2024年，在習近平文化思想指引下，新聞傳播學圍繞重大時代命題和重要時間節(jié)點，緊扣建構自主知識體系主線，聚焦數(shù)字技術變革之于理論和實踐的變量作用，無論是研究議題的延展性，還是學術成果的豐富性，均呈現(xiàn)整體向好態(tài)勢。
習近平文化思想指引下的自主知識體系建構
習近平文化思想是新時代新聞傳播學研究的綱領。丁柏銓提出，習近平文化思想既是推進馬克思主義中國化的根本途徑，也是推進馬克思主義新聞觀中國化的根本路徑，新聞輿論工作應當發(fā)揮為中國式現(xiàn)代化筑牢文化根基的作用。荊學民提出，習近平文化思想對新聞傳播事業(yè)提出了新的前進方向，要把“新聞傳播”深度融入“文化”之中，走出過去比較單一的境界，重塑與習近平文化思想相適應的新品貌。沈正賦提出，習近平文化思想是新時代中國特色社會主義文化建設、繁榮與發(fā)展的世界觀和方法論，對于深入理解習近平文化思想的理論建構與實踐面向，文化符號傳播理論可提供更為廣闊的視角和思路。鄧紹根、強若琳提出，習近平文化思想為新時代新征程做好宣傳思想文化工作、建設中國特色社會主義文化事業(yè)指明了前進方向、提供了根本遵循，我國新聞事業(yè)應遵循“明體達用、體用貫通”的原則，將習近平文化思想落到實處。
在習近平文化思想指引下，建構自主知識體系逐步深化和細化。胡正榮、葉俊提出，建構中國新聞傳播學自主知識體系重在提高學科主體意識，提升概念化、范疇化、普遍化的建構能力，從根本上解決自主知識體系建構的理論基礎問題。張濤甫、翁之顥提出，建構新聞傳播學自主知識體系應從概念、知識、觀念和文化四個層次展開與推進，理論與實踐、歷史與當下、本土與全球、守正與創(chuàng)新、總體與部分這五組關系構成其核心命題。周勇、李昊凱提出，中國新聞傳播學從“以中國實踐完善西方理論”向“由中國問題發(fā)展中國理論”轉(zhuǎn)變的關鍵，是立足中國實踐、面向中國問題，提出中國方案、發(fā)展中國理論，這是中國新聞傳播學為世界作出理論貢獻的重要突破點。劉瑞生、陳欣欣提出，以“數(shù)字中國”推進為標志的中國網(wǎng)絡數(shù)字生態(tài)，既是建構中國自主知識體系的重要社會情境，也為建構中國自主知識體系提供了賦能的導向、維度和路徑。張淑華倡導以公共傳播作為建構中國新聞傳播學自主知識體系的一種范式探索，其有助于促進知識生產(chǎn)、強化公共價值、統(tǒng)籌學科畛域，為新聞傳播學未來發(fā)展開辟新進路。
概念是自主知識體系之基。楊保軍提出，建構當代中國新聞學自主知識體系的邏輯前提是構建自主的新聞學概念體系。楊保軍從理論新聞學三大分支出發(fā)，翔實分析了當代中國新聞學標識性概念的基本構成情況。陳力丹、閆艷從傳播學角度對馬克思《資本論》及其手稿中的“傳播”“交往”以及相關概念進行了全面梳理，通過回歸馬克思的原意，防止馬克思豐富的傳播觀被遮蔽。操瑞青考證分析Newspaper概念進入中國后，被譯為“京報”“新聞紙”“新報”“報”的中西互釋過程，不僅有助于理解中國近代報業(yè)的實踐特色，更彰顯出文化交流的“嵌構式生成”邏輯。王潤澤、米湘月針對傳統(tǒng)核心概念解釋力式微的現(xiàn)實，提出建構“新聞世界”概念，以突破客觀世界與主觀世界的二元對立，開辟新聞研究的新路徑和新方向。姜華分析認為，數(shù)字技術與人工智能深度交融導致“擬像”無限擴充，不僅帶來了新聞世界自身的加速延展，也使置身其間的諸事物改變了原本的存在樣態(tài)。
多維度拓展國際傳播研究
黨的二十大報告提出，“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能”，“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”。黨的二十屆三中全會進一步強調(diào)，構建更有效力的國際傳播體系。在數(shù)字化和全球化雙向賦能背景下，如何增強國際傳播能力成為重要時代命題。
