易俗社演出的秦腔《三滴血》劇照
秦腔經(jīng)典名劇《三滴血》已經(jīng)誕生近百年。日前，陜西秦腔著名表演團(tuán)體易俗社將它帶到北京，演出現(xiàn)場(chǎng)非?；鸨?，贏得業(yè)內(nèi)外一片贊譽(yù)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？應(yīng)該如何繼承發(fā)揚(yáng)秦腔以及我國(guó)的戲曲藝術(shù)，保護(hù)民族文化品牌？請(qǐng)看專家的解讀和建議。
——編 者
易俗社是1912年在西安創(chuàng)辦的集秦腔教育與戲曲演出為一體的藝術(shù)團(tuán)體，在創(chuàng)辦伊始就很明確地以“輔助社會(huì)教育，啟迪民智，移風(fēng)易俗”為其發(fā)展宗旨，至今已經(jīng)超過百年。作為沿襲古老戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)代劇社，“易俗社”毫不夸張地成為中國(guó)戲曲現(xiàn)代化進(jìn)程中的一面旗幟，不僅引領(lǐng)著秦腔的藝術(shù)改革，而且也開創(chuàng)了中國(guó)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新道路。魯迅先生曾用“古調(diào)獨(dú)彈”來褒揚(yáng)易俗社用古老的秦腔藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文化建樹，清楚地顯示出這一現(xiàn)代劇社在中國(guó)文化建設(shè)中的獨(dú)特地位。
易俗社為現(xiàn)代戲曲提供了獨(dú)具價(jià)值的文化樣本，在穩(wěn)定傳承與銳意革新之間，進(jìn)行有序創(chuàng)造的傳統(tǒng)。雖然在當(dāng)代文化體制改革中，易俗社正面臨著藝術(shù)遺產(chǎn)急速消減的危機(jī)，但是百年傳統(tǒng)始終灌注在它的傳承者、愛好者中，成為秦腔乃至中國(guó)戲曲堅(jiān)定文化自信的重要力量源泉。易俗社晉京演出的秦腔《三滴血》，極好地詮釋了中國(guó)戲曲跨越時(shí)代審美的文化品質(zhì)。
秦腔經(jīng)典《三滴血》首演于1919年，是著名劇作家范紫東的代表作。這部戲最突出的成就即在于：沿襲了明清傳奇以“雙線結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)的編劇傳統(tǒng)，保持了古典戲曲經(jīng)典中最繁復(fù)的“三審三問”“雙生雙旦雙團(tuán)圓”的故事模式，講述基于家庭財(cái)產(chǎn)糾葛而引發(fā)的兩對(duì)青年男女、四個(gè)家庭在秦晉兩地的輾轉(zhuǎn)離合，用他們的悲歡喜怒直接嘲諷了“盡信書”式的教條武斷作風(fēng)所帶給普通百姓的苦難悲愴。因此，該劇表面上充滿著中華民族崇尚喜樂的昂揚(yáng)精神，實(shí)質(zhì)上又將引導(dǎo)民智的現(xiàn)代人文理想充盈其間，針對(duì)劇中糊涂而剛愎自用的庸官，那些從普通人口中表達(dá)出的怒斥責(zé)問、那些從普通人心里爆發(fā)出的憤懣抗?fàn)?，極具強(qiáng)烈的現(xiàn)代理性和現(xiàn)代關(guān)懷意識(shí)。特別是秦腔作為近代戲曲的杰出代表，繼承了古典戲曲時(shí)期的藝術(shù)法則，在劇目思想、人物塑造、情節(jié)鋪敘中表達(dá)現(xiàn)代觀念，訴諸現(xiàn)代思想，很好地解決了藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)尚創(chuàng)新的矛盾。經(jīng)過近百年的民眾欣賞，該劇至今仍然引動(dòng)強(qiáng)烈的劇場(chǎng)效果，顯示出該劇直面現(xiàn)代生活和時(shí)代問題的深刻表現(xiàn)力。
同時(shí)，《三滴血》的舞臺(tái)表演保持了中國(guó)戲曲傳承既久的藝術(shù)規(guī)范。一則在于齊備的行當(dāng)藝術(shù)共同呈現(xiàn)的舞臺(tái)張力。該劇人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，依靠著小生、小旦、老生、老旦、丑等多元行當(dāng)?shù)墓餐硌荩貏蚺?，做有千秋，每個(gè)角色都有適當(dāng)?shù)谋硌蓍L(zhǎng)度，每個(gè)演員都有張揚(yáng)演技的表演空間，人人都有戲，個(gè)個(gè)都出彩。這種充分張揚(yáng)行當(dāng)表演的舞臺(tái)風(fēng)貌，最大程度地發(fā)揮著演員對(duì)于角色的塑造之力，讓演員在群戲表演中絲毫不損個(gè)性創(chuàng)造。一則在于悲喜交錯(cuò)的藝術(shù)風(fēng)格。該劇以傳統(tǒng)公案戲作為基礎(chǔ)，劇情因滴血斷案所引發(fā)的父子離散、兄弟失和、逼婚搶親、倫常顛倒等社會(huì)風(fēng)情，充滿了作家對(duì)于社會(huì)與人性的深刻體察，劇中人的無奈感傷能夠強(qiáng)烈地激發(fā)出觀眾的悲劇審美。但是，該劇以雙生雙旦的愛情作為重要情節(jié)線索，又突出了小生、小旦戲的諧趣熱鬧。例如作為折子戲演出的《虎口緣》一場(chǎng)，在緊張的情境中，賦予在驚怕的環(huán)境下被迫在男女禮儀中突破常規(guī)的情節(jié)，在觀眾笑聲中完成了這對(duì)青年男女的情緣表演；而情節(jié)最后高潮時(shí)，則用“孿生兄弟”的誤會(huì)法，引動(dòng)了兩對(duì)男女彼此錯(cuò)認(rèn)、相互調(diào)笑的藝術(shù)場(chǎng)面。在這種豐富的場(chǎng)面風(fēng)格中，那些屬于“啟迪民智、移風(fēng)易俗”的現(xiàn)代思想不再是板正的觀念輸送，而在飽滿的人物形象和場(chǎng)面情境中，以審美愉悅的方式得到了最大限度的張揚(yáng)。
《三滴血》作為一個(gè)有著百年演出傳統(tǒng)但又不斷適應(yīng)時(shí)尚審美的劇作，它所提供的藝術(shù)創(chuàng)作成就對(duì)于糾正當(dāng)前戲曲創(chuàng)作中出現(xiàn)的諸多誤區(qū)，如劇目創(chuàng)作的簡(jiǎn)單粗疏化，舞臺(tái)表演中的一人主演化和行當(dāng)萎縮化，戲劇風(fēng)格的單一化和教條化等，提供了極好的示范樣本。面對(duì)《三滴血》所代表的戲曲健康的藝術(shù)傳統(tǒng)，值得戲曲界予以思考和糾正。
讓優(yōu)秀演員再現(xiàn)傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀經(jīng)典塑造演員，應(yīng)該是戲曲傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)尚相互參融的重要方式，發(fā)掘傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)、維護(hù)傳統(tǒng)是擺在易俗社乃至中國(guó)戲曲面前的重要任務(wù)?！耙姿咨纭笔顷兾鞯奈幕?，也是國(guó)家的文化名牌，不僅僅屬于秦腔梆子戲，而且屬于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，呵護(hù)好這張文化名牌，就是真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的自我建設(shè)。
（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、戲曲研究所所長(zhǎng)）
(責(zé)任編輯 王順利)
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