2024年，在習(xí)近平文化思想指引下，新聞傳播學(xué)圍繞重大時代命題和重要時間節(jié)點(diǎn)，緊扣建構(gòu)自主知識體系主線，聚焦數(shù)字技術(shù)變革之于理論和實(shí)踐的變量作用，無論是研究議題的延展性，還是學(xué)術(shù)成果的豐富性，均呈現(xiàn)整體向好態(tài)勢。
習(xí)近平文化思想指引下的自主知識體系建構(gòu)
習(xí)近平文化思想是新時代新聞傳播學(xué)研究的綱領(lǐng)。丁柏銓提出，習(xí)近平文化思想既是推進(jìn)馬克思主義中國化的根本途徑，也是推進(jìn)馬克思主義新聞觀中國化的根本路徑，新聞輿論工作應(yīng)當(dāng)發(fā)揮為中國式現(xiàn)代化筑牢文化根基的作用。荊學(xué)民提出，習(xí)近平文化思想對新聞傳播事業(yè)提出了新的前進(jìn)方向，要把“新聞傳播”深度融入“文化”之中，走出過去比較單一的境界，重塑與習(xí)近平文化思想相適應(yīng)的新品貌。沈正賦提出，習(xí)近平文化思想是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)、繁榮與發(fā)展的世界觀和方法論，對于深入理解習(xí)近平文化思想的理論建構(gòu)與實(shí)踐面向，文化符號傳播理論可提供更為廣闊的視角和思路。鄧紹根、強(qiáng)若琳提出，習(xí)近平文化思想為新時代新征程做好宣傳思想文化工作、建設(shè)中國特色社會主義文化事業(yè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循，我國新聞事業(yè)應(yīng)遵循“明體達(dá)用、體用貫通”的原則，將習(xí)近平文化思想落到實(shí)處。
在習(xí)近平文化思想指引下，建構(gòu)自主知識體系逐步深化和細(xì)化。胡正榮、葉俊提出，建構(gòu)中國新聞傳播學(xué)自主知識體系重在提高學(xué)科主體意識，提升概念化、范疇化、普遍化的建構(gòu)能力，從根本上解決自主知識體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)問題。張濤甫、翁之顥提出，建構(gòu)新聞傳播學(xué)自主知識體系應(yīng)從概念、知識、觀念和文化四個層次展開與推進(jìn)，理論與實(shí)踐、歷史與當(dāng)下、本土與全球、守正與創(chuàng)新、總體與部分這五組關(guān)系構(gòu)成其核心命題。周勇、李昊凱提出，中國新聞傳播學(xué)從“以中國實(shí)踐完善西方理論”向“由中國問題發(fā)展中國理論”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，是立足中國實(shí)踐、面向中國問題，提出中國方案、發(fā)展中國理論，這是中國新聞傳播學(xué)為世界作出理論貢獻(xiàn)的重要突破點(diǎn)。劉瑞生、陳欣欣提出，以“數(shù)字中國”推進(jìn)為標(biāo)志的中國網(wǎng)絡(luò)數(shù)字生態(tài)，既是建構(gòu)中國自主知識體系的重要社會情境，也為建構(gòu)中國自主知識體系提供了賦能的導(dǎo)向、維度和路徑。張淑華倡導(dǎo)以公共傳播作為建構(gòu)中國新聞傳播學(xué)自主知識體系的一種范式探索，其有助于促進(jìn)知識生產(chǎn)、強(qiáng)化公共價值、統(tǒng)籌學(xué)科畛域，為新聞傳播學(xué)未來發(fā)展開辟新進(jìn)路。
