時從家鄉(xiāng)前輩口中所聽到的各種掌故軼事，從而萌生了某種人生的志向。開始投入寫作之后，這些幼年的記憶，構(gòu)成了最原始的寫作動力和寫作素材，也正因為作者最終將先前的渴望訴諸筆下，抒發(fā)出自己質(zhì)樸的鄉(xiāng)情、激情與歷史文化上的依戀，從而一逞兒時的夢想，才讓我們看到這樣一部將口頭文學(xué)、文人寫作與地方志融為一體的歷史演義文本。這樣的歷史演義文本通常通過講述一個家族的興衰成敗，對其中人物的遭際命運的交代也有始有終首尾相合，從而會形成一個比較封閉的時空結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，這其實也是中國歷史演義慣常使用的寫作方式。從中國小說史的角度來講，這種寫法其實也算是中國敘事文學(xué)發(fā)展的一條主要發(fā)展路徑，這樣形成的文本往往會呈現(xiàn)出文史相雜的特點，一方面依史演義，另一方面又可補史傳之不足。
▲《社樹姚家》內(nèi)頁插圖，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）。
需要指出的是，這樣的寫作除了由自身鄉(xiāng)土體驗而延伸出一部鄉(xiāng)土史詩之外，同時因為與中國鄉(xiāng)土文化的特點相關(guān)聯(lián)，往往也會使小說成為個人道德、家族品行與鄉(xiāng)土文化的展示舞臺。受新的商業(yè)觀念影響，天順兄此書的道德標準雖依然立于義利之爭的基礎(chǔ)上，但商人的形象卻早已不再是低買高賣、滿身銅臭、為富不仁，雖然社樹姚家中的幾個代表人物及其身后的家族被塑造為義商和儒商，賦予了很正面的社會價值，其實從一個更高的視角看去，即使是義商，對其基本的要求也不應(yīng)是舍己為人損一人而利天下?；仡欀袊纳虡I(yè)史以及社會發(fā)展史，我們真正要從文化、政治、經(jīng)濟、法律的高度認識到，社會的商業(yè)逐利行為是社會的基本推動力，而不是社會的阻礙力量。既然認識到了商業(yè)之于社會發(fā)展的重要性，真正偉大的商業(yè)小說就應(yīng)該揭示中國商業(yè)文化商業(yè)品格與制度設(shè)計之間的正向聯(lián)系，正如同英國資本主義發(fā)展時期所做的那樣，營造出一個適合商人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會體制?？偨Y(jié)中國歷史的教訓(xùn)，國家與民爭利，無視群己權(quán)界，是長期以來中國社會貧窮愚昧的根源。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，任何時候?qū)ι鐣虡I(yè)活動采取過河拆橋殺雞取卵的做法，都是在重蹈歷代封建主義買辦主義慣用的伎倆，會使中國社會發(fā)展重新陷入低水平循環(huán)。
二
《社樹姚家》小說中的每一個故事以搖曳多姿的歷史變遷為背景展開，從明朝中葉到新中國建立前期，小說遵從中國歷史演義的寫作框架，演義出這樣一部跨越幾個世紀的家族更迭史、奮斗史巨著。如果說之前的《三國演義》為我們呈現(xiàn)了血脈賁張的戰(zhàn)爭場面，那么《社樹姚家》則是為讀者打開了領(lǐng)略商海波濤的一扇大門。其時空呈現(xiàn)之大，微觀人物事件雕琢之細，都將讀者引向那一段段令人振奮的社樹姚家發(fā)展史和壯大史。在一代代姚氏族人的接續(xù)傳承中，不管商號名稱如何變化，而社樹姚家在以商護民，以商護國經(jīng)營理念的支撐下，隨著歷史的激流，載浮載沉，安然渡過了一個個波濤洶涌的歷史激流，最終給后人留下無盡的想象和嘆惋。其人其事真可謂是中國歷史的一面鏡子，從這樣的意義上來講，此書真可稱得上是紀實性小說。而縱觀此書，時空梳理之難，材料經(jīng)歷整理之浩繁，正如同毛宗崗評《三國演義》所說：“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛，而其敘事之難則有倍難于《史記》者。《史記》各國分書，各人分載，于是有本紀、世家、列傳之別。今《三國》則不然，殆合本紀、世家、列傳而總成一篇。分則文短而易工，合則文長而難好也。”
▲《社樹姚家》內(nèi)頁插圖，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）。
除了為讀者演繹一個個商業(yè)經(jīng)營的成功案例之外，小說作者更著力于揭示陜商何以成功、姚家大院何以存續(xù)這一歷史之問。帶著疑問讀完此書，讀者應(yīng)該可以找到這個歷史之問的答案。全書分上、中、下三部，共三十六章。小說以家族傳承為經(jīng)線，以每一個時期發(fā)展的代表人物、代表事件為橫軸，對全書結(jié)構(gòu)進行了精心編織，這樣一來，每一代的故事人物就鑲嵌在這一個個時空的方格之中，也使整部故事群峰并列的同時又錯落有致。除了故事線索井然有序之外，天順兄更著力打造敘事結(jié)構(gòu)的一致性及完整性。每章講完一段動人心弦的故事之后，都會在篇尾賦詩一首概括本章主要情節(jié)。通過這些簡練概括的詩句，讀者也可以清楚了解社樹姚家的發(fā)展歷程。全書刻畫人物惟妙惟肖，一位位姚氏族人在歷史的風云變幻中，以一個個傳奇生動的經(jīng)歷而躍然紙上。姚昂干采取聯(lián)姻的方式迎娶陳雪嬌，更是強強聯(lián)合，壯大了經(jīng)營的資本。太平軍來了，社樹姚家沒有與之正面相抗衡，而是清楚地認識到，在錢財面前，保存有生力量才是保護家族的根基。其他像姚玉如、姚文青等人的事例，同樣說明了，正是擁有基于傳統(tǒng)文化之上所積累起來的商業(yè)謀略以及生存智慧，才是社樹姚家之所以枝繁葉茂延續(xù)百年的基石。姚家與林則徐、左宗棠等人的結(jié)識，在官場與商場左右逢源的局面，也不是官商勾結(jié)的“成功”案例，這一切的所作所為，都是姚家既注重商號發(fā)展又關(guān)心家族文化身份、道德身份的表現(xiàn)與努力。由此來看，除了勤懇開拓、厚道為人之外，擁有超于常人的生存智慧，才是姚家在沉浮不定的商海之中打下豐厚持久基業(yè)的先決條件。
