中宏網(wǎng)北京8月15日電 8月15日，聚焦“共商 共建 共享——‘一帶一路’十周年回顧與高質(zhì)量發(fā)展”主題，中宏論壇第四十場在線研討圓滿召開。西北大學(xué)玄奘研究院院長李利安應(yīng)邀出席論壇并作主題發(fā)言。
以下是李利安的發(fā)言：
歷史上的絲綢之路不僅僅是以絲綢貿(mào)易為主的商貿(mào)之路，而是集商貿(mào)之路、外交之路、傳教之路、軍旅之路、漫游之路、民族遷徙之路等多重歷史內(nèi)涵于一體的文明交往之路。今天的“一帶一路”也不僅僅是一條經(jīng)濟(jì)合作的拓展帶，還是一條具有特殊意義的政治交往帶，別具一格的地質(zhì)礦產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境分布帶，更是一條眾多重要民族相互雜處、多種重要宗教彼此交織、古今不同文明形態(tài)變幻多端的文明交往帶，而這種文明交往的主導(dǎo)因素依然是在“一帶一路”上延續(xù)上千年的宗教。作為現(xiàn)代全球文明交往的一支重要力量，“一帶一路”宗教文化格局對(duì)“一帶一路”建設(shè)中的民心相通具有重要影響，應(yīng)引起各方的關(guān)注，并盡可能興利除弊，為“一帶一路”建設(shè)提供文化認(rèn)同的支撐和精神聯(lián)系的紐帶。
“一帶一路”上的宗教文化空間分布的總體格局是歷史形成的。從絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶來看，宗教分布主要呈四種分布區(qū)東西并列的格局，即從東到西可依次劃分為四個(gè)宗教分布區(qū)：
一是多元宗教混合并存區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)位于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的東端，為中國內(nèi)地以漢族為主的地區(qū)，如陜西、河南、四川、甘肅等地。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，以儒、佛、道三教文化為主體，佛道教與伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教共存，除了個(gè)別小空間內(nèi)某個(gè)宗教的相對(duì)集中外，各個(gè)宗教之間在本區(qū)域內(nèi)基本沒有空間分隔。不同宗教混合并存，零距離彼此相依，互相之間關(guān)系密集，發(fā)生矛盾的機(jī)會(huì)增多，潛在的沖突一直存在，但同時(shí)也因?yàn)橄嗷ソ涣鳠o空間阻擋而使相互之間有了更多的磨合，各種主動(dòng)與被動(dòng)的對(duì)話隨著時(shí)間的演進(jìn)而不斷普及與深入，宗教之間的關(guān)系隨著現(xiàn)代文明進(jìn)步而呈現(xiàn)出和平友好的氣象。
二是多元宗教區(qū)域相依區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)主要是中國西部地區(qū)的新疆、青海、內(nèi)蒙古、西藏、以及四川、甘肅、寧夏等省區(qū)的部分地區(qū)。在這一地理區(qū)域內(nèi)，存在著三個(gè)宗教文化區(qū)，即伊斯蘭教為主的宗教文化區(qū)、藏傳佛教為主的宗教文化區(qū)、儒道佛為主的五大宗教混合并存區(qū)。這三個(gè)宗教文化區(qū)相互交錯(cuò)，彼此依存，但個(gè)性明顯，存在著一定的空間分割性。不同文化區(qū)的宗教問題個(gè)性強(qiáng)烈，相互之間存在一定的隔閡，缺乏普遍而具有深度的相互交流，在不同文化區(qū)域接壤尤其是彼此交錯(cuò)地帶，宗教問題便會(huì)密集交織，有時(shí)問題相當(dāng)復(fù)雜。這個(gè)宗教分布區(qū)內(nèi)的新疆，一方面與中亞、中東和南亞部分地區(qū)的伊斯蘭教文化區(qū)連成一片，呈現(xiàn)出宗教文化區(qū)的跨境分布，另一方面因?yàn)閲尘€的存在和中國政府的嚴(yán)格管控，與國內(nèi)其他宗教文化區(qū)形成一個(gè)彼此相依的整體的宗教空間格局。