概念是自主知識體系之基。楊保軍提出，建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的邏輯前提是構(gòu)建自主的新聞學(xué)概念體系。楊保軍從理論新聞學(xué)三大分支出發(fā)，翔實(shí)分析了當(dāng)代中國新聞學(xué)標(biāo)識性概念的基本構(gòu)成情況。陳力丹、閆艷從傳播學(xué)角度對馬克思《資本論》及其手稿中的“傳播”“交往”以及相關(guān)概念進(jìn)行了全面梳理，通過回歸馬克思的原意，防止馬克思豐富的傳播觀被遮蔽。操瑞青考證分析Newspaper概念進(jìn)入中國后，被譯為“京報”“新聞紙”“新報”“報”的中西互釋過程，不僅有助于理解中國近代報業(yè)的實(shí)踐特色，更彰顯出文化交流的“嵌構(gòu)式生成”邏輯。王潤澤、米湘月針對傳統(tǒng)核心概念解釋力式微的現(xiàn)實(shí)，提出建構(gòu)“新聞世界”概念，以突破客觀世界與主觀世界的二元對立，開辟新聞研究的新路徑和新方向。姜華分析認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)與人工智能深度交融導(dǎo)致“擬像”無限擴(kuò)充，不僅帶來了新聞世界自身的加速延展，也使置身其間的諸事物改變了原本的存在樣態(tài)。
多維度拓展國際傳播研究
黨的二十大報告提出，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能”，“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”。黨的二十屆三中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系。在數(shù)字化和全球化雙向賦能背景下，如何增強(qiáng)國際傳播能力成為重要時代命題。
1.構(gòu)建更有效力的國際傳播體系
構(gòu)建更有效力的國際傳播體系成為新熱點(diǎn)。陸小華提出，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系面臨三個戰(zhàn)略選擇，即推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革；深化主流媒體國際傳播機(jī)制改革；通過改革促動與科技賦能，把我國制度、組織、人力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢。胡正榮、郭海威提出，建強(qiáng)用好國際傳播矩陣、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、積極踐行全球文明倡議、暢通中外溝通對話渠道，是構(gòu)建更有效力的國際傳播體系的基礎(chǔ)底座。季為民提出，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系的目標(biāo)和任務(wù)是全面提升國際傳播效能，關(guān)鍵在于加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。張明新、馮鑫分析了中國話語國際傳播的基本邏輯，提出做好中國話語國際傳播必須持續(xù)提升國家話語傳播的主體意識、闡釋能力、渠道整合能力。彭翠、劉洋提出，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系既要“研究中國”，重在理解中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵，把握其發(fā)展規(guī)律，又需“講好中國”，重在向世界展示中國式現(xiàn)代化的真實(shí)面貌和突出貢獻(xiàn)。
2.推動中華文化更好走向世界
推動中華文化走向世界是國際傳播的重要任務(wù)。張昆、張晶晶提出，在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、應(yīng)對國際輿論挑戰(zhàn)及發(fā)揮國家文化軟實(shí)力的時代要求下，可以從提升塑造力、感召力、傳播力和影響力四個層面進(jìn)行戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中華文化走向世界，引領(lǐng)全球文明攜手共進(jìn)。段鵬、彭晨從調(diào)動多元內(nèi)容創(chuàng)作力量、把握中華文明突出特性、優(yōu)化話語表達(dá)方式、發(fā)揮算法推薦作用、推動傳播平臺多元化等方面，分析數(shù)智時代短視頻助力中華文明國際傳播的內(nèi)在邏輯與創(chuàng)新路徑。