（橫山縣文化館 陜西橫山 719100）
【摘 要】本文認(rèn)為，小說《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》是一部藝術(shù)性極強(qiáng)的新寫實(shí)體小說。其創(chuàng)作藝術(shù)體現(xiàn)在：以紀(jì)實(shí)文學(xué)的筆法，真實(shí)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)上半葉陜北的風(fēng)土人情；它的語言文字樸實(shí)與華美并存，清詞與麗句同在，具有極強(qiáng)的文學(xué)表現(xiàn)力；人物形象豐滿多彩；能熟練運(yùn)用伏筆、照應(yīng)、諷刺、對(duì)比、烘托等各種寫作技巧；熟練運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等多種創(chuàng)作手法；運(yùn)用日記、書信、游記、詩詞、信天游、對(duì)偶等各種文學(xué)體裁豐富展示主題。正如一壺陳釀，濃烈而綿香。
【關(guān)鍵詞】紀(jì)實(shí)體小說；創(chuàng)作手法；表達(dá)方式；《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》
盡管種族仇殺、教派沖突、極端主義、恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)等野蠻行徑常常令人心情陰悒，面有畏澀，但單就文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域而言，人類的確進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)文明的階段。各種思想、主義指導(dǎo)著文學(xué)創(chuàng)作，形成了不同的風(fēng)格和流派，創(chuàng)作手法不斷翻新，創(chuàng)作技巧靈活多變，從業(yè)人員日益增多，為物質(zhì)消費(fèi)品過剩的人們提供了茶余飯后的談資，為貧困人口提供了精神食糧。當(dāng)你走進(jìn)世界文學(xué)藝術(shù)殿堂的時(shí)候，你會(huì)覺得進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)的迷宮?！秹?mèng)斷統(tǒng)萬城》便是各種創(chuàng)作手法、藝術(shù)表現(xiàn)手法綜合運(yùn)用下塑造出來的藝術(shù)精品。
一、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》以紀(jì)實(shí)文學(xué)的筆法，真實(shí)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)上半葉陜北的風(fēng)土人情
人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫是小說的三大要素。《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》對(duì)三大要素均取尊重現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，人物、事件以真實(shí)為基準(zhǔn)，情節(jié)虛構(gòu)而不離譜。為了人物真實(shí)，作者曾多次下鄉(xiāng)，深入生活，走訪老人，并以自己的爺爺、奶奶等親戚中的老人為原型，再現(xiàn)了那代人的精神風(fēng)貌、家居環(huán)境、生活習(xí)慣和方式等，力求小說人物符合那個(gè)時(shí)代的人物特點(diǎn)。為了故事情節(jié)符合實(shí)際生活，小說以真實(shí)故事為線索，以統(tǒng)萬城為背景，展開了一系列故事。這些故事都是作者祖輩們的真實(shí)生活寫照，那些奮斗、拼搏、勤儉持家、尊老愛幼、男女有別的生活故事對(duì)作者影響頗深。從字里行間我們可以看出作者是一個(gè)熱愛生活，愛憎分明，文字功底深，生活積淀厚，頗有思想之人。為了環(huán)境真實(shí)，書中幾乎所有的地名、山名、河名都是實(shí)名，景物描寫均以客觀環(huán)境為背景，很少虛構(gòu)。作者通曉地理歷史知識(shí)，又經(jīng)過大量的查閱和實(shí)地走訪，調(diào)查考證，確保了環(huán)境描寫的真實(shí)性。七八十歲的老學(xué)者看后，大加贊賞。