1.構建更有效力的國際傳播體系
構建更有效力的國際傳播體系成為新熱點。陸小華提出，構建更有效力的國際傳播體系面臨三個戰(zhàn)略選擇，即推進主流媒體系統(tǒng)性變革；深化主流媒體國際傳播機制改革；通過改革促動與科技賦能，把我國制度、組織、人力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢。胡正榮、郭海威提出，建強用好國際傳播矩陣、構建中國話語和中國敘事體系、積極踐行全球文明倡議、暢通中外溝通對話渠道，是構建更有效力的國際傳播體系的基礎底座。季為民提出，構建更有效力的國際傳播體系的目標和任務是全面提升國際傳播效能，關鍵在于加快構建中國話語和中國敘事體系。張明新、馮鑫分析了中國話語國際傳播的基本邏輯，提出做好中國話語國際傳播必須持續(xù)提升國家話語傳播的主體意識、闡釋能力、渠道整合能力。彭翠、劉洋提出，構建更有效力的國際傳播體系既要“研究中國”，重在理解中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵，把握其發(fā)展規(guī)律，又需“講好中國”，重在向世界展示中國式現(xiàn)代化的真實面貌和突出貢獻。
2.推動中華文化更好走向世界
推動中華文化走向世界是國際傳播的重要任務。張昆、張晶晶提出，在增強中華文明傳播力影響力、應對國際輿論挑戰(zhàn)及發(fā)揮國家文化軟實力的時代要求下，可以從提升塑造力、感召力、傳播力和影響力四個層面進行戰(zhàn)略布局，推進中華文化走向世界，引領全球文明攜手共進。段鵬、彭晨從調(diào)動多元內(nèi)容創(chuàng)作力量、把握中華文明突出特性、優(yōu)化話語表達方式、發(fā)揮算法推薦作用、推動傳播平臺多元化等方面，分析數(shù)智時代短視頻助力中華文明國際傳播的內(nèi)在邏輯與創(chuàng)新路徑。姚鋒、李恩軍從宏觀和微觀兩個層面分析中華文化國際傳播的體系構建與機制完善，提出隨著抖音、快手等短視頻平臺的“出海”，海外用戶開始使用我國自主設計的媒體平臺，為中華文明國際傳播拓寬了渠道、開辟了空間。余清楚、郭迎春提出，中華文化主流價值國際傳播工作呈現(xiàn)出傳播布局一體化、傳播符號多元化、傳播手段數(shù)字化的轉(zhuǎn)向，但也存在傳播聯(lián)動不足、平臺拓展困難、復合人才缺乏的問題，可從五個突破點予以化解。何天平、蔣賢成提出，在短視頻全面介入并賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的同時，也需警惕各類潛在的風險因素，如要避免傳播過程中可能出現(xiàn)的自我矮化、自我異化現(xiàn)象，同時要準確認識、合理反擊其他國家用戶對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化挪用現(xiàn)象。
3.國際傳播理論與實踐的新發(fā)展、新動態(tài)
