首屆內(nèi)蒙古學(xué)論壇8月19日在青城召開。對(duì)于內(nèi)蒙古學(xué)你可能是第一次聽說(shuō)!但是實(shí)際上，內(nèi)蒙古學(xué)屬于地方學(xué)的范疇，它與我們生活的方方面面都有關(guān)系。
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“內(nèi)蒙古學(xué)作為一個(gè)新的項(xiàng)目，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的大事。如何創(chuàng)作，如何不斷豐富發(fā)展成為需要解決的問題。”
黨委宣傳部白玉剛部長(zhǎng)談及內(nèi)蒙古學(xué)，提出了他的想法和建議：
1．構(gòu)建內(nèi)蒙古學(xué)恰逢其時(shí)，這個(gè)時(shí)可以是以下幾個(gè)方面。
（1）從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局看，十九大以來(lái)我們進(jìn)入新時(shí)代，如何把握發(fā)展新定義是需要解決的問題。
（2）國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì):內(nèi)蒙古作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)，形成的內(nèi)蒙古現(xiàn)象名揚(yáng)中外，我們同時(shí)也應(yīng)該發(fā)展好轉(zhuǎn)型升級(jí)的問題，如何解決高質(zhì)量發(fā)展下的環(huán)保問題，高質(zhì)量發(fā)展下的對(duì)外開放，高質(zhì)量發(fā)展下的防范風(fēng)險(xiǎn)等問題。
（3）從內(nèi)蒙古的需求特點(diǎn)和發(fā)展要求看:內(nèi)蒙古多項(xiàng)民生指標(biāo)大于全國(guó)平均水平，建立了新中國(guó)民族史上很多的第一，但目前欠發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀還未根本改變，這需要社會(huì)學(xué)來(lái)解決。
（4）從自身研究條件上看：社會(huì)學(xué)為我們提供思想武器。
2.內(nèi)蒙古學(xué)研究應(yīng)把握的基本要求
（1）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)：做到8個(gè)明確14個(gè)堅(jiān)持，以思想來(lái)審視歷史、分析現(xiàn)狀、指導(dǎo)未來(lái)。
（2）立足內(nèi)蒙古來(lái)開展研究:應(yīng)該立足當(dāng)前、面向未來(lái)、遠(yuǎn)近結(jié)合、適度超前。
（3）登高望遠(yuǎn)，深入踐行守望相助的理念：登高望遠(yuǎn)就是樹立大局意識(shí)，守就是辦好自己的事，哲社科理論界必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史大任。相助就是民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。用開放包容的眼光，歡迎國(guó)內(nèi)外專家，各領(lǐng)域?qū)＜遥鞣矫鎸＜覅⑴c內(nèi)蒙古學(xué)的研究
（4）大力推動(dòng)融合構(gòu)建轉(zhuǎn)變：如今信息技術(shù)的變革，海量技術(shù)、多樣平臺(tái)，為內(nèi)蒙古發(fā)展提供機(jī)遇。我們研究?jī)?nèi)蒙古學(xué)要建立在兩個(gè)高上：高度融合、高度精細(xì)化。
3．當(dāng)前機(jī)遇要抓緊：從現(xiàn)在的問題、急需解決的問題、不好做的問題入手做。
建議以下的課題是否可以作為內(nèi)蒙古學(xué)研究的首推課題。
一，如何踐行守望相助的命題？
二，如何落實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展？
三，如何扎實(shí)推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)？
四，如何扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)邊疆穩(wěn)定？
五，新時(shí)代內(nèi)蒙古發(fā)展的戰(zhàn)略地位和路徑研究，六，如何建設(shè)新時(shí)代模范自治區(qū)？
