關鍵詞：新時代中國特色社會主義偉大實踐；哲學社會科學創(chuàng)新
2月8日，全國哲學社會科學工作辦公室發(fā)布《關于征集2022年度國家社科基金重大項目選題的通知》，吹響了2022年哲學社會科學啟程的號角。同日，包含237項的2021年度國家社科基金中華學術外譯項目立項名單公布，以及近年來當代中國學術著作越來越多地在國外出版譯介，更標志著新時代哲學社會科學成果走向世界。
“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代?！?016年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出的這一重要論斷，令廣大哲學社會科學工作者備受鼓舞、倍感振奮。盛世興學術，學術映盛世。近六年來，我國哲學社會科學迎來前所未有的大發(fā)展、大繁榮，用中國理論構建理論中國，用中國學術構建學術中國，有力促進了學術名家新秀涌現，理論精品力作迭出。學術事業(yè)是國之大者，關乎國家前途命運，哲學社會科學發(fā)展水平反映國家的綜合國力和國際競爭力。積極打造適應新時代蓬勃發(fā)展要求的學術精品成果，在理論與實踐相結合中實現“頂天立地”以成“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，是哲學社會科學工作者立志做大學問、做真學問的重要使命。
反映新時代發(fā)展實際
馬克思認為，任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。這是因為，哲學精神所處的時代決定了具有時代精神的哲學不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸并相互作用。由此，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。馬克思頗具辯證法的論斷，指明了人類社會所有學術智識、思想成果、理論貢獻與其所處時代理應建立的深刻聯系。深刻反映時代發(fā)展的現實，成為思想創(chuàng)新與學術創(chuàng)見的重要前提與依托。
當前，我國正處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界正經歷百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視哲學社會科學發(fā)展。在吉林大學文學院副院長梁玉水看來，習近平總書記提出加快構建中國特色哲學社會科學，正是立足于新時代最根本的社會實際，對中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的審“局”察“勢”，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的“國之大者”提出的重大戰(zhàn)略任務。中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授陸益龍表示，在新時代，哲學社會科學研究必須準確地把握和反映出新時代的社會實際，這也是衡量學術精品的基本尺度。同時，需要學者有扎實的基本功，用心去開展系統(tǒng)而深入的研究，并認真細致地打磨。
改革開放40多年來，尤其是黨的十八大以來，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會的偉大勝利，為新時代哲學社會科學工作者的學術精品生產提供了豐富的實踐素材和巨大的創(chuàng)新空間。中國海洋大學海洋發(fā)展研究院副院長韓立民認為，推出具有新時代特色的“頂天立地”的精品研究成果成為迫切需求?！绊斕臁本褪且谐浞值睦碚搫?chuàng)新，提出具有主體性和原創(chuàng)性的新觀點、新理論，具有理論高度和思想深度；“立地”就是要根植于改革開放的具體實踐，善于從中國社會經濟的生動實踐中挖掘新素材、發(fā)現新問題、總結新經驗、探索新規(guī)律。
毫無疑問，中國學者們積極致力于認識和解釋中國經濟發(fā)展現實，已經取得了很多重要的成果。“真正經得起科學發(fā)展和實踐檢驗的，是那些立足現實、綜合運用各種經濟學流派和工具的成果。”山東大學經濟研究院院長黃少安舉例說，改革開放以來中國經濟學重要且有價值的成果，主要集中在分析和解釋中國經濟體制改革的一般性和特殊性方面，如中國農村土地制度的變遷、公有制與市場經濟能否兼容、中國體制改革所面對的困難分析等。其中不乏通過講述和分析“中國故事”而提煉出新的理論假說，或者證實、證偽了一些假說。
反觀傳統(tǒng)西方社會經濟理論，無法有效詮釋中國特色社會主義經濟社會發(fā)展的實踐成就，已經成為共識。重慶大學社會科學學部副主任姚樹潔認為，中國社會經濟發(fā)展具有其獨特的規(guī)律和理論特征。然而，中國學術界要產生具有世界影響力的理論成果，就要具備全球范圍內的通用性，具有中國特色社會主義特征。這種創(chuàng)新理論需要在國內不同時期的經濟實踐中持續(xù)得到驗證，形成能夠全面客觀反映中國特色社會主義基本經濟規(guī)律和制度安排，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史特征，同時能在其他發(fā)展中國家得到有效應用和驗證的理論。
哈爾濱師范大學文學院教授徐志偉認為，今天的哲學社會科學研究只有直面時代，觸及各種迫在眉睫的主題，真實地呈現當下中國的實踐豐富性和理論多樣性，才能與時代發(fā)展的巨大需求相稱，進而產出更多的學術精品。新時代的哲學社會科學研究應該具有廣闊的歷史視野，自覺地尋找并接續(xù)中國現代思想的重要傳統(tǒng)和問題脈絡；應具有鮮明的問題意識，自覺把新的時代變動帶來的新問題納入視野；應具有強烈的方法論自覺，不斷調適學術生產在新的社會結構中的位置和言說方式。
扎根本土實踐 提煉中國理論
打造新時代具有標志性的社科研究成果，需要把握好“立足中國，放眼世界”的辯證關系，強化以人民為中心、為人民做學問這一鮮明立場。一方面，要批判借鑒西方哲學社會科學的有益研究方法、研究范式；另一方面，要扎根中國本土，研究中國問題，加快構建新時代充分體現中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。