推動國際傳播理論發(fā)展與變革。周勇、鄭畫天提出，早期國際傳播概念和理論發(fā)展與西方資本主義實踐密切交織，新媒介環(huán)境下的國際傳播理論與話語體系急需革新與修正，中國需要基于中華文化與本土經(jīng)驗，推進精神交往和物質(zhì)傳遞并軌的國際傳播理論。吳飛提出，傳統(tǒng)的國際傳播體系充滿著“文明沖突”陰影，“你”與“我”、“你們”與“我們”的隱喻長期主導西方的國際交往理論與實踐，應以全球共通、和美與共的理念重構國際傳播的新邏輯。韋路、李彰言提出，將“協(xié)同傳播”作為國際傳播的新范式，包括主體協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同和渠道協(xié)同三個基本維度。周敏、郅慧、滕文強提出，將“韌性”作為理解國際傳播系統(tǒng)生態(tài)的新視角，并從“適應力”“恢復力”“可持續(xù)力”維度，打造國際傳播韌性機制的三重進路，從而改變“有理說不出、說了傳不開、傳開叫不響、響了難信任”的被動局面。張毓強、姬德強提出，中國式現(xiàn)代化為知識生產(chǎn)提供了全新的實證材料，據(jù)此能形成更多、更具競爭力的話語和敘事，通過對西方邏輯的不斷祛魅，在博弈和融通中不斷拓展國際傳播的新面向和可討論空間。
價值觀、話語邏輯與權力模式是國際傳播研究的核心問題。景嘉伊、胡正榮通過對16個國家和國際組織近十年來關于“一帶一路”的政策文本展開挖掘，提煉出價值觀國際傳播的三種基本模式，認為國際傳播將超越內(nèi)容之爭、渠道之爭、數(shù)據(jù)之爭、技術之爭的物質(zhì)傳播和非物質(zhì)傳播淺表階段，迭代升級至由價值觀驅(qū)動的本質(zhì)競爭階段。虞鑫、苗培壯針對“一帶一路”倡議遭到西方媒體“新殖民主義”“債務陷阱”等話語攻擊的問題，研究發(fā)現(xiàn)此認知與本質(zhì)主義的迷思關聯(lián)甚大，其依然是不平衡的世界政治經(jīng)濟結構與信息傳播秩序所造成的外部性影響。曾慶香、楊小雨研究美國2018年以來針對中國新疆發(fā)起的一波波輿論戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)是霸權思維的一種表現(xiàn)，通過政治媒介化策略，將遏制中國的企圖隱蔽地轉(zhuǎn)換為一個個“悲情故事”，妄想實現(xiàn)其輿論外交目的。任孟山、穆亭鈺提出，數(shù)字平臺成為跨越國家邊界參與國際傳播的新興權力變量，有些美國數(shù)字平臺呼吁“自由開放數(shù)字環(huán)境”，實質(zhì)是想借助海底電纜和數(shù)字平臺的領先地位實現(xiàn)對他國的信息滲透，以維護其科技、經(jīng)濟和政治優(yōu)勢。
熱點議題：媒體融合10周年與中國互聯(lián)網(wǎng)30年
2024年時值媒體融合成為國家戰(zhàn)略10周年，中國全功能接入互聯(lián)網(wǎng)30年，重要時間節(jié)點效應使其成為年度頗受關注的熱點議題。
1.媒體融合的進路與經(jīng)驗
總結分析媒體融合發(fā)展的脈絡及動因。胡正榮、李荃考察分析媒體融合實踐的行動邏輯、價值意涵和實踐路向，提出各級主流媒體歷經(jīng)十載融合變革，實現(xiàn)了由表及里、由點到面的穩(wěn)步推進。張濤甫、陳曦提出，媒體融合既包括傳統(tǒng)媒體正向融合新媒體以實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體“網(wǎng)媒化”，也包括新媒體反向融合傳統(tǒng)媒體以完成網(wǎng)絡媒體“主流化”，二者相互交織、共同演化成“你中有我、我中有你”的傳媒生態(tài)系統(tǒng)。曾祥敏、劉思琦分析認為，十年媒體融合存在四個“導向”：塑造主流輿論新格局是其目標導向，推動傳播體系現(xiàn)代化是其過程導向，助力社會治理現(xiàn)代化是其價值導向，構建中國特色新聞學理論是其理論導向。朱春陽立足“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的政策框架，分析了“中國式媒體融合”的本質(zhì)內(nèi)涵、制度變遷及創(chuàng)新路徑。龍小農(nóng)、楊涵提出，媒體深度融合發(fā)展與國家治理現(xiàn)代化存在邏輯耦合關系，最終統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實語境。朱江麗、左雯榕分析了媒體融合出現(xiàn)創(chuàng)新趨同現(xiàn)象的結構性因素，并嘗試構建媒體融合創(chuàng)新行動分類標準，以有效闡釋各類創(chuàng)新模式發(fā)生機制。