七，如何筑牢祖國(guó)北疆的安全生態(tài)、生態(tài)安全的 屏障？
八，如何筑牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)祖國(guó)北疆安全穩(wěn)定屏障？
九，內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村振興，特別是牧區(qū)問題；
十，基于大數(shù)基礎(chǔ)上的、全區(qū)統(tǒng)一的基本公共服務(wù)和政務(wù)服務(wù)的平臺(tái)建設(shè)的問題；
十一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與草原文化理念；
十二，烏蘭牧騎與內(nèi)蒙古文化繁榮系列；
十三，立足國(guó)家全局、內(nèi)蒙古的對(duì)外開放和對(duì)外文化交流；
十四，各行各業(yè)各個(gè)門類人才的建設(shè)；
十五，內(nèi)蒙古學(xué)體系的構(gòu)建與應(yīng)用方式。內(nèi)蒙古學(xué)應(yīng)該從理論的層面予以闡釋解讀的應(yīng)用型課題。
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“世界好中國(guó)才能好，
中國(guó)好世界才能更好”
——為什么要研究?jī)?nèi)蒙古經(jīng)驗(yàn)
“最重要的是提煉出內(nèi)蒙古的特點(diǎn)，這個(gè)是立足點(diǎn)”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)院學(xué)部委員、研究員郝時(shí)遠(yuǎn)說(shuō)。
內(nèi)蒙古現(xiàn)象名揚(yáng)中外，為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象？我們需要深挖他的基礎(chǔ)來(lái)探討，國(guó)家對(duì)內(nèi)蒙古的戰(zhàn)略定位是我們不可忽視的。
一是登高望遠(yuǎn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局，這是我們應(yīng)該要有的基本視野。
二是精耕細(xì)作，發(fā)掘內(nèi)蒙古歷史文化資源。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，沒有歷史就無(wú)法創(chuàng)造出目前的東西。歷史是包含了各民族文化的大成，我們應(yīng)該立足在“中國(guó)特色、內(nèi)蒙古特點(diǎn)”上。北魏鮮卑、遼代契丹、元朝都建立于內(nèi)蒙古，奠定了中國(guó)歷史版圖的基礎(chǔ)。
三是研究?jī)?nèi)蒙古經(jīng)驗(yàn)要回答為什么？
研究?jī)?nèi)蒙古歷史要有大視野。尊重歷史，立足現(xiàn)實(shí)。我們?cè)跉v史上求統(tǒng)一，在差異上求和諧。認(rèn)同本民族與認(rèn)同中華文化之間并不矛盾，中華文化是集大成者，我們要“守護(hù)好內(nèi)蒙古的精神家園”
研究?jī)?nèi)蒙古歷史要見微知著。在內(nèi)蒙古的土地上多種語(yǔ)言共聲，諸種方言交響，這體現(xiàn)了內(nèi)蒙古的包容性。文化認(rèn)同是具體的不是抽象的。不同事例都顯示出民族的文化傳播力量。
研究?jī)?nèi)蒙古國(guó)家戰(zhàn)略定位的具體指向，歸根到底我們研究?jī)?nèi)蒙古就是要研究民族區(qū)域自治制度，只有堅(jiān)持制度，我們才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一。
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地方學(xué)研究應(yīng)該是具有中國(guó)特色
國(guó)際視野的地方實(shí)踐
現(xiàn)代地方學(xué)是研究地方的綜合性學(xué)科，交叉性學(xué)科。地方學(xué)是綜合學(xué)問，目前蓬勃發(fā)展。地方學(xué)的使命就是研究地方，挖掘文化，傳承文脈，服務(wù)發(fā)展。地方學(xué)就是研究地方，深耕鄉(xiāng)土。研究鏈接著歷史與未來(lái)，時(shí)間與空間等等。