姚鋒、李恩軍從宏觀和微觀兩個層面分析中華文化國際傳播的體系構(gòu)建與機(jī)制完善，提出隨著抖音、快手等短視頻平臺的“出?！?，海外用戶開始使用我國自主設(shè)計的媒體平臺，為中華文明國際傳播拓寬了渠道、開辟了空間。余清楚、郭迎春提出，中華文化主流價值國際傳播工作呈現(xiàn)出傳播布局一體化、傳播符號多元化、傳播手段數(shù)字化的轉(zhuǎn)向，但也存在傳播聯(lián)動不足、平臺拓展困難、復(fù)合人才缺乏的問題，可從五個突破點(diǎn)予以化解。何天平、蔣賢成提出，在短視頻全面介入并賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的同時，也需警惕各類潛在的風(fēng)險因素，如要避免傳播過程中可能出現(xiàn)的自我矮化、自我異化現(xiàn)象，同時要準(zhǔn)確認(rèn)識、合理反擊其他國家用戶對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化挪用現(xiàn)象。
3.國際傳播理論與實(shí)踐的新發(fā)展、新動態(tài)
推動國際傳播理論發(fā)展與變革。周勇、鄭畫天提出，早期國際傳播概念和理論發(fā)展與西方資本主義實(shí)踐密切交織，新媒介環(huán)境下的國際傳播理論與話語體系急需革新與修正，中國需要基于中華文化與本土經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)精神交往和物質(zhì)傳遞并軌的國際傳播理論。吳飛提出，傳統(tǒng)的國際傳播體系充滿著“文明沖突”陰影，“你”與“我”、“你們”與“我們”的隱喻長期主導(dǎo)西方的國際交往理論與實(shí)踐，應(yīng)以全球共通、和美與共的理念重構(gòu)國際傳播的新邏輯。韋路、李彰言提出，將“協(xié)同傳播”作為國際傳播的新范式，包括主體協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同和渠道協(xié)同三個基本維度。周敏、郅慧、滕文強(qiáng)提出，將“韌性”作為理解國際傳播系統(tǒng)生態(tài)的新視角，并從“適應(yīng)力”“恢復(fù)力”“可持續(xù)力”維度，打造國際傳播韌性機(jī)制的三重進(jìn)路，從而改變“有理說不出、說了傳不開、傳開叫不響、響了難信任”的被動局面。張毓強(qiáng)、姬德強(qiáng)提出，中國式現(xiàn)代化為知識生產(chǎn)提供了全新的實(shí)證材料，據(jù)此能形成更多、更具競爭力的話語和敘事，通過對西方邏輯的不斷祛魅，在博弈和融通中不斷拓展國際傳播的新面向和可討論空間。
價值觀、話語邏輯與權(quán)力模式是國際傳播研究的核心問題。景嘉伊、胡正榮通過對16個國家和國際組織近十年來關(guān)于“一帶一路”的政策文本展開挖掘，提煉出價值觀國際傳播的三種基本模式，認(rèn)為國際傳播將超越內(nèi)容之爭、渠道之爭、數(shù)據(jù)之爭、技術(shù)之爭的物質(zhì)傳播和非物質(zhì)傳播淺表階段，迭代升級至由價值觀驅(qū)動的本質(zhì)競爭階段。虞鑫、苗培壯針對“一帶一路”倡議遭到西方媒體“新殖民主義”“債務(wù)陷阱”等話語攻擊的問題，研究發(fā)現(xiàn)此認(rèn)知與本質(zhì)主義的迷思關(guān)聯(lián)甚大，其依然是不平衡的世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與信息傳播秩序所造成的外部性影響。曾慶香、楊小雨研究美國2018年以來針對中國新疆發(fā)起的一波波輿論戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)是霸權(quán)思維的一種表現(xiàn)，通過政治媒介化策略，將遏制中國的企圖隱蔽地轉(zhuǎn)換為一個個“悲情故事”，妄想實(shí)現(xiàn)其輿論外交目的。任孟山、穆亭鈺提出，數(shù)字平臺成為跨越國家邊界參與國際傳播的新興權(quán)力變量，有些美國數(shù)字平臺呼吁“自由開放數(shù)字環(huán)境”，實(shí)質(zhì)是想借助海底電纜和數(shù)字平臺的領(lǐng)先地位實(shí)現(xiàn)對他國的信息滲透，以維護(hù)其科技、經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢。