有學(xué)者說：“《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》是我看過的民俗性最強(qiáng)的一部小說，反映陜北生態(tài)環(huán)境、人文歷史和農(nóng)村生活的真實(shí)性高于《平凡世界》。”時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，環(huán)境在退化，十九世紀(jì)前半葉陜北的面貌早已成了歷史的記憶，然而其真實(shí)性能夠得到老者的贊許，可見作者查閱資料和走訪的艱辛與執(zhí)著。作者能在現(xiàn)今這樣浮躁的社會(huì)環(huán)境中，靜下心來，創(chuàng)作出這樣一部真實(shí)反映歷史人物和歷史事件的作品，實(shí)屬不易，值得青年作者們學(xué)習(xí)。
二、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》的語言文字樸實(shí)與華美并存，清詞與麗句同在，具有極強(qiáng)的文學(xué)表現(xiàn)力
1、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》語言樸實(shí)優(yōu)美，敘述性和描述性互補(bǔ)
通讀全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說語言以普通話為基調(diào)，語言樸實(shí)、通俗易懂。為了反映地域文化特色，作者適當(dāng)使用了陜北方言，特別是人物之間的對(duì)話巧妙選取方言，增強(qiáng)了小說的生活氣息。如第十三回中：劉三奶奶笑著說：“今天臘八，你三爺爺，那老不死的，一早就給我說，要喝臘八粥。那可重要哩，一輩子都沒誤過。趁這會(huì)兒有空趕緊給那老狗熬臘八粥去！”劉三奶奶說完笑哈哈地走了。語言極其貼近生活，通俗易懂。這樣的對(duì)話貫穿全書，奠定了小說的整體語言風(fēng)格，由于方言的地域性局限，作者擔(dān)心部分方言不能被廣大讀者準(zhǔn)確理解，選用腳注的方式進(jìn)行了詮釋。描述性語言也是小說的重要組成部分，書中的描述多為作者對(duì)自然環(huán)境及建筑物等客觀物體的描述。如第十七回中：過了堆子梁，不遠(yuǎn)就進(jìn)入了光禿禿的膠泥梁。這里植被極差，零星的莎草被風(fēng)蝕出裸露的根系，宿根植物和沙土有機(jī)地組合在一起，形成無數(shù)的植被堆，彰顯著生命的頑強(qiáng)。一個(gè)個(gè)大小不等，疏密不一，高低不同的植被堆分布在裸露的布滿粘土紋理的膠泥圪梁上，活像人頭遍布癩痢，又酷似老人臉上的斑。再如第二十回中：山門建在山根溝口的平地上，兩側(cè)的石墻同山崖相連，隔出了喇叭形的院落，便算是白云觀的山門內(nèi)院。山門為牌坊結(jié)構(gòu)，四根朱紅色木柱擎著彩繪、雕鏤的門樓。琉璃瓦覆頂，光彩奪目。游龍昂首樓脊似欲飛行，眾多的栩栩如生的石雕鳥獸落腳飛檐似動(dòng)非動(dòng)，“白云山”三個(gè)大字躍然門樓正中，對(duì)稱的太極圖在兩側(cè)門樓下玄變，兩只守門石獅蹲守在中間兩根柱子前石杌子上威風(fēng)凜凜，成對(duì)大紅燈籠懸飄在三個(gè)門洞飛檐下隨風(fēng)搖曳。作者用形象的語言刻畫出膠泥梁的形態(tài)與白云山的地理位置和建筑藝術(shù)特點(diǎn)。與敘述性語言相比，描述性語言更顯意蘊(yùn)，表達(dá)更優(yōu)美。生動(dòng)、細(xì)膩的描述使得人物語言與動(dòng)作、畫面、場(chǎng)景契合自然。
2、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》的語言特點(diǎn)
一是詞匯豐富而精煉。一部小說所需詞匯量是極大的，這不僅需要調(diào)動(dòng)記憶庫，還要能準(zhǔn)確使用詞語。作者巧妙使用同義詞、近義詞的替換，有效地避免了詞語重復(fù)，使語言具有音韻美。比如：第二十三回中的“仰人鼻息”與“俯仰由人”，在同一語境的對(duì)話中先后使用，既增大了小說的詞匯量，又避免詞語的重復(fù)，且讀起來更流暢。如寫綠色，作者選用了“綠茸茸、綠油油、透綠、黃綠、碧綠、新綠、翠綠、深綠、蔥綠”等詞語來形容、來區(qū)分，既寫出了色彩的質(zhì)感，也區(qū)別了色彩的深淺。語言精煉、意蘊(yùn)深刻，也是本部小說語言方面的一大亮點(diǎn)?！秹?mèng)斷統(tǒng)萬城》一書語言雖樸實(shí)無華，但其中的意味悠長。作者駕馭語言頗有功夫，能用語言描寫出多種多樣的場(chǎng)景與意境。第十七回劉四牛幾次次回頭，賀夏蘭幾次次招手。劉四?；砣幌肫鹦赂琛蹲呶骺凇?