本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)觀及其時(shí)代價(jià)值研究”(14XDJ022)的階段性成果。
（1、陜西廣播電視臺(tái) 2、陜西省委黨校 陜西西安 710061）
【摘 要】本文探討加強(qiáng)理想信念教育的實(shí)質(zhì)與必要性，以及如何展開理想信念教育工作：理想信念教育實(shí)質(zhì)上是科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的教育；理想信念教育要引導(dǎo)人們做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者；理想信念教育要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策同堅(jiān)持黨的理想信念的關(guān)系；理想信念教育要引導(dǎo)全黨全社會(huì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”。
【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)工作；理想信念教育；共產(chǎn)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義
意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，在我國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的重要作用?？疾煳覈?guó)不同歷史發(fā)展階段，可以發(fā)現(xiàn)，理想信念教育始終是意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)觀的核心內(nèi)容。理想信念指的是意識(shí)形態(tài)的精神動(dòng)力方面的內(nèi)容，其作用在于為一定的社會(huì)共同體成員提供一種共同的信仰，為他們指明奮斗的方向和目標(biāo)，從而賦予共同體以強(qiáng)大的精神動(dòng)力和凝聚力。我們黨倡導(dǎo)的理想信念，是在把握社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于一種代表中國(guó)最先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、最先進(jìn)的文化前進(jìn)方向、最廣大人民群眾根本利益的價(jià)值目標(biāo)的自覺確認(rèn)。我們的遠(yuǎn)大理想和信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共同理想和信念是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。這是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。加強(qiáng)理想信念教育，幫助人們樹立正確的理想信念，既是意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)，也是意識(shí)形態(tài)工作的過(guò)程。這是因?yàn)椋茖W(xué)的確立正理想信念不是一件容易的事情，靠短時(shí)間一兩次教育很難確立，需要長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)教育才能實(shí)現(xiàn)。因此，意識(shí)形態(tài)工作要始終高揚(yáng)理想信念這面精神旗幟，要始終把加強(qiáng)理想信念教育，幫助人們確立堅(jiān)定的理想信念，既作為一個(gè)目標(biāo)來(lái)導(dǎo)向，也作為一個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。
一、理想信念教育實(shí)質(zhì)上是科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的教育
理想信念有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別。正確的理想信念，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。科學(xué)性就是真理性，就是講社會(huì)和人的思想發(fā)展規(guī)律性。崇尚科學(xué)、堅(jiān)信真理，這是確立理想信念的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，科學(xué)的理論、思想、正確地指導(dǎo)實(shí)踐、付諸實(shí)踐，必定顯示價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，即必定促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展。
但是，如果科學(xué)的理論、思想，脫離實(shí)際，不僅不能成為人們的理想信念，而且無(wú)法體現(xiàn)其價(jià)值性。而價(jià)值性的缺失或價(jià)值性的實(shí)現(xiàn)上的困難，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響人們對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和真理的追求。因此，理想信念教育，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的教育。科學(xué)性教育就是要講馬克思主義理論揭示的社會(huì)、自然、人的發(fā)展的規(guī)律性，講馬克思主義理論揭示社會(huì)、人的發(fā)展的正確趨勢(shì)性，這是我們確立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)的宣傳教育中還要講馬克思主義的實(shí)踐特性，即講馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的特性，講馬克思主義對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使理想信念建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。所以，馬克思主義理想信念的導(dǎo)向，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的導(dǎo)向，是規(guī)律性與實(shí)現(xiàn)規(guī)律有效性相統(tǒng)一的導(dǎo)向。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的理想信念由于它具有不正確的指向、確信性和穩(wěn)定性，會(huì)導(dǎo)致不正確行為的頑固性，改變起來(lái)比較困難。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的理想信念，一般都不是真理性追求，而是一種盲目的甚至錯(cuò)誤的價(jià)值性取向，例如：信神、信鬼、信迷信，都不是以科學(xué)性為前提的，而是以某種虛幻的錯(cuò)誤的價(jià)值滿足為特征的。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，馬克思主義理想信念導(dǎo)向之所以面臨挑戰(zhàn)，錯(cuò)誤的理想信念之所以有所擴(kuò)展，一個(gè)重要的原因，就是我們沒有或缺乏運(yùn)用馬克思主義理論有效認(rèn)識(shí)和解決我們面臨的新情況和新問題，我們就理論講理論，既體現(xiàn)不出理論認(rèn)識(shí)問題的科學(xué)性，又體現(xiàn)不出理論解決問題的價(jià)值性。正因?yàn)檫@樣，一些人在新的形勢(shì)下，面對(duì)新情況、新問題而不得其解的時(shí)候，便自發(fā)地傾向于不正確的理想信念。
二、理想信念教育要引導(dǎo)人們做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者