如果從“五四”算起，中國現代學術已走過了一百余年的風雨歷程。徐志偉表示，縱觀百年來中國學術實踐產生的一些經典學術成果，離不開經典創(chuàng)造者所具有的中國意識。正是對“中國該往何處去”這類問題的深入思考，促成了中國現代學術的誕生?？疾烨拜厡W人優(yōu)秀的經典作品，無不包含著現代知識分子對中國現實危機的憂思、對中國社會發(fā)展的剖析和對中國實踐道路的探索。在一定程度上講，中國問題意識是構成中國現代學術傳統(tǒng)的重要基石。新時代的中國哲學社會科學工作者要進一步強化中國問題導向，更好地以解決現實問題和理論問題為依循，切實深化重大基礎理論與實踐研究，才能創(chuàng)造出屬于我們這個時代的扎實成果，進而在中國與世界的學理觀照中創(chuàng)造性地形成具有中國價值和世界影響的新學術經典。
中國特色哲學社會科學的繁榮發(fā)展離不開眾多優(yōu)秀的、經得起歷史檢驗的研究成果支撐。陸益龍在接受記者采訪時表示，科學發(fā)展或學術繁榮具有系統(tǒng)性特征，從來不會是“一枝獨秀”“一門獨秀”或“一題獨秀”，一定呈現為具有思想引領性的學術“百花齊放”格局。
在長期的發(fā)展中，西方哲學社會科學形成了較為成熟的研究方法、學理范式和理論體系，這些對于中國學者開展哲學社會科學研究具有必要的借鑒意義。韓立民表示，需要注意的是，西方哲學社會科學的理論和方法體系有其特定的立論基礎與“地方性知識”前提，我們不能一味地生搬硬套，否則就會出現“水土不服”等問題。我們不僅要充分了解西方哲學社會科學研究進展，積極開展交流互鑒，避免“坐井觀天”“自說自話”，而且要扎根中國本土、聚焦中國現實，運用馬克思主義的立場、觀點和方法對西方相關理論和方法進行批判和借鑒，形成符合中國社會經濟實踐規(guī)律的研究范式，構建具有中國特色的哲學社會科學學科體系、學術體系和話語體系，提升自主學術生產、自主學術傳播、自主學術對話的能力，確保中國在世界學術交往實踐中的話語權。
西方社會經濟發(fā)展理論不能科學解釋中國社會經濟實踐偉大成果，不等于西方有益的理論和方法不能借鑒到中國社會經濟建設中來。姚樹潔舉例說，消費者行為、資本利潤屬性、金融市場心理行為、財政貨幣政策等，這些都是市場經濟必須遵循的基本規(guī)律。但是，基于中國與西方國家明顯的文化、歷史和體制差異，中國取得成功的社會經濟實踐經驗，放在許多西方市場經濟體中便無法成功。因此，中國特色哲學社會科學研究，要學習借鑒西方現有社會經濟理論和經驗教訓，但更要基于中國本位，面向當代中國問題，在實踐中探索具有中國發(fā)展規(guī)律的理論邏輯與實踐邏輯，形成“實踐—理論—再實踐”的科學研究及應用閉環(huán)。
堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。在梁玉水看來，以馬克思主義為指導、立足中華文化立場建構中國特色哲學社會科學，就要基于真實的中國問題、現實的發(fā)展問題和重大的核心問題。按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。
回應現實需要 貢獻社科力量
推出新時代社科研究的精品力作，重在自覺把學術研究方向同國家社會需求相結合。在研究中，應堅持問題導向，站在國家戰(zhàn)略高度把握、聚焦實踐中重大理論和現實問題，促進學科內部學術議題與經濟社會發(fā)展現實議題的統(tǒng)合發(fā)展。
服務國家發(fā)展和社會進步，是中國現代學術最重要的品格。堅持問題導向，聚焦中國問題，服務于國家經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略需求，是新時代學人肩負的歷史使命，也是學術研究價值的重要體現。作為長期從事農業(yè)經濟和海洋經濟研究的學者，韓立民深切感受到自己的研究視野必須面向國家漁業(yè)經濟發(fā)展和海洋強國建設的戰(zhàn)略需求。為此，他的研究團隊深耕藍色國土，長期在我國沿海省市開展實地調研，從政府管理部門到涉海企業(yè)，再到漁村和漁民，都是他們的訪談對象。在實地調研基礎上，他們先后完成了沿海地市30多項海洋產業(yè)規(guī)劃項目。
在新時代，構建中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，向世界貢獻具有中國智慧的重大原創(chuàng)成果，必須突出內涵建設，注重高質量發(fā)展，堅持文化自信與學術自信，準確把握民族性與世界性的辯證關系。梁玉水認為，我們應以新發(fā)展理念為指導、以健康的民族主義情感為基調，著力推進新時代哲學社會科學的學科體系、學術體系、話語體系建設，賦予“民族性”以“世界性”的價值和意義?；诖?，中國特色哲學社會科學具有的“世界性”才能彰顯，有效參與世界學術百家爭鳴的“中國性”才更加鮮明。
1902年，梁啟超在《論學術勢力之左右世界》一文中提出，“天地間獨一無二之大勢力，何在乎？曰智慧而已矣，學術而已矣”?？梢?，學術之于國家發(fā)展、世界發(fā)展具有重要意義。一百多年后的今日中國，社會變革空前廣泛深刻，實踐創(chuàng)新宏大而獨特。新時代中國特色社會主義偉大實踐的宏闊展開，給哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展、學術事業(yè)繁榮興旺提供了不竭的源頭活水。豐富的中國實踐為學術精品生產打開了“頂天立地”的思想與實踐空間，哲學社會科學工作者立足中國大地，用中國理論解讀中國實踐，用中國實踐升華中國理論，不斷增強學術成果的主體性與原創(chuàng)性，就是在切實履行繁榮中國學術、發(fā)展中國理論、傳播中國思想的時代要求，唯有不負黨和人民期待，不負偉大時代召喚，才能在不斷的學術創(chuàng)新中書寫學術華章，在扎實的使命擔當中作出新的更大貢獻。
（責任編輯 王順利）
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