，他打馬快走，放聲高唱道：“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口……”一首《走西口》，幾句簡練的歌詞，一幅小情侶難舍難分的離別場(chǎng)景眼前躍然，將眷戀不舍的情愫表達(dá)得淋漓盡致。作者的語言表現(xiàn)力不只是表現(xiàn)在語言的表面，也深刻地涵蘊(yùn)在詞句里。書中劉四牛與賀夏蘭的愛情描述極其簡單，也未曾有戀愛的場(chǎng)景，卻足以把“兒女情長”表達(dá)得淋漓盡致，字里行間處處透漏出男女主人公相敬如賓，相互關(guān)心、理解、支持的真情實(shí)感。《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》在語言運(yùn)用方面不落俗套，常常用略貌取神、以此寫彼的方法使人意會(huì)，調(diào)動(dòng)讀者的想象力。當(dāng)然小說中也不乏清辭麗句，亦有鋪陳辭采之處，那都是切合特定場(chǎng)合的需要，而且選詞精煉準(zhǔn)確。
二是語法運(yùn)用正確。作為一名作家，語法錯(cuò)誤是不可原諒的硬傷。為了保證書中詞語、語法的正確，作者曾深研語法規(guī)則，還通過與友人探究等方式，一邊寫作一邊修正語法錯(cuò)誤，字斟句酌，精雕細(xì)刻，努力做到文從字順，準(zhǔn)確恰當(dāng)。
三是修辭貼切。語言是一門藝術(shù)，駕馭語言是一門技術(shù)。同樣的一句話，不同的表達(dá)方式便會(huì)有不一樣的效果。比如“我喜歡讀書?！迸c“如果我的生活中沒有了書籍，就好像鳥兒折斷了翅膀?！焙苊黠@第二句表達(dá)的更生動(dòng)深刻。作為一名作家，作者自然知道修辭的重要性，在《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》一書的創(chuàng)作前，作者對(duì)修辭進(jìn)行過深入研究并且常在寫作中巧妙運(yùn)用，故在小說中運(yùn)用嫻熟，切題合意。如第三十二回中：但此時(shí)上下眼皮已經(jīng)像久別的情人一樣，稍不留神就粘在了一起，他使勁拉開了黏糊的它們倆，可是它們好像是棒打不散的鴛鴦，一眨又黏糊在了一起。作者用比喻的修辭手法，描述了主人公瞌睡又不能睡時(shí)的生理反映。這是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ械慕?jīng)歷與體會(huì)，但作者的描述別有一番趣味。這樣的描述，表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，能給人留下更深刻的印象。再如第三十一回中：灘地上糜子、谷子、向日葵壓彎了腰，玉米吐著金燦燦的大黃牙，高粱笑紅了臉，西瓜、番瓜、糖瓜等滾了一地，大白菜、紅蔥綠油油地點(diǎn)綴其間。作者將糜子、谷子、高粱等秋收的莊稼擬人化，盡顯秋收的喜悅。細(xì)讀全書你會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、對(duì)比、借代、引用、雙關(guān)、反語等常見修辭手法均有運(yùn)用，使小說的文辭活潑、引人。
3、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》語言的文學(xué)性
文學(xué)語言為內(nèi)指性語言，是指向藝術(shù)世界，不必時(shí)刻拘泥現(xiàn)實(shí)生活邏輯，只要符合藝術(shù)的情感抒發(fā)即可。如第三十八回中的：太陽高高掛在東方，莊稼和樹葉上晶瑩剔透的露珠升騰涅槃，在湛藍(lán)的碧空聚成朵朵白云。誰都知道涅槃是佛家修行的最高境界，是經(jīng)過寂修，能夠徹底地?cái)喑裏?，超脫生死輪回，即重生的意思，而露珠的物理變化在此處因借喻的運(yùn)用而達(dá)到升華，表達(dá)出露珠蒸騰的另一層境界。文學(xué)語言是作者的虛擬世界，盡管它來源于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但比現(xiàn)實(shí)世界意蘊(yùn)更深刻，因?yàn)樗苓M(jìn)了作者主觀情感，往往超出現(xiàn)實(shí)邏輯。我們?cè)谧x小說時(shí)不難理解其中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“嫁接”現(xiàn)象。這是文學(xué)語言的最美體現(xiàn)。語言的文學(xué)性是作者文字功底深淺的體現(xiàn)。寫好文章，提高創(chuàng)作能力是一個(gè)非常復(fù)雜又長期的過程，簡單概括可分為兩個(gè)階段，前期積累，后期創(chuàng)作。前期積累至關(guān)重要。