三是伊斯蘭教一教獨(dú)大區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)主要是中亞、西亞、東歐南部部分地區(qū)、北非等地，宏觀上看屬于伊斯蘭教文化區(qū)，盡管在這個(gè)區(qū)域也存在著猶太教、基督教、巴哈伊教、雅茲迪教等其他宗教。所以，這個(gè)區(qū)域的宗教分布，既有伊斯蘭教教派的空間對(duì)峙與交織，也有其他宗教的空間據(jù)守與對(duì)抗，一教獨(dú)大所帶來的宗教關(guān)系不平衡以及與宗教相關(guān)的其他社會(huì)問題加劇了不同民族之間的緊張關(guān)系，也推動(dòng)著政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的深刻變化，宗教分布區(qū)以及由此而來的民族關(guān)系、國家關(guān)系以及背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與大國博弈，都顯示了這一宗教分布區(qū)的強(qiáng)烈個(gè)性。
四是基督宗教一教獨(dú)大區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)即整個(gè)歐洲地區(qū)，這是傳統(tǒng)的基督教文化區(qū)，還可以再細(xì)分為歐洲南部的天主教文化區(qū)、歐洲東部的東正教文化區(qū)、歐洲北部的新教文化區(qū)。近代以來，特別是二戰(zhàn)以后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，伊斯蘭教等其他宗教也迅速涌入，宗教關(guān)系日益復(fù)雜。但總體上看，這個(gè)區(qū)域因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、法治嚴(yán)明、文化開放尤其是信仰自由、宗教平等、政教分離等現(xiàn)代理念的盛行以及基督教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的相對(duì)徹底，宗教問題比較平緩，宗教對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活領(lǐng)域的影響遠(yuǎn)非其他幾個(gè)宗教分布區(qū)那樣嚴(yán)重。
從21世紀(jì)海上絲綢之路來看，宗教分布呈五種分布區(qū)東西沿西太平洋與北印度洋并列的格局，即從東向西依次可劃分為五個(gè)宗教分布區(qū)：
一是多元宗教混合并存區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)與上述絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶東端的多元宗教混合并存區(qū)同為一個(gè)整體的宗教分布區(qū)，即中國內(nèi)地或可稱之為西太平洋中北部地區(qū)，其特征已如上所述，即以儒佛道三教為主體的五大宗教并存區(qū)。
二是多元宗教區(qū)域分立區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)為南海周邊或者也可稱之為西太平洋中部地區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)內(nèi)明顯呈現(xiàn)出三個(gè)宗教文化區(qū)的彼此分割和相互呼應(yīng)：一是東南亞的大陸地區(qū)，佛教占絕對(duì)主體地位；二是海上東南亞南部地區(qū)，伊斯蘭教占絕對(duì)主體地位；三是海上東南亞的北部地區(qū)，天主教占絕對(duì)主體地位。這三個(gè)區(qū)域同處南海周邊，空間分割性強(qiáng)，但近距離彼此相望，個(gè)別地區(qū)彼此相依。