熱點(diǎn)議題：媒體融合10周年與中國互聯(lián)網(wǎng)30年
2024年時值媒體融合成為國家戰(zhàn)略10周年，中國全功能接入互聯(lián)網(wǎng)30年，重要時間節(jié)點(diǎn)效應(yīng)使其成為年度頗受關(guān)注的熱點(diǎn)議題。
1.媒體融合的進(jìn)路與經(jīng)驗(yàn)
總結(jié)分析媒體融合發(fā)展的脈絡(luò)及動因。胡正榮、李荃考察分析媒體融合實(shí)踐的行動邏輯、價值意涵和實(shí)踐路向，提出各級主流媒體歷經(jīng)十載融合變革，實(shí)現(xiàn)了由表及里、由點(diǎn)到面的穩(wěn)步推進(jìn)。張濤甫、陳曦提出，媒體融合既包括傳統(tǒng)媒體正向融合新媒體以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體“網(wǎng)媒化”，也包括新媒體反向融合傳統(tǒng)媒體以完成網(wǎng)絡(luò)媒體“主流化”，二者相互交織、共同演化成“你中有我、我中有你”的傳媒生態(tài)系統(tǒng)。曾祥敏、劉思琦分析認(rèn)為，十年媒體融合存在四個“導(dǎo)向”：塑造主流輿論新格局是其目標(biāo)導(dǎo)向，推動傳播體系現(xiàn)代化是其過程導(dǎo)向，助力社會治理現(xiàn)代化是其價值導(dǎo)向，構(gòu)建中國特色新聞學(xué)理論是其理論導(dǎo)向。朱春陽立足“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的政策框架，分析了“中國式媒體融合”的本質(zhì)內(nèi)涵、制度變遷及創(chuàng)新路徑。龍小農(nóng)、楊涵提出，媒體深度融合發(fā)展與國家治理現(xiàn)代化存在邏輯耦合關(guān)系，最終統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)語境。朱江麗、左雯榕分析了媒體融合出現(xiàn)創(chuàng)新趨同現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性因素，并嘗試構(gòu)建媒體融合創(chuàng)新行動分類標(biāo)準(zhǔn)，以有效闡釋各類創(chuàng)新模式發(fā)生機(jī)制。
媒體融合發(fā)展有待加強(qiáng)理論支撐和更新觀念。朱鴻軍、王濤提出，媒體融合實(shí)踐層面的困境亟須理論層面的突破與創(chuàng)新，傳統(tǒng)實(shí)踐的“全黨辦報”理論需要轉(zhuǎn)向契合“大宣傳”“大媒體”發(fā)展特征的“全黨辦媒體”理論。曾培倫、朱春陽提出，我國媒體融合建設(shè)應(yīng)從有助于理性對話的角度推進(jìn)下一輪融合改革，同時需解決理論供應(yīng)問題，防止研究過于碎片化。吳志遠(yuǎn)、胡翼青提出，數(shù)字傳播將回歸更為根本的交往問題，媒體融合應(yīng)從“媒介融合”走向“交往融合”，從“界面”思維走向“交往”思維。喻國明、耿曉夢提出，未來媒體融合的發(fā)展邏輯及其價值模式將由“裂變”轉(zhuǎn)向“聚變”，新的傳播生態(tài)要求媒體融合走向開放協(xié)同，在做好關(guān)系連接的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合式生態(tài)建設(shè)。韓曉寧、周恩澤提出，以大語言模型為代表的生成式人工智能，通過模擬人腦學(xué)習(xí)過程介入創(chuàng)造性工作，或?qū)⒊蔀轵?qū)動媒體融合縱深發(fā)展的新一代技術(shù)，深刻影響媒體融合未來走向。
