（天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300134）
【摘 要】本文分析了傳統(tǒng)孝道的合理內(nèi)核，論述了傳統(tǒng)孝道在當(dāng)代和諧家庭中所發(fā)揮的重要作用。認(rèn)為，尊崇傳統(tǒng)孝道有利于尊老敬老，有助于提高家庭成員的素質(zhì)，有利于促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)孝道；現(xiàn)代家庭；和諧；作用
一、傳統(tǒng)孝道的合理內(nèi)核
孝道是人們在長期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中自然形成的一種道德規(guī)范，以尊敬和贍養(yǎng)父母為主要內(nèi)容，延伸的社會(huì)內(nèi)涵則是忠君愛國。孝道是做人的根本，反映了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有永久生命力。在古代用來協(xié)調(diào)和強(qiáng)化社會(huì)當(dāng)中君主與臣下、上級(jí)與下級(jí)之間的各種等級(jí)關(guān)系。它的基本內(nèi)容包括：
1、奉養(yǎng)敬親，善事無違
從生命的誕生與孕育過程中，人類產(chǎn)生了反哺報(bào)恩的意識(shí)，“結(jié)草銜環(huán)”就是其集中體現(xiàn)。孝道的基本內(nèi)涵就是子女要“善事”父母，主要有兩個(gè)方面，首先是贍養(yǎng)父母，就是指從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，為其提供生活所需，這是孝敬父母的最低要求，也是其物質(zhì)基礎(chǔ)；其次是尊敬父母，就是在精神上用一種尊敬和愛戴之情來關(guān)心父母，使父母得到心靈的慰藉與滿足。物質(zhì)供養(yǎng)與精神慰藉是矛盾的兩個(gè)方面，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，其中精神側(cè)面顯得更為重要。
“無違”既指不違背父母的意愿，又有不違背社會(huì)公德與法制，以德侍奉父母的含義。但是“無違”絕不是絕對(duì)的盲從。所以無違要遵守一個(gè)原則，就是使父母的心愿在道德、法律的范圍內(nèi)得到充分的實(shí)現(xiàn)。如果父母的意愿違背社會(huì)的法制與功德，我們要加以勸阻。
2、繼承先志，立身創(chuàng)業(yè)
“承志”即繼承先輩的事業(yè)并把它做好，這也是孝道的一個(gè)重要內(nèi)容。但是這種繼承是有條件的，那就是父母先人的事業(yè)是“善業(yè)”，也就說要符合法制與道德，才可繼承并將其發(fā)揚(yáng)光大。“立身”就是成就一番大事業(yè)，就是所說的要建功立業(yè)，從而光宗耀祖，實(shí)現(xiàn)自身的理想與抱負(fù)，這才是孝道的最高追求。父母最高興的事情就是子女有所作為，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
3、孝以事君，忠君愛國
在封建社會(huì)隨著中央集權(quán)制度的不斷發(fā)展與加強(qiáng)，家國天下的觀念不斷深入人心并得到強(qiáng)化，因此孝道不斷被強(qiáng)化、泛化，越出了家庭的范圍進(jìn)入國家專制體制與忠相連，使得孝道要求人們不僅要在“小家庭”中對(duì)父母長輩尊敬與愛戴，更重要的是要在“大家庭”里對(duì)君主做到忠君愛國，這是孝道的基本內(nèi)涵在政治領(lǐng)域的延伸與擴(kuò)展。在古代，用來協(xié)調(diào)家庭關(guān)系的孝，具有親戚外延性：以孝敬父母為起點(diǎn)，進(jìn)而要求孝敬所有長輩親屬；具有社會(huì)外延性：要求要真誠善良的對(duì)待鄰居，進(jìn)而善待天下所有的老人，做到我們常說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與良性發(fā)展；具有政治外延性：移孝作忠，報(bào)效國家與人民，維護(hù)君主的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)“以孝治天下”。
4、葬之以禮，追思祖德
儒家倡導(dǎo)“沒則葬”，這是說父母生前我們要做到贍養(yǎng)與尊敬，父母死后我們要做到安葬與緬懷，這樣對(duì)父母的孝道才算真正的完成。其中關(guān)鍵是要崇敬與守時(shí)。
二、傳統(tǒng)孝道在當(dāng)代和諧家庭中所發(fā)揮的重要作用
隨著社會(huì)的變遷與時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)孝道中合理的部分在維護(hù)當(dāng)代家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定方面仍具有十分重要的作用。
1、傳統(tǒng)孝道有利于尊老敬老
我們都知道社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但與此同時(shí)，在一定條件下，社會(huì)意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用。我們只有具有尊老敬老意識(shí)才能產(chǎn)生自覺的行動(dòng)，從而才能達(dá)到良好的效果。傳統(tǒng)孝道在公民意識(shí)中占有十分重要的地位，其精髓就在于強(qiáng)調(diào)子女必須做到必養(yǎng)且敬，即物質(zhì)性的贍養(yǎng)和精神性的敬愛，其中，敬是比養(yǎng)要求更高的一種孝行。