我們的地方學(xué)研究應(yīng)該是具有中國(guó)特色，國(guó)際視野的地方實(shí)踐。研究中挖掘文化，凝練精神。地方學(xué)提供地方知識(shí)，認(rèn)識(shí)地方的行和神，凝煉地方的精氣神兒。研究地方學(xué)，目的就是傳承文脈，增強(qiáng)文化自信。地方學(xué)為地方發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
北京聯(lián)合大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng) 張寶秀教授對(duì)內(nèi)蒙古學(xué)的建議是：
內(nèi)蒙古學(xué)是空間尺度較大的現(xiàn)代地方學(xué)，其提出和建立恰逢其時(shí)，很有必要。
建議從搭建平臺(tái)、匯集力量、開展研究、產(chǎn)出成果、傳播文化、建立機(jī)制等方面著手研究
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會(huì)間追訪：聽聽這些問題他們?cè)趺凑f(shuō)？
小助手：
內(nèi)蒙古學(xué)要與其他學(xué)科要進(jìn)行積極的融合構(gòu)建，在這方面，您有怎樣的構(gòu)想呢？
中國(guó)政法大學(xué)全球化與全球問題研究所所長(zhǎng)、教授 蔡拓：
我這次邀請(qǐng)來(lái)是有一個(gè)特殊的身份，就是我是搞全球?qū)W的，恰恰與我們地方學(xué)有一個(gè)互補(bǔ)，互相配合的。今天聽白部長(zhǎng)講話還和其他學(xué)者交流，感覺地方學(xué)中還有很多。
地方學(xué)最根本的宗旨還是服務(wù)于地方的，全面的可持續(xù)發(fā)展，只有地方才是最基本的，同時(shí)在發(fā)展過程中呢，同時(shí)著力于揭示、支持地方發(fā)展的那些好的價(jià)值理念。這些價(jià)值理念他實(shí)際上又跟人類文明發(fā)展趨勢(shì)是吻合的，如果能揭示出來(lái)，我覺得兩者就更現(xiàn)實(shí)了。
一方面，我覺得非?，F(xiàn)實(shí)，我要為內(nèi)蒙古發(fā)展做貢獻(xiàn)，另一方面，我在研究要從學(xué)理的角度揭示出他的一個(gè)跟人類文明符合的一個(gè)價(jià)值觀念，這也是我們?nèi)驅(qū)W研究的視角。如果真正要建設(shè)一門地方學(xué)科，還得要有一個(gè)過程，他可以先搞研究，再實(shí)際的開展活動(dòng)，最后逐漸的規(guī)范化，才能它納入到國(guó)家的層面。
中國(guó)社科院學(xué)部委員、研究員郝時(shí)遠(yuǎn)：
內(nèi)蒙古學(xué)是一個(gè)地方學(xué)問，他不能成為一個(gè)單一的學(xué)科，他是一個(gè)包容多學(xué)科的一個(gè)學(xué)問。那么，在這個(gè)基礎(chǔ)上最重要的當(dāng)然突出內(nèi)蒙古的特點(diǎn)，否則，內(nèi)蒙古學(xué)的研究就游離于當(dāng)?shù)亓恕?/p>
小助手：
您覺得內(nèi)蒙古學(xué)的初心是什么？
中國(guó)政法大學(xué)全球化與全球問題研究所所長(zhǎng)、教授 蔡拓：
我覺得初心有兩個(gè)，一個(gè)是為內(nèi)蒙古地方服務(wù)，開一個(gè)地方研究的先河，也是他的重鎮(zhèn)，將來(lái)能為學(xué)科的建設(shè)做貢獻(xiàn)，也是一個(gè)很重要的憧憬。
中國(guó)社科院學(xué)部委員、研究員 郝時(shí)遠(yuǎn)：
現(xiàn)在只是提出一個(gè)概念，概念呢還需要通過研究的實(shí)踐來(lái)支撐和提煉，所以他是一個(gè)建構(gòu)的過程?，F(xiàn)在還不能說(shuō)一下子就內(nèi)蒙古學(xué)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，也是一個(gè)摸索的過程吧。
內(nèi)蒙古社科聯(lián)黨組書記、主席、研究員
杭栓柱：
初心呢就是為自治區(qū)黨委政府的宏觀決策服務(wù)，為社會(huì)提供咨詢，來(lái)推動(dòng)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體智力水平的提升。也可以說(shuō)是做一個(gè)新的智庫(kù)，只不過這個(gè)智庫(kù)是綜合型的，更有實(shí)踐意義。
小助手：
剛才白部長(zhǎng)講立足內(nèi)蒙古研究，內(nèi)蒙古學(xué)與鄂爾多斯學(xué)、赤峰紅山文化等研究之間有什么區(qū)別?