2.中國互聯(lián)網(wǎng)30年變遷歷程及其啟示
從多元化視角觀察中國互聯(lián)網(wǎng)30年變遷。陳昌鳳、袁雨晴從傳播平臺演化視角提出，中國互聯(lián)網(wǎng)30年經(jīng)歷了“門戶網(wǎng)站—社會化媒體—數(shù)智基礎(chǔ)設(shè)施”的形態(tài)變遷，以及“內(nèi)容聚合—關(guān)系連接—服務(wù)集成”的屬性轉(zhuǎn)化，其背后折射出中國互聯(lián)網(wǎng)30年快速發(fā)展與變革，不僅是技術(shù)的迭代升級，更是一種以用戶為導(dǎo)向、以數(shù)據(jù)為核心的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的進(jìn)化。方興東、何可、鐘祥銘、王奔從信息基礎(chǔ)設(shè)施視角提出，互聯(lián)網(wǎng)在中國的引進(jìn)與普及，直接促成了信息傳播、技術(shù)產(chǎn)品、民眾交流和產(chǎn)業(yè)全球化等各個層面的互聯(lián)互通，并且使得中國成為數(shù)字全球化的關(guān)鍵性力量。方興東、王奔從群體畫像的角度提出，無論是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，抑或人類命運(yùn)共同體的打造，網(wǎng)民的力量、人民的力量是真正決定性的力量，這是中國互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展最重要的一條經(jīng)驗(yàn)。譚天提出，中國互聯(lián)網(wǎng)30年歷經(jīng)PC互聯(lián)網(wǎng)（1994—2010）、移動互聯(lián)網(wǎng)（2010—2020）、智能物聯(lián)（2020年至今）三個階段，一部中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史映射出中國綜合實(shí)力的進(jìn)步崛起，從無到有，從模仿跟隨到創(chuàng)新領(lǐng)航，從野蠻生長到深耕細(xì)作，我們每個人在這場奔騰不息的歷史洪流中得到了成長和升華。李志、王倩穎提出，網(wǎng)絡(luò)輿情的失真行為與博弈行為已嚴(yán)重威脅國家安全、社會秩序，如何健全國家網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管機(jī)制，使其既能保障網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管有法可依，又不損害網(wǎng)民正當(dāng)表達(dá)權(quán)利，是亟待破解的難題。
基本理論、基本概念和基本問題再反思
數(shù)字技術(shù)正在重塑新的媒介形態(tài)和傳播結(jié)構(gòu)，成為影響學(xué)科和行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵變量，傳統(tǒng)知識體系中的基本理論、概念及問題不斷受到重新審視。孫瑋打破既有媒介研究知識體系，重新思考數(shù)字時代的媒介性，提出數(shù)字媒介嶄新的社會文化意涵，激發(fā)了何謂媒介、什么是人之主體性的根本性追問。隋巖、楊超從具身主體與文本主體間關(guān)系出發(fā)，探討了群聚傳播中的主體文本化現(xiàn)象，為洞悉互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)提供了一個新的入口。彭蘭重新審視數(shù)字智能前景下的數(shù)字鴻溝理論，認(rèn)為“智能鴻溝”是數(shù)字鴻溝的新發(fā)展，在多重智能鴻溝面前，沒有哪個群體完全存在優(yōu)勢；與不同維度的智能鴻溝對抗，也是人類的長期使命。陳龍、陳澤提出，人工智能在推動人類社會邁向智能化元過程中也帶來了新的社會分化趨勢及不平等問題，一種新的媒介使用鴻溝正在浮現(xiàn)，亟待予以重新審視。