隨著我國現(xiàn)代家庭格局的核心化，小型化發(fā)展，使得 “421”家庭成為主流（指由一對(duì)獨(dú)生子女夫婦要贍養(yǎng)四個(gè)老人和一個(gè)孩子），使家庭養(yǎng)老變得日益艱辛。此外，獨(dú)生子女在社會(huì)中承擔(dān)著多種角色，精力和時(shí)間有限，使得行孝方式產(chǎn)生偏差，出現(xiàn)了“錢可以解決一切”的思想。此時(shí)傳統(tǒng)孝道在孝親敬親方面的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代人們產(chǎn)生了教化的作用。作為晚輩，我們應(yīng)給予父母更多的關(guān)心與尊敬，讓他們得到精神上的慰藉與滿足，努力做到使父母老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)，老有所樂，老有所終。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們與父母之間往往由于代溝等可能產(chǎn)生分歧，此時(shí)我們應(yīng)該以“善”作為標(biāo)準(zhǔn)。若父母的行為不對(duì)，則我們應(yīng)該勸解；若是我們的行為不對(duì)，我們則應(yīng)該虛心聽取父母的建議，使我們少走很多彎路。
2、傳統(tǒng)孝道有助于提高家庭成員的素質(zhì)
在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人的道德修養(yǎng)的水平對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)家庭與社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的作用。而中國傳統(tǒng)孝道在提高個(gè)人修養(yǎng)方面有著十分重要的意義。孝道是提升個(gè)人道德的起點(diǎn)?！鞍偕菩橄取?，父母給予我們生命并把我們養(yǎng)育成人，所以說回報(bào)父母是作為子女的我們的最基本的德行。我們把對(duì)父母的愛擴(kuò)大到對(duì)所有人的博愛，這就是儒家所說的仁，“仁者愛人”。我們把對(duì)父母的敬愛擴(kuò)大至所有人就是儒家所說的義。克己復(fù)禮就是忠。推己及人就是恕。所以說，一個(gè)人要想有高尚的品行，首先應(yīng)該有孝心，這不僅符合事物發(fā)展和個(gè)人的成長規(guī)律，而且也是傳統(tǒng)孝道的實(shí)現(xiàn)過程。此外個(gè)人素質(zhì)的提高還依賴于外部的道德觀念和道德理論的灌輸。孝道作為道德的重要內(nèi)容也是教化的主要部分。
3、傳統(tǒng)孝道有利于家庭關(guān)系的和諧
孝道對(duì)當(dāng)代和諧家庭的構(gòu)建具有重要的凝聚作用。首先，孝道有利于形成一種和諧溫馨的家庭氛圍，讓家庭成員之間學(xué)會(huì)彼此關(guān)愛，同時(shí)在和諧的家庭關(guān)系中又要注重保持自身的獨(dú)立性即特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭關(guān)系主要有三種：夫妻，父母與子女，兄弟姐妹。夫妻之間要平等互愛，彼此之間多一些寬容與理解；父慈子孝的傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)仍應(yīng)該得到提倡和維持，父母以無私的愛心撫養(yǎng)和教育子女，使其成為一個(gè)對(duì)他人，對(duì)社會(huì)有用的人，作為子女的我們也應(yīng)對(duì)父母尊敬與愛戴，為他們提供充足的物質(zhì)保障和精神慰藉來回報(bào)父母；兄弟姐妹之間則應(yīng)該相互愛護(hù)，相互激勵(lì)爭取共同進(jìn)步。通過這種情感的交流，使家庭成員緊密的團(tuán)結(jié)在一起，形成良好和諧的家庭氛圍。其次，孝道可以增強(qiáng)我們的責(zé)任感以及和他人之間的合作精神，這也是現(xiàn)代社會(huì)最為需要的。每個(gè)家庭成員自覺履行孝道的過程也是自覺對(duì)家庭承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)的過程，家庭成員之間的相互合作使家庭美滿。這就意味著家庭成員里的一份子走入社會(huì)，也要擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)和社會(huì)成員之間的有信合作，從而使社會(huì)更加美好。
傳統(tǒng)孝道對(duì)現(xiàn)代和諧家庭的建設(shè)具有十分重要的作用，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，進(jìn)而為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用。
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（責(zé)任編輯 馬穎超）
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