5月25日至5月26日，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究會主辦的“全真道歷史、思想與經(jīng)典學(xué)術(shù)研討會”在山東大學(xué)成功舉辦。來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國社會科學(xué)院、陜西省社會科學(xué)院、華中師范大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)、蘭州大學(xué)、鄭州大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、上海社會科學(xué)院、山東社會科學(xué)院、河南省社會科學(xué)院、山東師范大學(xué)等各高校和科研院所的四十多位專家學(xué)者參加會議，并展開為期一天半的學(xué)術(shù)研討，取得了豐碩的成果。
25日上午，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)所所長趙衛(wèi)東教授主持會議開幕式。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長徐慶文教授、學(xué)者代表北京大學(xué)哲學(xué)系張廣保教授先后致辭。
徐慶文教授代表山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院對會議的召開表示熱烈的祝賀，他簡要介紹了儒學(xué)高等研究院的概況，并預(yù)祝本次會議圓滿成功。
張廣保教授強調(diào)了道教研究的重要性，他指出，道教研究不僅關(guān)乎宗教領(lǐng)域，更深刻揭示了中華文明的深厚底蘊。同時，張教授對青年學(xué)者積極參與道教研究的現(xiàn)狀表示贊許，并鼓勵他們繼續(xù)深入探索，為道教研究貢獻(xiàn)更多力量。
趙衛(wèi)東教授在開幕式總結(jié)發(fā)言中對學(xué)院的大力支持表示衷心感謝，并對與會學(xué)者的到來再次表示熱烈歡迎，期待與會學(xué)者能夠取得豐碩的學(xué)術(shù)收獲。
本次會議共有四場大會發(fā)言，與會學(xué)者圍繞道教尤其是全真道的核心話題展開了熱烈討論。四場大會發(fā)言的具體情況如下：
第一場大會發(fā)言由山東省委黨校哲學(xué)教研部白如祥主持，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院趙衛(wèi)東評議。北京大學(xué)哲學(xué)系張廣保、上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所白照杰、康復(fù)大學(xué)黨群工作部秦國帥、青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院張義生、陜西省社會科學(xué)院古籍研究所高葉青、陜西省社會科學(xué)院宗教研究所張紅志、上海宗教文化研究中心祝逸雯先后發(fā)言，發(fā)言的題目分別為：《近代道教的發(fā)展與中、西文明對話》（張廣保）、《天生一個仙人洞？——廬山詠真洞天道教知識的成立與區(qū)位變換》（白照杰）、《文獻(xiàn)足征：榆林窟第23窟道教壁畫新解》（秦國帥、楊天榮、李國）、《嶗山明清宮觀修真庵研究》（張義生）、《〈三乘集要〉版本源流再考》（高葉青）、《清至民國全真叢林授受道箓活動考略——以成都二仙庵（碧洞堂）為中心》（張紅志）《上海圖書館藏金蓋山純陽宮朝懺科儀本初探》（祝逸雯）。
第二場大會的發(fā)言由復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院許蔚主持，北京大學(xué)哲學(xué)系張廣保評議。河南省社會科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所高麗楊、湖北汽車工業(yè)學(xué)院武當(dāng)研究中心黃永昌、華中師范大學(xué)道家道教研究中心聶新、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院張琬容、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院吳華鋒、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院牛利利先后發(fā)言，發(fā)言的題目分別為：《全真再傳弟子布道河南考》（高麗楊）、《吉光片羽：元代碑刻與武當(dāng)?shù)澜贪l(fā)展》（黃永昌、楊立志）、《明初武當(dāng)山全真道的初興及其原因》（聶新）、《重振祖庭：爐至順對民國鐵剎山道教的貢獻(xiàn)》（張琬容）、《教事交接、宗脈糾葛與道派競爭——金元全真教隴東傳道事跡考述》（吳華鋒）、全真龍門派在甘肅隴南地區(qū)的傳播與發(fā)展（牛利利）。
