中國社會科學(xué)網(wǎng)訊（記者張雨楠 通訊員司若蘭）2022年7月9—10日，“2022年中國小說論壇”在濟南舉行。論壇由山東大學(xué)主辦，山東大學(xué)文學(xué)院承辦。
山東大學(xué)文學(xué)院黨委書記張帥主持開幕式。山東大學(xué)文學(xué)院院長杜澤遜在致辭中展示了他所收藏的一部明末清初的小說《筆耕山房弁而釵》，多年前購于書店，經(jīng)過修復(fù)現(xiàn)品貌良好。
“中國小說論壇”主會場
對小說文獻版本的考察
山東大學(xué)文學(xué)院終身教授袁世碩在致辭中談到，小說是由三個層面組成，一是言，二是形象，三是意，這與西方現(xiàn)象學(xué)派理論相通。中國古代為人立傳，往往羅列其事跡，不列文學(xué)貢獻。小說作品反映了作者的生平、世界觀和價值觀，考證作家、認(rèn)識作家應(yīng)當(dāng)將其作品作為研究探討的文獻資料。袁世碩舉例說明，《水滸傳》前后敘述方法和敘述語音都存在顯著差異，《三國演義》沒有徹底丑化詆毀曹操，這體現(xiàn)了羅貫中浙東學(xué)派的傳統(tǒng)倫理道德觀念。天一閣抄本《錄鬼簿續(xù)編》中明確記載羅貫中為太原人，有學(xué)者認(rèn)為“太”是“東”的草書誤認(rèn)，結(jié)合《水滸傳》中插入的元人雜劇，如康進之《李逵負(fù)荊》和高文秀《黑旋風(fēng)雙獻功》，可以確定羅貫中祖籍是東原人。此外根據(jù)《醒世姻緣傳》中所體現(xiàn)的作者經(jīng)歷和生活知識面可以判斷，《醒世姻緣傳》作者應(yīng)是一位在山東做官的河南人，即李政修。小說敘述能夠顯示和暴露作者的價值觀、思想和創(chuàng)作動機，上升到理論層面來言，對一部作品的解析和對作者的考證具有一致性。
山東大學(xué)文學(xué)院終身教授袁世碩
福建師范大學(xué)教授齊裕焜介紹了古代小說版本研究的不同思路。他先從宋元小說話本與《三國志演義》談起，以趙云呵斥主母不得入武廟這一故事為例，各類版本對趙云及糜夫人的刻畫有所不同，由此論證了趙云形象的變遷。學(xué)者在版本研究時不但要考證，還要考論，在考證的基礎(chǔ)上了解和深化對作品的理解。
福建師范大學(xué)教授齊裕焜
復(fù)旦大學(xué)教授黃霖分享了小說文本細讀的視角和方法。他舉例子說明，《金瓶梅》第五十二回“畢竟月娘沒（深）心”一句，可以證明崇禎內(nèi)閣文庫本后出。張竹坡評大連本《寓意說》中的“氣”字證明此本非初刻本。黃霖指出在小說研究中，一詞一句就能看到微言大義，要關(guān)注文本細讀的方式與方法。
西南交通大學(xué)教授羅寧考察了元好問“曲學(xué)虛荒小說欺”一句。目前學(xué)界對此句鮮有注釋和解說，偶有涉及者，其理解也是模糊或錯誤的。實際上，此句涉及到的是詩歌用事（用典）和取材的問題，具體來說，就是宋詩從曲學(xué)和小說中選取材料、用作典故的問題。對于宋詩追求僻典以致使用小說中的典故這一風(fēng)氣和現(xiàn)象，元好問作出了批評。今人對元好問此句的誤解或漠視，反映出人們對于古代詩歌使用小說典故這一事實和現(xiàn)象認(rèn)識不足。
對小說敘事理論的研究
廣州大學(xué)教授紀(jì)德君從口頭文學(xué)角度探討了《水滸傳》的敘事傳統(tǒng)。作為一部說書體小說，《水滸傳》有著獨特的口頭敘述特征，如單單按照作家個人創(chuàng)作的角度去審視，難以對諸多不合理的描寫和敘述做出恰當(dāng)解釋，容易導(dǎo)致誤讀和誤判。《水滸傳》的口頭敘事體現(xiàn)在四個方面：一是韻文散語的蔭襲套用；二是人物形象的描述與提升；三是主題與范式的靈活運用。紀(jì)德君強調(diào)說書體小說不能與文人作品混為一談，為《水滸傳》研究帶來了新的視角和方法，值得學(xué)界給予一定的關(guān)注與研究。
山東大學(xué)李桂奎教授通過小說評語的系統(tǒng)梳理，洞察傳統(tǒng)文論之淵源與譜系。小說寫人評賞常以“傳神寫照”及其相關(guān)術(shù)語為圭臬。除此之外，介于“形”“神”二者之間的“態(tài)”“心”等要素，超乎二者的“象”“影”以及“性格”“情理”等要素，均應(yīng)成為中國寫人文論的重要內(nèi)容和有機構(gòu)成，具有重要的理論價值。為更好地把握和認(rèn)識中國寫人文論的實質(zhì)及其構(gòu)成要素，學(xué)界應(yīng)進一步對各種小說寫人評語之間的關(guān)聯(lián)展開系統(tǒng)探尋，使這一文論譜系既立足于傳統(tǒng)而又面向現(xiàn)代、既立足于本土而又面向全球，顯示出更加強大的生命力和推廣價值。