媒體融合發(fā)展有待加強理論支撐和更新觀念。朱鴻軍、王濤提出，媒體融合實踐層面的困境亟須理論層面的突破與創(chuàng)新，傳統(tǒng)實踐的“全黨辦報”理論需要轉(zhuǎn)向契合“大宣傳”“大媒體”發(fā)展特征的“全黨辦媒體”理論。曾培倫、朱春陽提出，我國媒體融合建設應從有助于理性對話的角度推進下一輪融合改革，同時需解決理論供應問題，防止研究過于碎片化。吳志遠、胡翼青提出，數(shù)字傳播將回歸更為根本的交往問題，媒體融合應從“媒介融合”走向“交往融合”，從“界面”思維走向“交往”思維。喻國明、耿曉夢提出，未來媒體融合的發(fā)展邏輯及其價值模式將由“裂變”轉(zhuǎn)向“聚變”，新的傳播生態(tài)要求媒體融合走向開放協(xié)同，在做好關系連接的基礎上進行聚合式生態(tài)建設。韓曉寧、周恩澤提出，以大語言模型為代表的生成式人工智能，通過模擬人腦學習過程介入創(chuàng)造性工作，或?qū)⒊蔀轵?qū)動媒體融合縱深發(fā)展的新一代技術，深刻影響媒體融合未來走向。
2.中國互聯(lián)網(wǎng)30年變遷歷程及其啟示
從多元化視角觀察中國互聯(lián)網(wǎng)30年變遷。陳昌鳳、袁雨晴從傳播平臺演化視角提出，中國互聯(lián)網(wǎng)30年經(jīng)歷了“門戶網(wǎng)站—社會化媒體—數(shù)智基礎設施”的形態(tài)變遷，以及“內(nèi)容聚合—關系連接—服務集成”的屬性轉(zhuǎn)化，其背后折射出中國互聯(lián)網(wǎng)30年快速發(fā)展與變革，不僅是技術的迭代升級，更是一種以用戶為導向、以數(shù)據(jù)為核心的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的進化。方興東、何可、鐘祥銘、王奔從信息基礎設施視角提出，互聯(lián)網(wǎng)在中國的引進與普及，直接促成了信息傳播、技術產(chǎn)品、民眾交流和產(chǎn)業(yè)全球化等各個層面的互聯(lián)互通，并且使得中國成為數(shù)字全球化的關鍵性力量。方興東、王奔從群體畫像的角度提出，無論是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，抑或人類命運共同體的打造，網(wǎng)民的力量、人民的力量是真正決定性的力量，這是中國互聯(lián)網(wǎng)30年發(fā)展最重要的一條經(jīng)驗。譚天提出，中國互聯(lián)網(wǎng)30年歷經(jīng)PC互聯(lián)網(wǎng)（1994—2010）、移動互聯(lián)網(wǎng)（2010—2020）、智能物聯(lián)（2020年至今）三個階段，一部中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史映射出中國綜合實力的進步崛起，從無到有，從模仿跟隨到創(chuàng)新領航，從野蠻生長到深耕細作，我們每個人在這場奔騰不息的歷史洪流中得到了成長和升華。李志、王倩穎提出，網(wǎng)絡輿情的失真行為與博弈行為已嚴重威脅國家安全、社會秩序，如何健全國家網(wǎng)絡輿情監(jiān)管機制，使其既能保障網(wǎng)絡輿情監(jiān)管有法可依，又不損害網(wǎng)民正當表達權利，是亟待破解的難題。