數(shù)字時代新聞職業(yè)面臨的危機(jī)與困境成為學(xué)界核心關(guān)切。李艷紅重新審視“新聞權(quán)威”概念，提出新聞權(quán)威是新聞作為一個專業(yè)或職業(yè)群體在公眾面前所擁有的一種文化權(quán)威，其關(guān)涉的是新聞作為一個專業(yè)何以成立以及何以正當(dāng)化的問題。王雅妮、白紅義、金璐瑤關(guān)注到全球地方新聞業(yè)衰落帶來的“新聞荒漠”現(xiàn)象，其作為一個隱喻，形象地描繪出地方性新聞生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)字時代遭受的劇烈變化，數(shù)量龐大的地方新聞機(jī)構(gòu)該如何有意義地活著是值得思考的問題。智能傳播技術(shù)興起對新聞?wù)鎸?shí)觀念帶來極大沖擊。方師師圍繞新聞何以為真、以何為真的認(rèn)知變化，考察了“新聞?wù)鎸?shí)”四次轉(zhuǎn)向的歷史過程，為化解傳統(tǒng)新聞?wù)鎸?shí)觀面臨場景不適配、共識難以達(dá)成的僵局，提出作為“實(shí)現(xiàn)理論”的新聞?wù)鎸?shí)觀，將其指向一種動態(tài)的、過程性的、發(fā)展中的象征性實(shí)踐。張夢晗、陳澤提出，Sora“世界模擬器”的出現(xiàn)使得新聞?wù)鎸?shí)性更加難以判斷，如果按照傳統(tǒng)思路展開把關(guān)活動，非但無法幫助公眾降低外部不確定性和保障信息秩序化，反而會加劇信息系統(tǒng)的失序狀況，如何重構(gòu)生成式人工智能時代把關(guān)下的“真相出場機(jī)制”，成為未來研究中一個重要的理論與現(xiàn)實(shí)問題。涂凌波、劉夢青立足數(shù)字新聞業(yè)開放協(xié)同的技術(shù)文化環(huán)境，對“新聞客觀性”概念進(jìn)行再反思，提出應(yīng)超越主體主義哲學(xué)認(rèn)識論，從實(shí)踐的新聞?wù)J識論入手，重建基于新聞復(fù)合主體的新聞知識信任機(jī)制。
人機(jī)關(guān)系與數(shù)字交往研究熱度不斷升溫。陳昌鳳提出，大語言模型驅(qū)動的生成式人工智能正在迭代成為新型平臺，智能體的加速涌現(xiàn)勢必驅(qū)動社會由外而內(nèi)的適應(yīng)性變遷，智能體依賴、人機(jī)信任、價值體系協(xié)同以及文化的滯后，將是智能平臺背景下人類面臨的新挑戰(zhàn)。彭蘭提出，智能機(jī)器作為人類“鏡子”與“他者”的角色正在不斷凸顯，作為“鏡子”，智能機(jī)器映照出人類的局限；從他者角度看，人類需要更多地正視智能機(jī)器相對于人的對立性、差異性及其對人類的建構(gòu)與掌控作用，以促使智能機(jī)器成為“負(fù)責(zé)任的他者”。李文冰、楊燦認(rèn)為，生成式人工智能下的人機(jī)交互可實(shí)現(xiàn)智能體對內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的全面支配，人的機(jī)械屬性從未如此強(qiáng)烈，需要高度警惕人工智能技術(shù)帶來的“黑箱”遮蔽、鴻溝失衡、人的機(jī)器化等公共性異化現(xiàn)象。
聊天機(jī)器人能否豐富人類情感？“人機(jī)之戀”有無可能？成為學(xué)界關(guān)注的新話題。曾一果、王可心提出，從情感本質(zhì)來看，機(jī)器能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N無關(guān)利益、無需負(fù)責(zé)、永遠(yuǎn)在線的純粹情感體驗(yàn)，這種情感支持成為人們對抗人際社交倦怠、重新確認(rèn)自我歸屬感的重要手段。鄧建國提出，人工智能被稱為“下一個新媒體”，將從離身溝通型AI（“延展的心靈”）發(fā)展出具身溝通型AI（“心靈的延展”），兩者將呈螺旋式相互促進(jìn)。袁光鋒認(rèn)為，數(shù)字媒介與傳統(tǒng)媒介在塑造人們想象方式方面迥然不同，數(shù)字媒介獨(dú)特的“情感結(jié)構(gòu)”使共同體不僅是想象的，更是可見的、可以感受的，生成了“感受的共同體”。