北京外國語大學(xué)教授魏崇新從“江湖敘事的聚合功能”“梁山敘事的導(dǎo)航功能”“悲劇敘事的推助功能”三個方面討論了宋江在《水滸傳》中的敘事中樞功能。宋江是《水滸傳》的核心人物，在小說中起著聯(lián)系人物、鏈接情節(jié)，貫通結(jié)構(gòu)，表達“忠義”主題的作用，其人生軌跡與小說敘事進程形成了一種順向同構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成了小說敘事結(jié)構(gòu)的主線。這就要求研究中國古代小說人物時不僅要進行藝術(shù)形象分析，也要關(guān)注人物在小說中所承擔(dān)的敘事功能，兼顧人物與敘事之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡發(fā)古代小說人物敘事的本土性藝術(shù)特征，以拓展中國古代小說敘事研究的空間。
首都師范大學(xué)教授張志忠通過與古代文學(xué)對比解釋了現(xiàn)當(dāng)代小說的基本特征。他認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代小說是目的論引導(dǎo)的文學(xué)現(xiàn)象，如小說革命推動社會民眾的精神世界改造，魯迅先生的改造國民性，喚醒民眾，小說成為抵御外來侵略、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要輿論與宣傳工具。在這樣一種語境下，現(xiàn)當(dāng)代小說積極參與現(xiàn)實，干預(yù)現(xiàn)實。古代小說有著朝代更替的時間觀念，現(xiàn)當(dāng)代小說亦有著時代感，即社會風(fēng)景的描寫和時間進程與密度的交疊，為討論二十世紀(jì)中國小說提供了新思路和新角度。
對小說語言文化的探索
江蘇第二師范學(xué)院馮保善教授探討了明清通俗小說的大眾文化品格。小說文化的形成，昭示了中國文化在明代中期以后一個具有歷史意義的重要轉(zhuǎn)向：文化權(quán)力下移，由立言載道向世俗眾生現(xiàn)實生活回歸，以及作為明清江南文化組成部分，由詩性江南向雅俗合唱交響轉(zhuǎn)向。以傳奇戲曲和通俗小說為代表的大眾文藝的崛起，其對于世俗眾生個體生命的尊重，在銷蝕自我，排斥個性的封建宗法社會里，展現(xiàn)了近代人文主義思想的曙光。
浙江師范大學(xué)教授王洪岳重點考察了吳文莉的長篇小說《葉落長安》，認(rèn)為此文充分體現(xiàn)了女作家吳文莉多方面的創(chuàng)作才華，其中直面慘痛、苦難民族歷史的勇氣，想象或還原歷史真實的描寫功夫，敘述和對話的精湛把控力，使其作品體現(xiàn)出獨具特色的藝術(shù)品格。
山東大學(xué)教授寧明以“接受視閾下張煒小說英譯研究”為題，認(rèn)為翻譯不是一個孤立的活動，需要在多元文化系統(tǒng)中進行考察。從接受視閾下探究張煒小說被選擇、譯介和接受的動因和實況可知，作品自身的藝術(shù)品格，作家對待譯介的態(tài)度都影響譯者和出版社對作品的選擇和翻譯；譯者的文學(xué)素養(yǎng)、翻譯策略、翻譯水平，出版社的商業(yè)利益，乃至譯入語文化要素等會直接影響譯作對原作內(nèi)容的選擇、刪減和改寫等；最終建構(gòu)的譯作能否被讀者接受則是多種因素疊加后的結(jié)果。
會議采用線上線下相結(jié)合方式進行，來自國內(nèi)外的二百余位專家學(xué)者圍繞“文獻版本”“敘事傳統(tǒng)”“小說理論”等學(xué)術(shù)問題展開學(xué)術(shù)討論。本次會議意在搭建中國小說研究的新平臺，加強學(xué)界合作交流，對總結(jié)和推動中國小說研究的發(fā)展具有重要意義。
（責(zé)任編輯 王順利）
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