一部小說可謂包羅萬象，既包括常識(shí)，又含存大量的知識(shí)、哲理。從知識(shí)方面講，天文、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、詩詞歌賦需樣樣皆能；后期創(chuàng)作也同樣重要。有了“磚瓦”的積累，還需“修建”的藝術(shù)。故事情節(jié)的安排、戲劇沖突的制造、人物形象的刻畫、場(chǎng)景的鋪排、哲理的表達(dá)等等都需要精心策劃，將所要表達(dá)的東西，做到庖丁解牛，游刃有余，方可顯得自然而深刻。語言的文學(xué)性還體現(xiàn)在修辭手法的選用，名言警句的引用，句式的安排等諸多方面。如：“商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花?！睏疃┮灿兴?，吟道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”這些詩詞的引用說明作者詩詞歌賦的儲(chǔ)備豐富，用時(shí)可信手拈來。再如“她那像會(huì)彈鋼琴的小腳有節(jié)奏地走來，輕拿慢放，小心地撤了沒用的盤子和碗筷?！薄靶舆B同瓷碗一起增大，碩大如盆，蝎子張著血盆大口，八眼如炬，兩螯揮舞，毒尾前刺后襲，讓人不寒而栗?！北扔髋c擬人、夸張的選用讓楊引弟的形象更加飽滿，讓蝎子的毒辣更加令人驚悚。用典頗多，彰顯了作者的文化底蘊(yùn)。如第六回里，南蠻子金盆洗手，結(jié)廬湘妃竹林，垂釣汨羅江畔，悼屈原之忠魂，緬姜尚之匡周。寥寥幾筆，寫進(jìn)去許多中國古典文化元素。又如十三回結(jié)尾，“我再喝十八碗，仍過景陽岡?！睆垖庌抢X袋流著口水回敬道：“不要只說過五關(guān)斬六將，別忘了敗走麥城?！眱删鋵?duì)話均出自古典名著。足見作者古典文化功底之深厚。第十六回里，劉四牛同蒙族女子對(duì)唱信天游，句句用典，將三生石、望鄉(xiāng)臺(tái)、奈何橋這些令人望而生畏的生死輪回的閻王路上的地名巧妙地寫入口口相傳的信天游里，這不僅提高了小說的品位，而且使通俗易懂的民間信天游更加文學(xué)化了，提升了信天游的格調(diào)。這幾段信天游無疑將成為陜北民歌里的珍珠。小說中巧妙引進(jìn)如橄欖枝、和平鴿、奧德賽、滑鐵盧等西方文化元素，擴(kuò)大了小說的文化外延，彰顯了作者博學(xué)多識(shí)的文化功底。
要做到語言風(fēng)格、語言特點(diǎn)、語言文學(xué)性等諸多方面的完美結(jié)合實(shí)屬不易，《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》的作者卻將此把握得恰到好處，足見其創(chuàng)作功底了得。
三、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》人物形象豐滿多彩
不同身份、不同性別、不同階層的人在小說里同時(shí)出現(xiàn)，給人以全面豐滿又生動(dòng)的感覺。劉四牛視財(cái)如命，起早貪黑，拼搏進(jìn)??；張寧好學(xué)博才，嗜酒健談；劉定乾教子有方，老謀深算，處事泰然；楊柳翠賢妻良母，樂善好施，堅(jiān)持原則；賀夏蘭知書達(dá)理，深明大義，相夫教子；劉二爺強(qiáng)悍霸氣；郝迎春心直口快，多嘴潑辣。有些人物的刻畫雖只是寥寥幾筆，但人物形象卻栩栩如生，如：劉二奶奶答非所問：“貓?jiān)?，扣著了，還沒放出來?！眲⒍ɡぷ呓赣H身邊，嘻嘻笑著提高嗓門說：“這幾天把老媽累得耳朵也聽不清楚了。我說，我大轉(zhuǎn)貓了?！焙唵蔚膶?duì)話，一個(gè)耳聾老太的形象便躍然紙上。又如：紅石峽的老和尚雙掌合十，躬身站立，只是說了兩句“阿彌陀佛”，劉四牛推了一把，老和尚紋絲不動(dòng)，自己卻倒退了，便將一個(gè)修德習(xí)武的高僧形象刻畫的淋漓盡致。再如：陰陽斗法里關(guān)于黃道士的描寫雖然不多，只一句“黃道士覺得都是些下作游戲，約了幾個(gè)道士不辭而別，云游去了?！本蛯ⅫS道士刻畫成了中國處世哲學(xué)“真人不露相”的藝術(shù)形象的代表，未比賽結(jié)果就出來了。這不僅刻畫出了黃道士的高人境界，也反映了作者深厚的中國傳統(tǒng)文化功底。小說中人物很多，卻各具情態(tài)，這是小說值得一道的成功之處。
1、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》一反文革中文學(xué)的造“神”手法，真實(shí)地刻畫了生活中的人物