基本理論、基本概念和基本問題再反思
數(shù)字技術正在重塑新的媒介形態(tài)和傳播結構，成為影響學科和行業(yè)發(fā)展的關鍵變量，傳統(tǒng)知識體系中的基本理論、概念及問題不斷受到重新審視。孫瑋打破既有媒介研究知識體系，重新思考數(shù)字時代的媒介性，提出數(shù)字媒介嶄新的社會文化意涵，激發(fā)了何謂媒介、什么是人之主體性的根本性追問。隋巖、楊超從具身主體與文本主體間關系出發(fā)，探討了群聚傳播中的主體文本化現(xiàn)象，為洞悉互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)提供了一個新的入口。彭蘭重新審視數(shù)字智能前景下的數(shù)字鴻溝理論，認為“智能鴻溝”是數(shù)字鴻溝的新發(fā)展，在多重智能鴻溝面前，沒有哪個群體完全存在優(yōu)勢；與不同維度的智能鴻溝對抗，也是人類的長期使命。陳龍、陳澤提出，人工智能在推動人類社會邁向智能化元過程中也帶來了新的社會分化趨勢及不平等問題，一種新的媒介使用鴻溝正在浮現(xiàn)，亟待予以重新審視。
數(shù)字時代新聞職業(yè)面臨的危機與困境成為學界核心關切。李艷紅重新審視“新聞權威”概念，提出新聞權威是新聞作為一個專業(yè)或職業(yè)群體在公眾面前所擁有的一種文化權威，其關涉的是新聞作為一個專業(yè)何以成立以及何以正當化的問題。王雅妮、白紅義、金璐瑤關注到全球地方新聞業(yè)衰落帶來的“新聞荒漠”現(xiàn)象，其作為一個隱喻，形象地描繪出地方性新聞生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)字時代遭受的劇烈變化，數(shù)量龐大的地方新聞機構該如何有意義地活著是值得思考的問題。智能傳播技術興起對新聞真實觀念帶來極大沖擊。方師師圍繞新聞何以為真、以何為真的認知變化，考察了“新聞真實”四次轉(zhuǎn)向的歷史過程，為化解傳統(tǒng)新聞真實觀面臨場景不適配、共識難以達成的僵局，提出作為“實現(xiàn)理論”的新聞真實觀，將其指向一種動態(tài)的、過程性的、發(fā)展中的象征性實踐。張夢晗、陳澤提出，Sora“世界模擬器”的出現(xiàn)使得新聞真實性更加難以判斷，如果按照傳統(tǒng)思路展開把關活動，非但無法幫助公眾降低外部不確定性和保障信息秩序化，反而會加劇信息系統(tǒng)的失序狀況，如何重構生成式人工智能時代把關下的“真相出場機制”，成為未來研究中一個重要的理論與現(xiàn)實問題。涂凌波、劉夢青立足數(shù)字新聞業(yè)開放協(xié)同的技術文化環(huán)境，對“新聞客觀性”概念進行再反思，提出應超越主體主義哲學認識論，從實踐的新聞認識論入手，重建基于新聞復合主體的新聞知識信任機制。
人機關系與數(shù)字交往研究熱度不斷升溫。陳昌鳳提出，大語言模型驅(qū)動的生成式人工智能正在迭代成為新型平臺，智能體的加速涌現(xiàn)勢必驅(qū)動社會由外而內(nèi)的適應性變遷，智能體依賴、人機信任、價值體系協(xié)同以及文化的滯后，將是智能平臺背景下人類面臨的新挑戰(zhàn)。彭蘭提出，智能機器作為人類“鏡子”與“他者”的角色正在不斷凸顯，作為“鏡子”，智能機器映照出人類的局限；從他者角度看，人類需要更多地正視智能機器相對于人的對立性、差異性及其對人類的建構與掌控作用，以促使智能機器成為“負責任的他者”。李文冰、楊燦認為，生成式人工智能下的人機交互可實現(xiàn)智能體對內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的全面支配，人的機械屬性從未如此強烈，需要高度警惕人工智能技術帶來的“黑箱”遮蔽、鴻溝失衡、人的機器化等公共性異化現(xiàn)象。