三區(qū)接壤地帶宗教沖突比較明顯，如海上東南亞的南北之間，過去曾經(jīng)是阿布薩耶夫武裝組織這一宗教極端組織從事暴力恐怖活動(dòng)的地區(qū)；大陸東南亞南部的佛教文化區(qū)和伊斯蘭教文化區(qū)的接壤地帶，也時(shí)有沖突發(fā)生；緬甸西部佛教文化區(qū)同南亞孟加拉伊斯蘭教文化區(qū)接壤地帶近年來沖突也非常激烈，中國云南部分地區(qū)則呈現(xiàn)出南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大佛教文化區(qū)的彼此交融，當(dāng)然這只是佛教文化區(qū)的一種個(gè)性化體現(xiàn)?？傮w上看，南海周邊三個(gè)宗教文化區(qū)之間的對(duì)話與交流相當(dāng)困難，而三個(gè)宗教文化區(qū)之內(nèi)，因?yàn)閱我蛔诮酞?dú)大，宗教之間的紛爭并不突出，呈現(xiàn)出相對(duì)安穩(wěn)的狀態(tài)。
三是兩大宗教空間相依對(duì)峙區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)即南亞地區(qū)，或者稱之為北印度洋中部地區(qū)。這里存在兩大宗教，一是印度教，二是伊斯蘭教，另外還有錫克教、耆那教、巴哈伊教、基督教以及以斯里蘭卡為主、同時(shí)在印度、尼泊爾正在緩慢復(fù)興的佛教等。各教既有空間的分割，從而形成某個(gè)宗教為主的地理格局，同時(shí)各教之間又有空間的交錯(cuò)和相依，從而形成彼此的共處與直接交集，在空間布局方面與南海周邊地區(qū)有很大的不同。除了空間相依的特征外，加之宗教類型的多樣、宗教政治化的日益加劇，以及印巴關(guān)系的緊張，宗教問題的影響遠(yuǎn)比南海周邊區(qū)域嚴(yán)重，而最棘手的宗教關(guān)系就是印度教與伊斯蘭教之間的千年恩怨，特別是隨著印度穆斯林人口的劇增，宗教關(guān)系的影響正在從印巴關(guān)系拓展到更加復(fù)雜的社會(huì)領(lǐng)域。
四是伊斯蘭教一教獨(dú)大區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)即北印度洋西部地區(qū)和地中海東岸與南岸地區(qū)，與上述絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的伊斯蘭教一教獨(dú)大區(qū)為一個(gè)整體的宗教分布區(qū)，其特征亦如上所述。
五是基督宗教一教獨(dú)大區(qū)。這個(gè)宗教分布區(qū)即地中海北岸和北大西洋東岸地區(qū)，與上述絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的基督宗教一教獨(dú)大區(qū)為一個(gè)整體的宗教分布區(qū)，其特征亦如上所述。
觀察“一帶一路”宗教分布、宗教關(guān)系及宗教影響等相關(guān)問題可以從不同的角度展開，其中空間格局是過去比較忽視的一個(gè)觀察角度。宗教分布空間格局不同，宗教關(guān)系就不同，宗教與政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系更加不同，宗教問題的性質(zhì)與影響也就不同。與此同時(shí)，不同的宗教分布空間往往與不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化空間結(jié)合在一起，所以，所謂宗教分布的空間格局本質(zhì)上并不是一個(gè)純粹的宗教問題。借助于空間格局來觀察與宗教相關(guān)的社會(huì)問題，可以讓我們更加清楚地看到“一帶一路”宗教分布的特征，從而發(fā)現(xiàn)一些具有地理單元意義的宗教特性與宗教問題，并分別針對(duì)不同地理單元的宗教問題，尋找不同的應(yīng)對(duì)之策。