自革命文學(xué)以來，作家受激進(jìn)的政治思潮影響，創(chuàng)造出了不少錚錚鐵骨、足智多謀、吃苦耐勞，沒有私欲、沒有情欲的高大全形象。例如，紅燈記、沙家浜的主人公都是些超然如神的革命者，多了神氣，少了人氣?！秹?mèng)斷統(tǒng)萬城》則還原了人性，把人拉下了神壇。全書沒有一個(gè)高大全形象。劉四牛作為全部小說的主人公，他有頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、不屈不撓的一面，但他又十分軟弱，哭哭啼啼，不像個(gè)男子漢。劉定乾沉穩(wěn)老練，老謀深算，但當(dāng)他聽到劉四牛也被關(guān)起來的時(shí)候，還是腦子一片空白，兩手發(fā)抖。這樣的寫法才符合人性，人就是人，不是神。人應(yīng)該有喜樂，有哀怒，有亢奮，也有鎮(zhèn)靜、困倦、淡定，有頑強(qiáng)，亦有軟弱，正常的人就是這樣的矛盾體，也只有這樣塑造人物才符合人性和生活邏輯。
2、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》注重群體人物性格的刻畫
例如，第三十四回分騾子的那段描述：“大家心里都清楚朱大山并不是隨便分騾子，而是根據(jù)與自己親疏遠(yuǎn)近按優(yōu)劣分開的。只是沒人說而已，有的人含恨在心不敢說，敢說的又不愿意說?！毕胝f的不敢說，敢說的不想說?？坍嫵鲋袊傩漳鎭眄樖?、麻木不仁的性格。又如，第三十六回里，土改那年翻身農(nóng)民等待開會(huì)，按年齡分開坐著，老中青三代人對(duì)分地主財(cái)產(chǎn)的不同看法，刻畫出他們?nèi)后w的不同性格，老年人覺得白拿了東西不忍，中年人覺得分配不公，青年人覺得分的不徹底。也是第三十六回，關(guān)于馬化成同老農(nóng)們的描寫：“馬化成，六十多歲，身材瘦小，有生以來第一次穿上了白洋布襯衣，袖口高高挽起；下身穿著簇新的藍(lán)布褲子，褲腿同樣挽得很高，露出了沾滿泥污的黑腿，一雙草鞋丟在旁邊，光著兩個(gè)炭黑的腳丫子。同坐的老農(nóng)們也都改變了穿著，卻一樣的不修邊幅，老頭們?cè)谏车乩锘蛱伞⒒蚺P、或盤腿、或趷蹴?！毙乱路c黑腿、黑腳丫子搭配極不和諧，映襯出老農(nóng)民那種自然、質(zhì)樸的形象。群體人物性格的刻畫，豐富了小說形象藝術(shù)，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，提高了小說的藝術(shù)價(jià)值。
四、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》能熟練運(yùn)用伏筆、照應(yīng)、諷刺、對(duì)比、烘托等各種寫作技巧
注重前后照應(yīng)。比如，第三回里，劉定乾、張寧、賀擎天在隅墩雞籠亭里喝酒結(jié)拜，為主人公劉四牛定了娃娃親，為全書開篇，最后一章三位老人又在雞籠亭里喝酒論事，為全書畫上了句號(hào)。又如，第四回里說賀夏蘭能夠相夫教子，第三十五回便有“盡管劉四牛脾氣越來越壞，動(dòng)不動(dòng)就罵人，但賀夏蘭卻毫無怨言。她理解丈夫的苦楚，精心地伺候著，洗衣、做飯、熬草藥、陪他說話”；及第三十七回里賀夏蘭教劉聚財(cái)數(shù)數(shù)，背《三字經(jīng)》的情節(jié)。這都是對(duì)賀夏蘭相夫教子的照應(yīng)。再如，第十七回里劉四牛騎馬走到大門口時(shí)遇見莊里的一群娃娃騎著木棍瘋跑，朱靠山、劉彩鳳同騎一根長桿緊追不舍，劉彩鳳手里還拿著一朵紙折的梅花在朱靠山的頭上晃悠，為他倆后來的結(jié)婚埋下了伏筆。第八回里說楊柳翠能夠堅(jiān)持原則，第三十二回里有如下照應(yīng)：劉四牛說著便從口袋里掏出來一個(gè)十兩銀元寶，轉(zhuǎn)身對(duì)身后的楊柳翠說：“媽，你給我找根紅線，我破例把交賬房的錢給我兒子‘戴鎖’了?！睏盍浯认榈匦χ瑓s認(rèn)真地糾正道：“不能拿官中的錢給娃娃戴鎖，你拿回去，我給你墊上?！睏盍滢D(zhuǎn)身出去了，很快找來了紅線和元寶。全書出場(chǎng)那么多人物，令讀者眼花繚亂，作者卻能做到首尾照應(yīng)，前后照應(yīng)，時(shí)間照應(yīng)，物件照應(yīng)。如兩個(gè)老總管和崔二爺結(jié)局都有交代。
巧妙地運(yùn)用諷刺手法，有效地提升了小說主題。小說第十九回，楊二嫂嘲笑道：“你以為你是土匪還是大官。”劉四牛倔犟地?fù)u著腦袋，正色道：“怎么說話呢？我不如大官，還不如土匪？”用諷刺的語言道出官禍如匪，如今被查的官員多是殺人越貨，草菅人命，貪財(cái)枉法，嫖娼養(yǎng)奸，無惡不作之流。第三十五回里：好在共產(chǎn)黨里好人多，要是都像王明、康生，還有那些肅反搞擴(kuò)大化的“英雄”，那就麻煩了。革命年代，好多人穿著布爾什維克的外衣的所謂“英雄們”，濫殺了多少革命同志！第三十六回里：抗戰(zhàn)期間，我們弟兄兩個(gè)不要跟著劉家?guī)瓦厖^(qū)政府運(yùn)鹽，我哪里就成地主了，恐怕連日子也過不了?！痹谀莻€(gè)革命的年代，好多勤勞致富的人群被擴(kuò)大化的政治運(yùn)動(dòng)給予了過度的打擊，馬化汝語無倫次的狡辯，流露出他的無奈和不解。這無疑是作者為那些勤勞致富，為國家抗戰(zhàn)出力出錢而遭到不公正待遇的人們唱出的一聲詠嘆調(diào)。