聊天機器人能否豐富人類情感？“人機之戀”有無可能？成為學界關注的新話題。曾一果、王可心提出，從情感本質(zhì)來看，機器能夠為人們提供一種無關利益、無需負責、永遠在線的純粹情感體驗，這種情感支持成為人們對抗人際社交倦怠、重新確認自我歸屬感的重要手段。鄧建國提出，人工智能被稱為“下一個新媒體”，將從離身溝通型AI（“延展的心靈”）發(fā)展出具身溝通型AI（“心靈的延展”），兩者將呈螺旋式相互促進。袁光鋒認為，數(shù)字媒介與傳統(tǒng)媒介在塑造人們想象方式方面迥然不同，數(shù)字媒介獨特的“情感結構”使共同體不僅是想象的，更是可見的、可以感受的，生成了“感受的共同體”。束開榮提出，跨介質(zhì)數(shù)字交往重構了人類與數(shù)字人工物之間的關系生態(tài)，延展了人類關于日常生活的認知、時空體驗以及價值系統(tǒng)。張洪忠、任吳炯則提出，大模型運用是一個具有“語言能力”的對話者，但基于大模型應用的人機關系中沒有清晰的“第二自我”，而是機器數(shù)據(jù)中的“眾人”與個體在對話互動中不斷影響對方、不斷將“自我”融入機器大數(shù)據(jù)的動態(tài)過程。洪杰文、黃煜研究發(fā)現(xiàn)，人機情感生成邏輯表現(xiàn)為以人類為主體、技術為中介的情感“制造”過程，在技術邏輯與資本邏輯合謀下，AI營造出“懂你、愛你”的表象，只是人際情感的理想化投射，具有虛幻性、欺騙性與脆弱性，在技術尚未使AI超越擬人化與擬情化的當下，人機情感無法剝離人類情感孤立存在。肖珺、容東霞、黃楓怡提出，生成式人工智能演變?yōu)橐环N“共情機器”，其帶來的“多情假象”會加重人類自身的情感和發(fā)展困境，建構“數(shù)智情感”認知框架或是人類走出共情機器困境的一種可能性。
在人機交互情感視域下，“數(shù)字生命”概念逐漸興起。杜駿飛提出，AI技術的躍升，使得數(shù)字生命、機器生命與人的交往充分擬人化，AI時代的數(shù)字交往不能僅僅以“人機交流”（HMI） 來理解，而是走向“一種跨生命交往”。曾一果、孔一諾認為，人工智能技術的崛起，加速了生命與數(shù)字裝置的彌合，開啟了“數(shù)字生命”時代。王敏芝分析認為，借由數(shù)字技術復合物的介入與加持，人類自然生命不斷從肉身走向數(shù)據(jù)、從個體走向賬號、從人走向節(jié)點，“數(shù)字生命”通過“自我書寫”與“策展式生活”的方式彰顯生命特性，形成生命實踐中新的美學原則與“超文化”的文化后果。
短視頻及微短劇興起作為社會文化現(xiàn)象引發(fā)學者反思。王曉紅、魏韜認為，以短視頻、直播為代表的新型視聽媒介已成為全球范圍內(nèi)的社會語言，塑造了一種再現(xiàn)社會現(xiàn)實的新方式，不僅為普通個體和日常生活帶來了“被看見”的機會，也為不同文明與文化帶來了可見性的賦能。劉丹凌、陶一晨則提出，短視頻絕不僅僅是一種新的藝術樣式或媒介類型，它正在引發(fā)新一輪社會邊界、意義和社會關系的“內(nèi)爆”，昭示著現(xiàn)代社會的無界化、反智化和液態(tài)化轉(zhuǎn)向。趙云澤、路夢婷關注到短視頻成癮問題，提出短視頻成癮既是一種行為成癮，也是一種技術成癮，短視頻成癮時的心理狀態(tài)是一種心流體驗，除了與個體的人格特點及心理需求有關，短視頻的系統(tǒng)特點以及整體的社會環(huán)境也是不可無視的原因。朱麗麗、何啊龍、馬麗丁娜剖析了微短劇“速生速朽”的特質(zhì)，認為微短劇不僅無法從根本上解決當代群體焦慮倦怠的情感困境，而且微短劇的加速邏輯中暗含著一種“加速暴力”，后者作為一種權力支配形式，以“爭奪”和“吞噬”的姿態(tài)導致羅薩所言的“時間異化”和“自我異化”。