1.“一帶一路”不同宗教分布區(qū)內(nèi)的多元宗教交往存在重要區(qū)別。以21世紀(jì)海上絲綢之路來看，中國內(nèi)地宗教文化的特點(diǎn)是政府強(qiáng)勢(shì)管控背景下的多元宗教彼此相安，友好交流，以及潛在問題的相對(duì)淡化。東南亞為多元宗教板塊接壤地帶的明顯沖突與多元宗教之間在信仰上的彼此分立。南亞除了多元宗教板塊接壤地帶的明顯沖突與多元宗教之間在信仰上的鮮明分立外，還因?yàn)橐唤虨橹骱筒煌诮谭植紖^(qū)的空間相依而存在民間的激烈對(duì)抗與政治的強(qiáng)勢(shì)介入。中東地區(qū)一教獨(dú)霸式的宗教多元，一方面一教之內(nèi)派系矛盾激烈，另一方面伊斯蘭教與猶太教、基督教、雅茲迪教、巴哈伊教等宗教之間亦存在強(qiáng)烈矛盾。歐洲的一教獨(dú)大式多元宗教因?yàn)榻D(zhuǎn)型的成功而出現(xiàn)現(xiàn)代文明支撐下的交往形式，友好對(duì)話與和平相處成為交往的主流，在這里，宗教方面的風(fēng)險(xiǎn)便比較小。
2.“一帶一路”不同宗教分布區(qū)之間的交往與宗教影響受區(qū)域個(gè)性的強(qiáng)烈影響。分別位于東西兩頭的兩個(gè)宗教分布區(qū)，即中國內(nèi)地和歐洲的宗教，對(duì)外的宗教交往及宗教的社會(huì)影響在政教分離的現(xiàn)代文明體系下展開，宗教交往關(guān)系和宗教與社會(huì)的關(guān)系都比較平穩(wěn)，個(gè)別地區(qū)個(gè)別時(shí)候的沖突事件也能得到有效的控制，宗教往往難以超越政治或者對(duì)政治產(chǎn)生制約性影響。而其他宗教分布區(qū)，宗教的交往與影響均具有濃厚的宗教神圣印記，需要謹(jǐn)慎面對(duì)。
3.“一帶一路”不同宗教分布區(qū)接壤地帶為宗教關(guān)系緊張之地，甚至呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的宗教沖突帶。如緬甸西部地區(qū)、泰國南部地區(qū)、菲律賓南部地區(qū)、過去的斯里蘭卡北部地區(qū)、印巴之間特別是克什米爾地區(qū)、巴以之間、俄羅斯南部地區(qū)、巴爾干半島、愛爾蘭北部地區(qū)等。
4.宗教的多元共存性從東向西依次減弱。從多元共存的宗教分布區(qū)，到多元分立的宗教分布區(qū)（21世紀(jì)海上絲綢之路有兩種多元分割類型：空間分割強(qiáng)、多元性亦強(qiáng)的南海周邊宗教文化區(qū)，與空間分割性弱多元性亦弱的南亞地區(qū)，南亞的印度屬一教為主的宗教多元與空間分割的相依性極強(qiáng)的地區(qū)），再到一教獨(dú)霸的宗教文化區(qū)域。中國的宗教多元共存是勢(shì)力平等（勢(shì)均力敵）的多種宗教同一空間共享式的共存，是最徹底的宗教多元，也因此而存在著自身的嚴(yán)峻問題。
5.宗教問題的復(fù)雜性與影響程度，呈中間高兩頭低狀態(tài)。中東南亞宗教問題嚴(yán)峻，影響深刻，歐洲與中國，世俗化特別是政教分離比較到位，宗教問題及其影響力相對(duì)較弱。
“一帶一路”宗教分布的空間格局對(duì)“一帶一路”建設(shè)具有重要的影響，除了因?yàn)樽诮淘凇耙粠б宦贰鄙系膹?qiáng)勁存在及其與政治、經(jīng)濟(jì)尤其是同民族關(guān)系、社會(huì)穩(wěn)定、國際交往具有深刻關(guān)聯(lián)之外，宗教分布的空間格局也會(huì)成為一個(gè)重要的影響因素，或者說，這種空間格局會(huì)深刻介入宗教對(duì)其他社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮影響的進(jìn)程之中，甚至決定這種影響的性質(zhì)、影響的程度和影響的方向。同時(shí)，因?yàn)椤耙粠б宦贰弊诮谭植伎臻g格局的不同，不同宗教分布區(qū)的宗教影響也存在各自的特點(diǎn)，情況有時(shí)會(huì)非常復(fù)雜。希望引起有關(guān)方面的高度注意，在開展相關(guān)工作的過程中，準(zhǔn)確把握宗教格局，既努力消除宗教問題可能潛藏的一些負(fù)面影響，也努力借助宗教文化之間的友好交流，為做好“一帶一路”建設(shè)提供民心相通的精神支撐。
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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