用前后對(duì)比的寫作技巧增強(qiáng)小說表達(dá)效果。第三十一回里：用前后兩次走進(jìn)張家畔騾馬店的對(duì)比，揭露了內(nèi)戰(zhàn)的罪惡。店家婆姨右手搭著他老漢的左肩膀，瘦骨嶙峋的身體偎在他的身上，目光呆滯，一言不發(fā)。劉四?？丛谘劾?，悲在心上，往日滿臉放光，活力四射，兩眼含情，勤說愛笑的店家女老板如今竟然滿臉憔悴，一副人老珠黃的樣子！曾經(jīng)一身肥肉，肥頭奓耳的張掌柜，竟然皮包骨頭，形似干猴子！“只剩窖底子里挖出來的一些發(fā)霉的谷子，還有幾個(gè)綿蓬窩窩，新鮮的就有點(diǎn)剛在河灣里拔回來的苦菜，你要是不嫌棄，我就給你熬點(diǎn)粥，熱幾個(gè)綿蓬窩窩，拌點(diǎn)苦菜?！边@樣的對(duì)比描寫，生動(dòng)地反映了作者反戰(zhàn)的思想主題。第二十四回里：劉定坤、劉定邦滿面春風(fēng)走進(jìn)堂屋，只是劉定坤腰桿筆直，面皮水滑細(xì)膩，劉定邦卻腰身略向前傾，背向后躬，日曬風(fēng)吹，臉盤紅堂堂的且夾帶些黑色。劉定邦同劉大豹、劉小豹一起追趕土匪，劉定乾喝止。劉四牛摸土匪的衣兜，劉定坤卻喊快走，不要耽誤正事。娶親一回里劉定坤帶隊(duì)娶親，劉定邦則是擔(dān)水、撒錢糧的角色。劉定坤去金雞沙給劉四牛訂婚，劉定邦則帶伙計(jì)除草追肥。通過這些角色的對(duì)比描寫，向讀者交代出劉定坤和劉定邦弟兄倆性格、形象、見識(shí)和家庭地位的不同。人物形象刻畫典型、細(xì)膩，展示了作者的文字造像技巧。
運(yùn)用烘托手法渲染氣氛，也收到了很好的藝術(shù)效果。第六回里：午夜時(shí)分，月光如水，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來貓頭鷹、雕鸮、紅角鸮等夜行猛禽瘆人的叫聲，上百號(hào)的人嘯聚山頂，圍攏在大敖包邊筑好的土壇前，準(zhǔn)備斗法。用猛禽的叫聲烘托斗法的陰森恐怖。第二十五回：杜鵑鳥一聲聲長啼，王海蓉哭成了淚人，在眾人的簇?fù)硐律狭笋R。用杜鵑泣血烘托離別之苦。第十八回里，暮色漸濃，寒鴉歸巢。楊二嫂有些倦意，一副嬌慵之態(tài)。通過暮色漸濃，寒鴉歸巢烘托出導(dǎo)游楊二嫂疲憊的慵懶之態(tài)。第二十八回：“九月十五日，太陽還沒有上來，一塊塊烏黑的積雨云散落在灰蒙的天空，云頭壓得很低，一場(chǎng)暴雨即將來臨。而劉家男人全副武裝，傾巢出動(dòng)?！薄爸形鐣r(shí)分，黑云越積越厚。半后晌，天空如墨，電閃雷鳴，此起彼伏。就在此時(shí)，一身著緇衣男人飛馬而過，消失在連綿的大沙梁里。”“雷聲一聲緊接著一聲，四面的積雨云越來越向中間聚攏，大有合圍之勢(shì)?！庇眠@幾段天氣的描寫烘托出運(yùn)輸銀元的危險(xiǎn)性，也大大提高了小說的藝術(shù)感染力。第三十四回：第二天早上，太陽照到無定河上，潺潺的流水泛著金光，喜鵲歡快地唱著飛來飛去，崔開來帶領(lǐng)工作組走進(jìn)紅砂石石堰，蹚水過了無定河。作者用喜鵲的歡快來烘托崔開來順利完成了白城子村土改工作的好心情。隨處可見的烘托片段，有的展示節(jié)日里絢麗多彩的田園生活，有的渲染農(nóng)村豐收景象，有的襯托不同情況下人物喜怒哀樂的迥異心情。陜北常見的鳥兒多處出現(xiàn)，不僅增強(qiáng)了小說畫面的動(dòng)感和立體感，而且烘托出一股股濃烈的生活氣息，突出了小說大美陜北的主題。
五、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等多種創(chuàng)作手法
現(xiàn)實(shí)主義是《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》的主要?jiǎng)?chuàng)作手法。作者通過對(duì)自然環(huán)境、風(fēng)華雪月、走獸飛禽、鳥語花香、人文景觀、民房建筑、禮儀風(fēng)尚、飲食服裝等人類生活要素的工筆描寫，對(duì)人物細(xì)致入微的刻畫，對(duì)歷史事件的記述和評(píng)論，不僅真實(shí)地還原了一個(gè)山美、水美、人美、文化美的大美陜北，而且以放眼世界的博大胸懷，將小說筆鋒轉(zhuǎn)向陜北以外——古今中外整個(gè)地球的多個(gè)角落，使小說場(chǎng)景博大恢弘，思想發(fā)人深省。