中國(guó)政法大學(xué)全球化與全球問題研究所所長(zhǎng)、教授 蔡拓：
這些都屬于次地方學(xué)的，地方學(xué)下面的，我們叫專業(yè)性研究的次地方學(xué)研究。內(nèi)蒙古有很多豐富的次地方學(xué)，他才可以使得我們內(nèi)蒙古學(xué)豐滿起來(lái)，所以他這個(gè)關(guān)系是很重要的，比如說(shuō)鄂爾多斯學(xué)的一些研究成果吸納到內(nèi)蒙古學(xué)里來(lái)。察哈爾的次地方學(xué)也被內(nèi)蒙古學(xué)吸收了。所以這地方學(xué)好次地方學(xué)這個(gè)關(guān)系是個(gè)互補(bǔ)、支持的關(guān)系，只有各個(gè)次地方學(xué)發(fā)展起來(lái)，內(nèi)蒙古學(xué)才能夠更好地發(fā)展。內(nèi)蒙古學(xué)吸納次地方學(xué)，然后它又變成一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科體系。我覺得提出內(nèi)蒙古學(xué)這個(gè)概念是可以的。
小助手：
我們了解到您是在去年的鄂爾多斯論壇上首次提出了內(nèi)蒙古學(xué)的，您是在什么樣的情形下提出來(lái)的？
內(nèi)蒙古社科聯(lián)黨組書記、主席、研究員
杭栓柱：
內(nèi)蒙古進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步還是文化建設(shè)，都面臨很多新的問題，在這個(gè)過程中呢既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。我是長(zhǎng)期做經(jīng)濟(jì)工作的，作為黨委政府的參謀也好、智囊也好，參與智庫(kù)的建設(shè)也好，這就需要我們及時(shí)的來(lái)回答現(xiàn)實(shí)提出的各種各樣的問題。但是呢，隨著社會(huì)的進(jìn)步，這些問題越來(lái)越復(fù)雜，社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的革命，越來(lái)越復(fù)雜，任何一個(gè)問題要從單一的角度、層面找出根本性的原因，也很難找到一個(gè)非常圓滿的解決辦法。比如說(shuō)草原生態(tài)的保護(hù)問題，但從草原學(xué)的角度講是一個(gè)辦法，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講是另一個(gè)辦法，就不可能選，所以說(shuō)導(dǎo)致了我們現(xiàn)在出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的后果。
所以說(shuō)呢在信息化信息爆炸、技術(shù)變革、迅猛發(fā)展的時(shí)代，就需要有一種綜合性的學(xué)科，廣泛的借鑒應(yīng)用其他已經(jīng)成熟的這種學(xué)科，他的研究方法和理論，把他組成一個(gè)交叉的學(xué)科，共同來(lái)綜合性的交叉的來(lái)研究這些問題，從不同的角度，不同的維度，我想，是不是能找到更好的解決辦法。內(nèi)蒙古學(xué)是一個(gè)交叉的學(xué)科。當(dāng)然我們研究的對(duì)象是以問題為導(dǎo)向，以解決現(xiàn)實(shí)的問題為重點(diǎn)。這樣呢，我們要退出來(lái)的東西操作性是不是更強(qiáng)，效果性也是不是更好。這也考慮呀充分借鑒其他地方學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出來(lái)。
我也不太贊成地方學(xué)專門研究文化為對(duì)象，這樣就太狹窄了。文化呢是內(nèi)蒙古學(xué)構(gòu)建重要的樞紐，一個(gè)組成部分。
小助手：
內(nèi)蒙古學(xué)怎么才能落到實(shí)處？
內(nèi)蒙古社科聯(lián)黨組書記、主席、研究員
杭栓柱：
一定要從學(xué)科的角度把它變成一門學(xué)問，學(xué)問就是以解決現(xiàn)實(shí)的問題為主，當(dāng)然要把現(xiàn)實(shí)的問題解決，離不開對(duì)歷史的了解，所以呢肯定要用歷史的觀點(diǎn)看待現(xiàn)實(shí)。再了解的更清楚一點(diǎn)還要面向未來(lái)，所以說(shuō)是以現(xiàn)在為重點(diǎn)，對(duì)過去、現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)結(jié)合，從實(shí)踐的角度來(lái)講他是一個(gè)多維度，從學(xué)科的角度來(lái)講，還是一個(gè)多學(xué)科組成的一個(gè)交叉的學(xué)科。再一個(gè)從空間的范圍看，也要有多維度，你比如內(nèi)蒙古一定要放眼全國(guó)，走向全球，要在講好內(nèi)蒙古故事的同時(shí)，要講好中國(guó)的故事，同時(shí)呢要為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)我們內(nèi)蒙古的方案。比如我們這兩天宣傳較多的庫(kù)布齊治沙的模式，我們就很好的走向了世界。是一個(gè)非常成功的案例。現(xiàn)在的企業(yè)來(lái)說(shuō)比如蒙草抗旱。
論壇結(jié)束了，但我們對(duì)于內(nèi)蒙古學(xué)的研究仍道阻且長(zhǎng)，未來(lái)，內(nèi)蒙古學(xué)的研究一定會(huì)服務(wù)于內(nèi)蒙古的建設(shè)與發(fā)展，期待內(nèi)蒙古的未來(lái)更加靚麗！
（ 責(zé)任編輯 王順利）
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