數(shù)字時代的虛假信息治理和隱私保護問題持續(xù)受到關注。胡翼青、方婕妤提出，在算力和機器認識論作用下，數(shù)字平臺不僅是現(xiàn)代社會世界的組成部分，而是將社會世界變成它的一部分，已經(jīng)自成為“一個新世界”。盧家銀提出，伴隨著生成式人工智能對新聞傳播活動的重構，虛假信息、歧視與偏見、隱私泄露、人類主體地位喪失等倫理風險以疊加累積的方式爆發(fā)，導致了價值對齊的倫理難題。胡泳提出，新的人工智能功能正在迅速增加虛假信息的數(shù)量、速度、多樣性和病毒性，使內(nèi)容創(chuàng)建過程和虛假信息活動的實施走向自動化，其不僅破壞對可驗證事實的信任，且可能加劇公民對公共生活中“真相”的懷疑。廖圣清、游雁麟驗證了數(shù)字時代多模態(tài)特征新聞可以提高受眾的信息可信度，即信息多模態(tài)程度越高，可信度評估越高，這意味著多模態(tài)生成式人工智能的興起或使虛假信息治理變得更加困難。顧理平、王芊蘊、李榮提出，隱私商品化不再是傳統(tǒng)媒體階段偶發(fā)性的侵權案例，而是形成了商業(yè)資本與個人用戶之間的雙向商品化機制，隨著隱私內(nèi)涵從獨處權利擴展到信息自決權，隱私保護理念也應從“個人自主”走向“關系自主”。陳天嵩、張爾坤、王彥博認為，隨著數(shù)字時代隱私意識的覺醒，用戶對隱私侵犯的“想象式抵抗”已成為一種新型社會力量。
反思與展望
通過概覽全年主要專業(yè)期刊及少數(shù)相關綜合性期刊，我們從中擇取四個截面，略要呈現(xiàn)本年度知識圖譜之風貌。研究議題的廣延性和研究思路的同質(zhì)性交相存在，前者說明新聞傳播研究領域不斷拓展，早已超越學科傳統(tǒng)認知邊界；后者意味著同主題特別是與人工智能相關的文章頻繁見于主要期刊，研讀后發(fā)現(xiàn)較多系重復性建設，從題目、框架和觀點不時給人似曾相識之感。在學科分化和轉(zhuǎn)型的當下，筑牢專業(yè)定力或許比逐新趨熱更重要。
在技術變革和行業(yè)變遷的雙重夾擊下，新聞傳播學亟待重塑學科專業(yè)權威性。從建構自主知識體系來看，可考慮把握三大關系。首先是“一”與“多”之關系。新聞傳播研究議題走向泛化已成共識，如果失去“一”即“元問題”之聚合與約束，很可能導致削弱學科根基。當然，“元問題”并非一成不變，如何根據(jù)現(xiàn)實和學科發(fā)展所需，確立并深耕新聞傳播學“元問題”應是當務之急。其次是“基”與“體”之關系，也即基礎研究與應用研究之關系。新聞傳播學是面向?qū)嵺`的學科，實際更加彰顯了基礎史論研究的重要性?？梢哉f，基礎研究的厚度，很大程度上決定了學科專業(yè)門檻的高度。從成果發(fā)表來看，新聞傳播學更多致力于“擁抱新技術”“面向新變革”的實踐研究，基礎史論研究呈現(xiàn)持續(xù)弱化之勢。這個問題應引起足夠重視。最后是“內(nèi)”與“外”之關系。數(shù)字社會變革大幅突破了問題域固有邊界，跨學科研究成為一大趨勢。本年度跨學科研究亮點不多，未來在跨學科對話與合作方面還應加大力度，不僅人要“跨”出去，成果更要“跨”出去?！翱纭辈⒎悄脕碇髁x，而更應立足自主性，以增長本學科知識厚度、推動理論創(chuàng)新為旨歸。
（執(zhí)筆：馮建華）
責任編輯 王順利-《新西部》雜志-新西部網(wǎng)
]
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報窗口