這方面例子隨處可見，如開頭一段運(yùn)用潑墨手法寫到：萬億年前，不可窮其極的宇宙訇的一聲爆炸開來，不斷膨脹，形成了無數(shù)的星系，在漫長的地質(zhì)年代宇宙空間形成了一顆表面覆蓋著百分之七十海洋的藍(lán)色星球。在這美麗的星球上……最終出現(xiàn)了自命不凡的人類。他們油頭粉面，衣冠楚楚，貌似文明，卻包藏著一顆貪得無厭的心……自從他們走出蒙昧，步入野蠻時(shí)代，便開始了無休止的廝殺；當(dāng)他們進(jìn)入文明時(shí)代后，地球上便一刻也沒有停止燃燒毀滅他們自身的戰(zhàn)火……開頭的確大氣，用了407個(gè)字，從開天辟地寫起，寫到人類的誕生和墮落，直接破題，引出下文。作者善于觀察生活，善于工筆描寫，與潑墨重彩結(jié)合，我們讀后感觸頗深?！秹?mèng)斷統(tǒng)萬城》的成功，正是作者堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義思想創(chuàng)作的結(jié)果。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義筆法的運(yùn)用傳達(dá)了作者反對(duì)教派沖突、人類戰(zhàn)爭(zhēng)，祈求和平的偉大思想。陰陽斗法、海市蜃樓的描寫看似離奇，甚至有些迷信、鬼怪、神魔的色彩，但都深刻地反映了作者反對(duì)教派沖突的宗教觀和反戰(zhàn)思想。雖然陰陽斗法一章只是《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》的四十分之一，但它最吸引讀者的眼球，斗法者個(gè)個(gè)神通廣大，法力無邊，各施法術(shù)，離奇古怪，驚心動(dòng)魄；場(chǎng)景類似《西游記》波瀾壯闊。大大提高了小說的娛樂性，收到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。盡管如此，這也僅是小說的字面描寫，它的內(nèi)里含蘊(yùn)著我們普通讀者不易看出的深刻寓意。從表面看，作者寫了許多帶有迷信色彩的頹廢內(nèi)容，其實(shí)這僅是作者的虛寫，實(shí)寫的卻是對(duì)不同教派大融合的期望。斗法隊(duì)伍成員復(fù)雜，大多屬于不同的宗教派別，也有地方術(shù)士。這是作者在對(duì)當(dāng)前世界教派血腥沖突深感憂慮的情況下，試圖用藝術(shù)的方式喚醒人們樹立正確的宗教觀。全書宗教的內(nèi)容所占比重很小，但反映了作者重要的宗教觀——宗教歸同的宗教觀念。作者匠心獨(dú)運(yùn)，破天荒地將海市蜃樓作為一塊幕布，將前前后后歷時(shí)八年的二戰(zhàn)巨大場(chǎng)面縮在尺幅之間。這些都是作者對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用和發(fā)展，足見作者的藝術(shù)修養(yǎng)和思想稟賦。
批判現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容更是隨處可見。劉四牛四次受挫，日本侵華帶來的災(zāi)難，國共內(nèi)戰(zhàn)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的破壞。劉四牛走進(jìn)張家畔騾馬大店的那段描述，將前后兩次走進(jìn)騾馬大店的環(huán)境、人物、飲食作對(duì)比，強(qiáng)烈批判了內(nèi)戰(zhàn)對(duì)人們生活的影響，還有很多鞭撻軍閥混戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)的對(duì)話，如劉四牛同店家老板的議論中對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的破壞進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)。依此來告誡后人謹(jǐn)記民族團(tuán)結(jié)，不要重蹈歷史的覆轍。海市蜃樓的描述更是對(duì)日本右翼軍國主義分子的又一次鞭撻和警示。