束開榮提出，跨介質(zhì)數(shù)字交往重構(gòu)了人類與數(shù)字人工物之間的關(guān)系生態(tài)，延展了人類關(guān)于日常生活的認(rèn)知、時空體驗(yàn)以及價值系統(tǒng)。張洪忠、任吳炯則提出，大模型運(yùn)用是一個具有“語言能力”的對話者，但基于大模型應(yīng)用的人機(jī)關(guān)系中沒有清晰的“第二自我”，而是機(jī)器數(shù)據(jù)中的“眾人”與個體在對話互動中不斷影響對方、不斷將“自我”融入機(jī)器大數(shù)據(jù)的動態(tài)過程。洪杰文、黃煜研究發(fā)現(xiàn)，人機(jī)情感生成邏輯表現(xiàn)為以人類為主體、技術(shù)為中介的情感“制造”過程，在技術(shù)邏輯與資本邏輯合謀下，AI營造出“懂你、愛你”的表象，只是人際情感的理想化投射，具有虛幻性、欺騙性與脆弱性，在技術(shù)尚未使AI超越擬人化與擬情化的當(dāng)下，人機(jī)情感無法剝離人類情感孤立存在。肖珺、容東霞、黃楓怡提出，生成式人工智能演變?yōu)橐环N“共情機(jī)器”，其帶來的“多情假象”會加重人類自身的情感和發(fā)展困境，建構(gòu)“數(shù)智情感”認(rèn)知框架或是人類走出共情機(jī)器困境的一種可能性。
在人機(jī)交互情感視域下，“數(shù)字生命”概念逐漸興起。杜駿飛提出，AI技術(shù)的躍升，使得數(shù)字生命、機(jī)器生命與人的交往充分?jǐn)M人化，AI時代的數(shù)字交往不能僅僅以“人機(jī)交流”（HMI） 來理解，而是走向“一種跨生命交往”。曾一果、孔一諾認(rèn)為，人工智能技術(shù)的崛起，加速了生命與數(shù)字裝置的彌合，開啟了“數(shù)字生命”時代。王敏芝分析認(rèn)為，借由數(shù)字技術(shù)復(fù)合物的介入與加持，人類自然生命不斷從肉身走向數(shù)據(jù)、從個體走向賬號、從人走向節(jié)點(diǎn)，“數(shù)字生命”通過“自我書寫”與“策展式生活”的方式彰顯生命特性，形成生命實(shí)踐中新的美學(xué)原則與“超文化”的文化后果。
短視頻及微短劇興起作為社會文化現(xiàn)象引發(fā)學(xué)者反思。王曉紅、魏韜認(rèn)為，以短視頻、直播為代表的新型視聽媒介已成為全球范圍內(nèi)的社會語言，塑造了一種再現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)的新方式，不僅為普通個體和日常生活帶來了“被看見”的機(jī)會，也為不同文明與文化帶來了可見性的賦能。劉丹凌、陶一晨則提出，短視頻絕不僅僅是一種新的藝術(shù)樣式或媒介類型，它正在引發(fā)新一輪社會邊界、意義和社會關(guān)系的“內(nèi)爆”，昭示著現(xiàn)代社會的無界化、反智化和液態(tài)化轉(zhuǎn)向。趙云澤、路夢婷關(guān)注到短視頻成癮問題，提出短視頻成癮既是一種行為成癮，也是一種技術(shù)成癮，短視頻成癮時的心理狀態(tài)是一種心流體驗(yàn)，除了與個體的人格特點(diǎn)及心理需求有關(guān)，短視頻的系統(tǒng)特點(diǎn)以及整體的社會環(huán)境也是不可無視的原因。朱麗麗、何啊龍、馬麗丁娜剖析了微短劇“速生速朽”的特質(zhì)，認(rèn)為微短劇不僅無法從根本上解決當(dāng)代群體焦慮倦怠的情感困境，而且微短劇的加速邏輯中暗含著一種“加速暴力”，后者作為一種權(quán)力支配形式，以“爭奪”和“吞噬”的姿態(tài)導(dǎo)致羅薩所言的“時間異化”和“自我異化”。
