◎唐 震
習(xí)近平總書記在黨的二十大上所作的報(bào)告，站位高遠(yuǎn)、氣勢(shì)磅礴、催人奮進(jìn)。報(bào)告全面總結(jié)了過(guò)去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革，指明了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和重大方針，擘畫了以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，是對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)一個(gè)時(shí)期的全面部署，全篇體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義闡釋中國(guó)實(shí)際的典范。
不斷踐行馬克思主義真理觀，積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供科學(xué)指南
馬克思主義是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命的、能動(dòng)的反映論。它揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。人們要致力于改造世界，首先必須認(rèn)識(shí)世界；而認(rèn)識(shí)世界，必須要有正確的認(rèn)識(shí)方法和理論作指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)世界的最高境界就是把握真理。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)里的正確反映，是人們改造世界的基本依據(jù)。
馬克思主義的本質(zhì)就是對(duì)真理的追求。馬克思主義是改造世界的理論的典型代表，針對(duì)一切唯心主義哲學(xué)的弊端馬克思曾經(jīng)鮮明指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思主義創(chuàng)立后，每當(dāng)社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)新情況新問(wèn)題的時(shí)候，這一學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯都非常關(guān)注，并及時(shí)作出概括，充實(shí)到自己的科學(xué)體系之中去，特別是對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，他們更是以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律作出了辯證的闡釋。由此可見(jiàn)，理論創(chuàng)新就是認(rèn)識(shí)主體不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，對(duì)新的現(xiàn)象做出新的解釋，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，進(jìn)而發(fā)展已有的理論。其突出特點(diǎn)就是要對(duì)理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作獨(dú)立性思考和創(chuàng)造性思維。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義時(shí)，正是依據(jù)馬克思主義的科學(xué)性、辯證性要求，尊重實(shí)踐，傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲，研究實(shí)踐的新變化，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，把馬克思主義理論推向新的階段。黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。
十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
不斷踐行馬克思主義群眾觀，充分發(fā)揮歷史主體的主觀能動(dòng)性，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供前進(jìn)動(dòng)力
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主體，歷史是人們自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)確立了自己在歷史中的主體地位。在不同的具體的歷史發(fā)展階段，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史活動(dòng)。馬克思、恩格斯明確指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)之一。
人民群眾就是推動(dòng)歷史發(fā)展的大多數(shù)人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，雖然在不同國(guó)家和同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。然而，不論歷史的情況怎樣變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾。
黨的二十大報(bào)告指出，必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
不斷踐行馬克思主義物質(zhì)觀，以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展為根基，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)
馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用。生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。在影響社會(huì)歷史發(fā)展的各種要素中，起決定性作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，這是歷史唯物主義的一條重要基本原理。馬克思說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！蔽ㄎ锸酚^正是運(yùn)用這一原理科學(xué)地說(shuō)明了人類社會(huì)及其歷史演化過(guò)程。
黨的二十大報(bào)告以馬克思主義物質(zhì)觀為指導(dǎo)，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)提高了一個(gè)全新的高度，并以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一路徑為統(tǒng)攬作出推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的全面部署。報(bào)告還指出，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)將獲得極大提升，社會(huì)生產(chǎn)方式將經(jīng)歷重大變革，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力將大幅躍升，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將邁上新的大臺(tái)階，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，全體人民共同富裕將取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
不斷踐行馬克思主義價(jià)值觀，加快實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造美好未來(lái)
人的發(fā)展問(wèn)題是哲學(xué)中的重要問(wèn)題，也是馬克思主義哲學(xué)題中應(yīng)有之義。那種認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的看法是不正確的。馬克思主義不但重視社會(huì)發(fā)展，也同樣重視人的發(fā)展，而且把人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程來(lái)理解。因此，馬克思主義在揭示了社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也揭示了人的本質(zhì)和人的發(fā)展規(guī)律。馬克思曾經(jīng)從經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展對(duì)人的影響的角度，把人的發(fā)展分為三個(gè)歷史形態(tài)。第一階段是人對(duì)人的依賴階段。這一階段是與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。這一時(shí)期的個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立性，直接依附于一定的社會(huì)共同體。人們之間的社會(huì)聯(lián)系只限于共同體內(nèi)部，只是在孤立的地點(diǎn)和狹窄的范圍內(nèi)發(fā)生的地方性聯(lián)系。在這種原始的社會(huì)關(guān)系下，“無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，都不能想象會(huì)有自由而充分的發(fā)展，因?yàn)檫@樣的發(fā)展是同個(gè)人和社會(huì)之間的原始關(guān)系相矛盾的。”第二階段是人對(duì)物的依賴階段。這一階段是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。此時(shí)社會(huì)形成了普遍的物質(zhì)變換關(guān)系，物質(zhì)的力量充斥社會(huì)的各個(gè)角落，整個(gè)社會(huì)關(guān)系完全受到物質(zhì)的統(tǒng)治、束縛和壓抑。第三階段是人的自由全面發(fā)展階段。這一階段，由于社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人們不再受物質(zhì)的束縛，人的精神世界也獲得了極大地解放，正如馬克思所說(shuō)，這是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的階段，人們將在豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人。在這個(gè)階段，人的物質(zhì)形態(tài)和價(jià)值目標(biāo)合二為一，客觀必然性與主體能動(dòng)性融為一體，人真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的完善。
黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。以上說(shuō)明，黨的二十大報(bào)告是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)闡發(fā)和忠實(shí)踐行，是馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義階段指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際的新篇章。
作者簡(jiǎn)介
唐 震 陜西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所首席專家、研究員
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志·新西部網(wǎng)
終審：楊旭民
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報(bào)窗口