第三場大會的發(fā)言由陜西省社會科學(xué)院古籍研究所高葉青主持，山東省委黨校哲學(xué)教研部白如祥評議。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院許蔚、鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院張維、陜西省社會科學(xué)院宗教研究所魏淑賢、北京大學(xué)哲學(xué)系尚益民、南京大學(xué)哲學(xué)系張舒晴先后發(fā)言，發(fā)言的題目分別為：《張留孫史料辨析、史事系年兼論“玄教”系師派》（許蔚）、《論李道純的三教合一思想》（張維）、《“光明”意象及其形上學(xué)義蘊淺析——以潘靜觀〈道德經(jīng)妙門約〉為中心》（魏淑賢）、《劉一明丹易會通的氣論思想初探》（尚益民）、《明代伍守陽生命哲學(xué)略論》（張舒晴）。
第四場大會的發(fā)言由上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所白照杰主持，陜西省社會科學(xué)院古籍研究所高葉青評議。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院黃新華、湖北大學(xué)文學(xué)院左丹丹、河北工程大學(xué)文法學(xué)院韓占剛、廈門大學(xué)哲學(xué)系耿瓊珂、山東社會科學(xué)院宗教研究所劉嘉欣、中山大學(xué)哲學(xué)系李哲奇先后發(fā)言，發(fā)言的題目分別為：《施道淵“誠”思想及踐履探析》（黃新華）、《元代南方館閣文人筆下的全真教形象》（左丹丹）、《繼承與創(chuàng)新：金元全真道的“黃粱夢”書寫》（韓占剛）、《女性身份的重新復(fù)歸：為當(dāng)代全真道坤道教內(nèi)稱謂正名》（耿瓊珂）、《早期全真道的疾病觀與治療實踐》（劉嘉欣）、《論內(nèi)丹中派李道純對宋代理學(xué)概念的吸收與發(fā)展（李哲奇）。
大會發(fā)言結(jié)束后，趙衛(wèi)東教授、張廣保教授及部分與會學(xué)者圍繞本次會議的核心議題展開了熱烈討論。
26日上午，山東社會科學(xué)院文化研究所副研究員許東主持會議閉幕式。
在閉幕環(huán)節(jié)，《全真道研究》副主編秦國帥對會議進(jìn)行了全面總結(jié)。他根據(jù)參會論文的不同研究視角，將其分類為宗教學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域，并指出宗教學(xué)研究視角的論文數(shù)量占據(jù)顯著優(yōu)勢，相比之下，從文化學(xué)、社會學(xué)等其他角度切入的研究則顯得較為薄弱。秦國帥強調(diào)，為了更全面、深入地認(rèn)識和理解道教，研究視角的多樣性和多元化至關(guān)重要。他進(jìn)一步指出，將道教置于近代史和中西文明的廣闊背景下進(jìn)行審視，有助于我們更加清晰地認(rèn)識道教自身的獨特價值和深遠(yuǎn)影響，從而推動道教研究的深入發(fā)展。此外，秦國帥還特別提到，《全真道研究》刊物一直以來都致力于營造兼容并蓄、開放包容的學(xué)術(shù)氛圍。
閉幕式第二項，趙衛(wèi)東教授發(fā)表閉幕致辭。他強調(diào)，今后會議的舉辦將致力于搭建青年學(xué)者交流平臺，促進(jìn)學(xué)術(shù)思想的碰撞與融合。趙教授還介紹了自己近期主持、合作的項目及叢書，旨在為青年學(xué)者提供學(xué)術(shù)支持與幫助，推動道教研究領(lǐng)域的深入發(fā)展。最后，趙衛(wèi)東教授再次向所有參會學(xué)者表示衷心的感謝，感謝他們對本次會議的積極參與以及對《全真道研究》刊物的持續(xù)支持與貢獻(xiàn)。他期待未來能有更多的學(xué)者加入到道教研究的行列中，為學(xué)術(shù)界注入新的活力與思想。至此，“全真道歷史、思想與經(jīng)典學(xué)術(shù)研討會”圓滿落下帷幕。
(文/顏培森 圖/李鳳森)
原標(biāo)題：“全真道歷史、思想與經(jīng)典學(xué)術(shù)研討會”在山東大學(xué)順利召開
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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