通過天順兄這本小說，讀者可以明了，以社樹姚家為代表的陜商，既是天下攘攘，皆為利往的商賈，更是講求道義，胸懷家國的義商。中國傳統(tǒng)“君子愛財，取之有道”的理念，在他們身上得到最集中的表現(xiàn)。因此，天順兄這里的寫作，已經(jīng)不單單是為姚家樹碑立傳，而是為整個陜商群體樹碑立傳，為陜商這個群體爭得他們應(yīng)有的地位。社樹姚家，是義商，更是深諳經(jīng)營之道的商業(yè)家族。在經(jīng)營方式上，在分紅制度上，在人事任用上，他們的所作所為既有章可循又自出機杼，許多具體做法正暗合現(xiàn)代企業(yè)管理理念。正是姚氏一族具有忠誠守信的良好信譽，在事業(yè)發(fā)展規(guī)劃上又有勇有謀，目光遠大，才成就了這樣一個歷經(jīng)百年而屹立不倒的商業(yè)家族?？v觀全書，姚氏家族的智慧，已經(jīng)不再局限于某一代人某一個人身上，而是一脈相傳，代代遞進，這是一個堪稱解鎖了財富秘笈的家族。通過這樣一個家族的事例，更讓人相信，中國商業(yè)文化生成于中國雄渾博大的傳統(tǒng)文化，不管是理念的樹立還是其身體力行，無不表現(xiàn)為一種強大的自我傳承與耳濡目染的教化。
三
讀完，不禁掩卷而呼：忠勇陜商，社樹姚家，好個忠勇！忠，是忠厚的忠，是忠于的忠，忠于自己所選定的家族事業(yè)，帶著陜西人的棒槌勁兒和認死理；勇，是勇敢的勇，是敢為天下先的勇，正基于此，社樹姚家一代代人，才能不懼商場的波詭云譎，立足家族與國家的發(fā)展大局，帶著戰(zhàn)略前瞻性的眼光，在兵戈紛紛的危急局勢之中，依然能夠把握住家族的方向與沉浮，這是謀略，是來源于實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提升；也是格局，是常人難以企及的生存智慧。
▲陜西省涇陽縣社樹村，姚氏宗祠舊址，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）
觀之于當下，在風云激蕩的改革40年中，中國社會財富雖然獲得了巨大提升，真正能做到利義兼顧的正人君子可謂鳳毛麟角，而多得是泥沙俱下的牟利之徒。我想，社樹姚家為代表的陜商之所以成為傳奇被歌頌與銘記至今，并不是因為其基業(yè)百年不衰，家族生生不息；陜商被銘記，恰恰是因為他們在商人的身份之外，將利與義如此和諧圓融地統(tǒng)一在一起。正是這種正確的金錢觀與家族發(fā)展觀，使得陜商在中國商業(yè)發(fā)展史中成為獨樹一幟的分支；也正是因為陜商的重情重義，使得陜商出于陜而名重于天下。
總之，在這本書里，我們貼近的，將不是人前滿口圣人之言而人后唯利是圖的商人；我們重識的，將是一代代有血有肉，忠厚智慧的陜西義商。一位位生動鮮活的姚家傳人，在屬于他們自己的風云際會中，為姚家在陜商的歷史中留下或深或淺，卻鮮明不滅的印記；一段段昂揚奮進的商旅，都是姚家兒郎為家族榮光與國家興衰所建立的歷史功勛。
近代中國的歷史，是許多有志之士忍辱負重，不屈抗爭，捍衛(wèi)國家寸寸山河的奮斗史。對于社樹姚家而言，他們雖不如沙場上浴血奮戰(zhàn)，忠骨銷魂的護國將士一般，金戈鐵馬為世人所見證和傳揚，他們，卻在自己白駒過隙的一生中，用生命與人格，守護了從陜西黃土地上走出的一張招牌，一個名號；也盡自己所能，以陜商的大氣與預(yù)見，身體力行著“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的家國情懷。
我相信，《社樹姚家》的面世與熱銷，將使更多人認識陜商的忠勇好義，重溫一個家族從默默無聞到興盛壯大的光輝歷程。能閱覽此陜商奮進史，走進姚家大院背后的故事，天順兄真可謂是為自己也樹立了一個豐碑，實在是可喜可賀。愿此書被更多有緣人所識，愿社樹姚的傳奇，也激勵今日商海鏖戰(zhàn)的弄潮兒們繼承前輩遺風，為中國現(xiàn)代商業(yè)的天穹增添更加瑰麗的景象。
作者簡介
▲本文作者姚明今，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）
姚明今，新疆石河子人，哲學(xué)博士，西安交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，影視文化研究中心主任，陜西金融作協(xié)理事。曾任韓國韓南大學(xué)中國通商系助理教授，英國利物浦大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向為文學(xué)批評及文化哲學(xué)。
責任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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