數(shù)字時代的虛假信息治理和隱私保護(hù)問題持續(xù)受到關(guān)注。胡翼青、方婕妤提出，在算力和機(jī)器認(rèn)識論作用下，數(shù)字平臺不僅是現(xiàn)代社會世界的組成部分，而是將社會世界變成它的一部分，已經(jīng)自成為“一個新世界”。盧家銀提出，伴隨著生成式人工智能對新聞傳播活動的重構(gòu)，虛假信息、歧視與偏見、隱私泄露、人類主體地位喪失等倫理風(fēng)險以疊加累積的方式爆發(fā)，導(dǎo)致了價值對齊的倫理難題。胡泳提出，新的人工智能功能正在迅速增加虛假信息的數(shù)量、速度、多樣性和病毒性，使內(nèi)容創(chuàng)建過程和虛假信息活動的實(shí)施走向自動化，其不僅破壞對可驗(yàn)證事實(shí)的信任，且可能加劇公民對公共生活中“真相”的懷疑。廖圣清、游雁麟驗(yàn)證了數(shù)字時代多模態(tài)特征新聞可以提高受眾的信息可信度，即信息多模態(tài)程度越高，可信度評估越高，這意味著多模態(tài)生成式人工智能的興起或使虛假信息治理變得更加困難。顧理平、王芊蘊(yùn)、李榮提出，隱私商品化不再是傳統(tǒng)媒體階段偶發(fā)性的侵權(quán)案例，而是形成了商業(yè)資本與個人用戶之間的雙向商品化機(jī)制，隨著隱私內(nèi)涵從獨(dú)處權(quán)利擴(kuò)展到信息自決權(quán)，隱私保護(hù)理念也應(yīng)從“個人自主”走向“關(guān)系自主”。陳天嵩、張爾坤、王彥博認(rèn)為，隨著數(shù)字時代隱私意識的覺醒，用戶對隱私侵犯的“想象式抵抗”已成為一種新型社會力量。
反思與展望
通過概覽全年主要專業(yè)期刊及少數(shù)相關(guān)綜合性期刊，我們從中擇取四個截面，略要呈現(xiàn)本年度知識圖譜之風(fēng)貌。研究議題的廣延性和研究思路的同質(zhì)性交相存在，前者說明新聞傳播研究領(lǐng)域不斷拓展，早已超越學(xué)科傳統(tǒng)認(rèn)知邊界；后者意味著同主題特別是與人工智能相關(guān)的文章頻繁見于主要期刊，研讀后發(fā)現(xiàn)較多系重復(fù)性建設(shè)，從題目、框架和觀點(diǎn)不時給人似曾相識之感。在學(xué)科分化和轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，筑牢專業(yè)定力或許比逐新趨熱更重要。
在技術(shù)變革和行業(yè)變遷的雙重夾擊下，新聞傳播學(xué)亟待重塑學(xué)科專業(yè)權(quán)威性。從建構(gòu)自主知識體系來看，可考慮把握三大關(guān)系。首先是“一”與“多”之關(guān)系。新聞傳播研究議題走向泛化已成共識，如果失去“一”即“元問題”之聚合與約束，很可能導(dǎo)致削弱學(xué)科根基。當(dāng)然，“元問題”并非一成不變，如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)和學(xué)科發(fā)展所需，確立并深耕新聞傳播學(xué)“元問題”應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。其次是“基”與“體”之關(guān)系，也即基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之關(guān)系。新聞傳播學(xué)是面向?qū)嵺`的學(xué)科，實(shí)際更加彰顯了基礎(chǔ)史論研究的重要性?？梢哉f，基礎(chǔ)研究的厚度，很大程度上決定了學(xué)科專業(yè)門檻的高度。從成果發(fā)表來看，新聞傳播學(xué)更多致力于“擁抱新技術(shù)”“面向新變革”的實(shí)踐研究，基礎(chǔ)史論研究呈現(xiàn)持續(xù)弱化之勢。這個問題應(yīng)引起足夠重視。最后是“內(nèi)”與“外”之關(guān)系。數(shù)字社會變革大幅突破了問題域固有邊界，跨學(xué)科研究成為一大趨勢。本年度跨學(xué)科研究亮點(diǎn)不多，未來在跨學(xué)科對話與合作方面還應(yīng)加大力度，不僅人要“跨”出去，成果更要“跨”出去?！翱纭辈⒎悄脕碇髁x，而更應(yīng)立足自主性，以增長本學(xué)科知識厚度、推動理論創(chuàng)新為旨?xì)w。
（執(zhí)筆：馮建華）
責(zé)任編輯 王順利-《新西部》雜志-新西部網(wǎng)
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