理想信念是我們黨始終保持強(qiáng)大吸引力和凝聚力的思想源泉?；仡櫸覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗史，正是靠著理想信念這個(gè)強(qiáng)大的精神支柱，使我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)，不斷取得新的勝利。我們不但使社會(huì)主義在中國(guó)大地上落地生根，而且成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族煥發(fā)出比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要強(qiáng)大的生機(jī)和活力。在革命、建設(shè)和改革的征途中，我們黨始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的最高綱領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)階段性現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，用最高綱領(lǐng)指明方向，用最低綱領(lǐng)凝聚力量，極大地激發(fā)了人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開放的不斷深入和對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻把握，從鄧小平到江澤民、胡錦濤再到習(xí)近平都強(qiáng)調(diào)重視理想信念教育，強(qiáng)調(diào)始終保持堅(jiān)定的理想信念，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把理想信念擺到了一個(gè)至高無(wú)上的位置。他主政三年來(lái)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性。他告誡全黨全社會(huì)：革命理想高于天，理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。在他看來(lái)，理想信念問題事關(guān)共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)，加強(qiáng)理想信念教育是“凝魂聚氣”、“強(qiáng)基固本”、“返璞歸真”、“固本培元”的教育，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)“基礎(chǔ)工程”。當(dāng)下，我們有些人對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)。有些人總感到共產(chǎn)主義理想是緲虛無(wú)縹的，提出在“初級(jí)階段”共產(chǎn)主義“還講不講”的問題。這種認(rèn)識(shí)忽略了在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念中，既包含著對(duì)未來(lái)社會(huì)目標(biāo)的堅(jiān)定不移，也包含著對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)是通向共產(chǎn)主義方向的堅(jiān)定不移。黨的最高綱領(lǐng)與黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。我們應(yīng)該看到，共產(chǎn)主義理想，是將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)今全黨和全國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想信念是共產(chǎn)主義理想信念在現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)。一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，必須為著現(xiàn)階段的共同理想而奮斗。毋庸諱言，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。過(guò)去我們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)比較膚淺、簡(jiǎn)單，經(jīng)過(guò)這么多年的實(shí)踐和探索，今天對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)是要全面和深刻得多了。我們現(xiàn)在已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)最重要的國(guó)情，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，從現(xiàn)在算起，至少需要上百年的時(shí)間。我們黨把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，作為全黨全國(guó)各族人民的共同理想，符合中國(guó)的基本國(guó)情和當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)與要求，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。但我們不能因此就不講共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想了。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為我們確立了一個(gè)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)人們?nèi)ヅ?，去追求，使人們不致在暫時(shí)的挫折和逆境中迷失方向；而中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想則是通往共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的階梯和步驟，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)人生理想的最現(xiàn)實(shí)、最直接的起點(diǎn)。在人類歷史上，任何一種新型的社會(huì)制度，都經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)曲折的斗爭(zhēng)。資本主義社會(huì)發(fā)展到今天，己經(jīng)走過(guò)了三百多年的發(fā)展歷程。我們共產(chǎn)黨人建立的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展至今還不到百年。歷史雄辯地證明，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的美好理想，只有通過(guò)一代又一代的持續(xù)奮斗才能最終實(shí)現(xiàn)。試想，沒有革命先烈以“雖九死而不悔”的精神，拋頭顱，灑熱血，建立新中國(guó)；沒有老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為改變中國(guó)一窮二白的面貌勵(lì)精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)，我國(guó)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)從何談起。我們黨的創(chuàng)始人李大釗在敵人的絞刑架下，面對(duì)絞索坦然地說(shuō)，你們不要以為絞死了我，就絞死了共產(chǎn)主義。方志敏烈士在牢獄中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理”。在這些鏗鏘有力的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)黨人對(duì)革命理想的執(zhí)著追求。無(wú)數(shù)革命先烈在敵人的牢獄中尚且如此，作為革命事業(yè)的后來(lái)人，有什么理由不做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者呢？
三、理想信念教育要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策同堅(jiān)持黨的理想信念的關(guān)系