自然主義的筆法增強(qiáng)了小說的真實(shí)性?！秹?mèng)斷統(tǒng)萬城》創(chuàng)作淡化情節(jié)，真實(shí)記錄生活和環(huán)境。特別是關(guān)于劉四牛結(jié)婚過程的幾回和劉二爺?shù)膯识Y的記述非常符合自然主義文學(xué)的特點(diǎn)，作者忽略典型人物的創(chuàng)造，不追求戲劇性的曲折變化，這些有意無意符合自然主義追求“沒有波折”的境界和“生活的科學(xué)形式”，正如巴爾扎克的作品被自稱為“風(fēng)俗的研究”，福樓拜的《包法利夫人》又名“外省的風(fēng)俗”，《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》只向讀者提供了比較完整的生活記錄，將陜北婚喪活動(dòng)不加粉飾地呈獻(xiàn)給了讀者。你可以把它當(dāng)小說讀，也可以當(dāng)實(shí)錄讀，也可以當(dāng)民俗說明文讀。小說第十七回關(guān)于王大山想著烏日娜的那段描述正好反映了男人的病態(tài)思想。還有二十九回里關(guān)于劉四牛同賀夏蘭交歡的那段真實(shí)描述極其符合自然主義文學(xué)“只追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和精神變態(tài)心理”的藝術(shù)規(guī)則?？傊秹?mèng)斷統(tǒng)萬城》在古典的章回格式里靈活運(yùn)用各種創(chuàng)作手法，是非常成功的，堪稱中西合璧。
六、《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》運(yùn)用日記、書信、游記、詩詞、信天游、對(duì)偶等各種文學(xué)體裁豐富展示主題
由于《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》屬紀(jì)實(shí)體文學(xué)作品，時(shí)間跨度很大，大概為了節(jié)省筆墨，限制篇幅，更適合讀者閱讀，作者借小說人物劉彩鳳的日記，簡單記述了劉彩鳳的戀愛過程和結(jié)果，巧妙地將劉彩鳳的生活和命運(yùn)做了前后照應(yīng)和交代，也是通過劉彩鳳的日記將一九五一年至一九五六年國內(nèi)外、以及靖邊縣發(fā)生的大事做了簡單記述，令讀者在娛樂中掌握了那段不平凡的歷史，同時(shí)藝術(shù)地補(bǔ)充了記述的粗略、填補(bǔ)了敘述的空白，使小說渾然一體。通過劉三牛的三封信，反映了當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)中心上海波瀾壯闊的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況，這不僅有利于刻畫劉三牛的性格，同時(shí)也增加了小說時(shí)空上的廣度和深度。《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》里很多地方好似劉四牛的游記，作者通過主人公的行蹤記述描繪了一幅幅大美陜北的畫卷，一張張展示給讀者。人文景觀：沙漠古都統(tǒng)萬城，榆林古城，鎮(zhèn)北臺(tái)，紅石峽，道教圣地白云山，宗教場(chǎng)所祭山梁、二郎山，河套人遺址；自然景觀：龍洲丹霞地貌，濕地生態(tài)海子灘、大海子，草原美景草山梁，原始森林白于山，湖泊風(fēng)光紅堿淖，浩瀚沙漠毛烏素，河流風(fēng)光無定河、紅柳河、蘆河、大理河、圪坨河；河流、沙漠、湖泊、平原不同景觀交融結(jié)合在一起的金雞沙。還通過人物的移動(dòng)向讀者描述了不同地域不同的飲食、建筑、服飾文化，也可以看出蒙漢文化的交流和融合。信手拈來的詩、詞、信天游、對(duì)偶句的巧妙插入，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)性，神話、武打、艷情等情節(jié)的適度穿插平添了小說的趣味性和可讀性。這些連同小說中的民俗性、知識(shí)性、藝術(shù)性一起給世界文壇又添了一部才子書，我們深信這部小說的出版，一定會(huì)給當(dāng)今低迷的世界文壇吹來一股清風(fēng)，令文學(xué)的海洋蕩起新的波瀾。
總之，《夢(mèng)斷統(tǒng)萬城》文字洗練，意蘊(yùn)深刻，內(nèi)涵豐富，包羅萬象，其知識(shí)性、民俗性、象征性、藝術(shù)性都很強(qiáng)，正如一壺陳釀，濃烈而綿香。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]馮孝元.三邊風(fēng)俗[M].陜西：陜內(nèi)資圖批字.2009
[4]王永勝.陜北民間文化廣記[M].陜西：延安大學(xué)歷史文化學(xué)院，2011
【作者簡介】
劉鳳霞（1977.8-），女，陜西省橫山縣人，大專學(xué)歷，中級(jí)職稱（館員），現(xiàn)任橫山縣文化館副館長，研究方向：文學(xué)、群眾文化。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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