制定和執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策,既是為了實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo),同時(shí)也是為實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)—實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造必要的條件。因此,我們既要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的政策,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo);又要在貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的政策、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)時(shí),始終牢記黨的最高綱領(lǐng),胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。特別是在致力于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí),更要堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義理想和信念,懂得發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不是目的,而只是實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)的重要手段及實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)的不可缺少的步驟,從而使自己的行為永不偏離正確的方向。理想總是高于現(xiàn)實(shí)的，否則，理想也就失去了意義。由于我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因而在理想與現(xiàn)實(shí)之間有著巨大的落差。譬如，黨的理想是消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕，而在現(xiàn)行政策上又必須鼓勵(lì)發(fā)展非公有經(jīng)濟(jì)，允許剝削存在，讓少數(shù)人通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)首先富起來(lái)，兩者之間似乎是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。這是因?yàn)?，我們?shí)現(xiàn)消滅剝削、共同富裕這一理想目標(biāo)不是無(wú)條件的。只有生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，社會(huì)才具備消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。要承認(rèn)在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，非公有經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展，有歷史的合理性和進(jìn)步性。黨的現(xiàn)行政策之所以鼓勵(lì)和允許非公有經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展，是因?yàn)樗鼈冇欣跀U(kuò)大社會(huì)就業(yè)，有利于增加國(guó)家稅收，有利于提高人民的生活水平，有利于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。而這一切，恰恰為我們實(shí)現(xiàn)共同理想提供了支撐點(diǎn)，離開了這些支撐，實(shí)現(xiàn)共同理想和遠(yuǎn)大理想就無(wú)從談起。從這樣的角度來(lái)認(rèn)識(shí)執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策同堅(jiān)持黨的理想的關(guān)系，就可以使我們消除困惑，在實(shí)踐中自覺地把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
四、理想信念教育要引導(dǎo)全黨全社會(huì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”
當(dāng)前在加強(qiáng)理想信念教育中，有一項(xiàng)十分重要的工作，就是按照黨中央的部署，開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論宣傳，引導(dǎo)全黨全社會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。宣傳教育，要收到增強(qiáng)“三個(gè)自信”的理想信念教育效果，必須把握好三大邏輯的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其一，把握好理論邏輯。從意識(shí)形態(tài)角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義，首先是社會(huì)主義。它并不是什么中國(guó)特色的資本主義，也不是什么照搬北歐國(guó)家的民主社會(huì)主義。改革開放以來(lái)，我們黨一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”，就是符合科學(xué)社會(huì)主義的基本特征的原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性。其二，把握好實(shí)踐邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主的“中國(guó)特色”，體現(xiàn)了社會(huì)主義的個(gè)性。這個(gè)“中國(guó)特色”，主要是指我們黨不是從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化了。中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵構(gòu)成十分豐富，但最主要最根本的是道路、理論體系、制度這三個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。中國(guó)特色社會(huì)主義是深深扎根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。其三，把握好歷史邏輯。這就是要求正確看待改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，不能把兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放后開創(chuàng)的，但它不是在新中國(guó)剛成立時(shí)的那個(gè)百孔千瘡的爛攤子上開創(chuàng)的，而是在改革開放前中國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義并已進(jìn)行了20多年社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。改革開放前的30年，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。那段歷史在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但在本質(zhì)上都處于同一種社會(huì)形態(tài)，同一個(gè)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段。前一個(gè)歷史時(shí)期是后一個(gè)歷史時(shí)期的基礎(chǔ)，后一個(gè)歷史時(shí)期是前一個(gè)歷史時(shí)期的繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展。我們絕不能拿前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期，也不能拿后一個(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期。歷史邏輯地看，中國(guó)特色社會(huì)主義始于毛澤東，成于鄧小平，發(fā)展于江澤民、胡錦濤和習(xí)近平。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。歷史已證明，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民把這篇大文章續(xù)寫3年多了，己經(jīng)寫岀更加舉世矚目精彩篇章。我們完全可以自信地肯定，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展，其道路必將會(huì)越走越寬廣，理論體系必將會(huì)越來(lái)越成熟，制度必將會(huì)越來(lái)越完善。同樣，我們也完全可以自信地肯定，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念也必將會(huì)越來(lái)越深入人心，理想信念這面?zhèn)ゴ蟮木衿鞄靡矔?huì)越來(lái)越高高飄揚(yáng)。
【作者簡(jiǎn)介】
李曉紅（1976-）女，陜西廣播電視臺(tái)主任編輯、高級(jí)廣告師，博士，新聞綜合頻道副總監(jiān)；研究專長(zhǎng)：新聞傳播。
李向國(guó)（1946-）男，原為中共陜西省委黨校副校長(zhǎng)、教授，從事馬克思主義中國(guó)化研究。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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