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文化傳承視野下的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式探究 ——以陜西省周至縣沙?沙河為例
2016-07-11 09:33:42 來(lái)源:新西部雜志

本文為2015年省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“文化傳承視野下的產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式探究——以陜西省周至縣沙·沙河為例”(項(xiàng)目編號(hào)為1017)階段性研究成果。

(西北大學(xué) 陜西西安 710069)

【摘 要】本文以陜西省周至縣沙·沙河為切入點(diǎn),探討了文化傳承視野下西部文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式問(wèn)題。認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn),更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,注重長(zhǎng)遠(yuǎn)性、整體性開發(fā),發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì),突出地域特色,并注意加強(qiáng)政府的扶持、體制的完善和人才的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】文化傳承;文化產(chǎn)業(yè)開發(fā);沙·沙河;模式;注意問(wèn)題

改革開放以來(lái),在政策的推動(dòng)下,中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大。在地理位置劃分上,東部地區(qū)在借鑒了西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),以人才、金融、科技為依托,形成了一批實(shí)力雄厚的文化企業(yè)集團(tuán)。中部地區(qū)結(jié)合自身文化資源發(fā)揮地方特色,江西景德鎮(zhèn)陶瓷、河南少林寺武術(shù)、山西和安徽戲曲等民間文化產(chǎn)業(yè)都得到了良好的發(fā)展。西部地區(qū)具有多樣的生態(tài)環(huán)境、多彩的民族風(fēng)情等優(yōu)勢(shì)使得西部地區(qū)有條件發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè),雖然存在資金匱乏、技術(shù)不夠、人才缺失等不足,但是相較于東部和中部仍有很大的發(fā)展空間。

2012年西安市實(shí)施以5引水工程、7濕地、10河流為主的“八水潤(rùn)長(zhǎng)安”工程,擬打造以水為主線的生態(tài)西安。周至縣沙河作為該工程的重要組成部分之一,也開始發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),提出了“沙河經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)規(guī)劃的構(gòu)想,縣政府啟動(dòng)了縣城新區(qū)建設(shè),將沙河規(guī)劃為新區(qū)生態(tài)景觀核心,分期實(shí)施沙河治理改造工程。又以秦嶺為背景,突出生態(tài)特色以及厚重的民俗文化特色,意在將其打造成西安周邊縣城最具魅力的旅游、文化活動(dòng)和娛樂(lè)中心,關(guān)中民俗文化和農(nóng)居文化的體驗(yàn)中心。這種集生態(tài)、旅游、文化為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式在我國(guó)的縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式中可謂獨(dú)樹一幟,既符合了十八大建設(shè)生態(tài)文明的宗旨以及西安市的整體規(guī)劃,又能帶動(dòng)周至縣經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,可謂雙贏。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,學(xué)界對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究也逐步展開,主要集中于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性和必要性的研究,學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)放在了文化產(chǎn)業(yè)模式、政策環(huán)境、動(dòng)力機(jī)制、文化市場(chǎng)等幾個(gè)方面,并作出了先探性的成果,主要集中在以下幾個(gè)層面。一是文化傳承的內(nèi)涵與理論的研究。這方面,主要是關(guān)于民族文化的開發(fā)與傳承的內(nèi)容。[1]二是研究文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,有多種主張,包括促進(jìn)論、互動(dòng)論等。[2]三是關(guān)于文化傳承的區(qū)域性研究,個(gè)例實(shí)證是其主要內(nèi)容,如趙世林,陳桂波等以云南歌舞為著眼點(diǎn),提出在開發(fā)過(guò)程中要注意到文化資源的脆弱性和較低的社會(huì)發(fā)育度,進(jìn)一步處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,促使文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。[3]

本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上,從文化傳承的角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式進(jìn)行探討,以陜西省周至縣沙·沙河做為著眼點(diǎn),通過(guò)實(shí)地調(diào)研,并運(yùn)用多種手段分析其在發(fā)展過(guò)程中的成果、不足以及產(chǎn)生不足的原因,結(jié)合周至縣沙·沙河的實(shí)際情況提出切實(shí)可行的解決方案,并進(jìn)一步探討文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)注意的問(wèn)題,希望為陜西省今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒,更好地發(fā)揮陜西省獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)。

陜西省周至縣沙·沙河開發(fā)現(xiàn)狀概說(shuō)

沙·沙河景區(qū)經(jīng)過(guò)了近幾年的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成果,當(dāng)然也有一些不足,我們通過(guò)實(shí)地調(diào)研,得出景區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀如下:

周至縣沙·沙河現(xiàn)階段發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)

水無(wú)處不在。景區(qū)依托沙河發(fā)揮水資源優(yōu)勢(shì),旨在建立一個(gè)以水系景觀為核心的主題公園,相應(yīng)的設(shè)有噴泉、瀑布、流水等景觀,不僅增添了旅游娛樂(lè)的趣味性,也滿足了游客的親水情結(jié)。

民俗民居等懷舊景觀。建設(shè)關(guān)中農(nóng)居院落文化節(jié)點(diǎn)有很多,大多是復(fù)原關(guān)中地區(qū)的各種不同風(fēng)格的關(guān)中農(nóng)家建筑、其中擺設(shè)各種農(nóng)具和家具,有手推磨、碌碌井、鍘草刀等。既原汁原味的保留了歷史文化遺產(chǎn),又成為互動(dòng)性極強(qiáng)的懷舊景觀,方便游客了解關(guān)中民俗文化、農(nóng)居文化。

多樣性的歷史文化資源。沙·沙河景區(qū)的主體沙河是發(fā)源于秦嶺駱峪的一條古河,原名為駱河,下游流入黑河,是史記中有記載的一條河流,養(yǎng)育了包括老子李耳、財(cái)神趙公明、文字之祖?zhèn)}頡、儒學(xué)大師李颙等歷史名人,更是誕生了漢武尋仙、白居易寫長(zhǎng)恨歌等歷史典故,周至縣以世界級(jí)非遺項(xiàng)目集賢鼓樂(lè)被文化部命名為中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。這些悠久的歷史文化資源與民俗文化的傳承與開發(fā)是周至縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

周至縣政府部門在開發(fā)過(guò)程中密切關(guān)注開發(fā)情況,縣長(zhǎng)楊向喜定期進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,指導(dǎo)發(fā)展方向,為景區(qū)的發(fā)展提供了很大的政策支持。這種將文化、生態(tài)和旅游結(jié)合起來(lái),建成全開放式的生態(tài)濕地公園的做法也吸引了陜西省其他縣市到景區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察借鑒經(jīng)驗(yàn)。但是景區(qū)目前還是處在一個(gè)發(fā)展的階段,并沒有完全建成,所以在發(fā)展的過(guò)程中還有一些不足之處顯現(xiàn)出來(lái),我們通過(guò)景區(qū)的游客調(diào)查、采訪也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。

游客滿意度調(diào)查結(jié)果及其存在的不足

我們?cè)谏场ど澈泳皡^(qū)調(diào)查了120余位游客,其中男性占40%,女性占60%。年齡層的分布為16-25歲占33.3%,25-35歲占30%,45歲以上占16.67%。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析,他們對(duì)景區(qū)的整體感官主要集中在水資源等自然景觀,餐飲、住宿、交通等基礎(chǔ)設(shè)施,人文景觀方面。

自然景觀。沙·沙河景區(qū)擬在打造成具有生態(tài)水景的旅游勝地,游客們來(lái)到沙河主要目的也是想要體驗(yàn)流水與親近自然。在調(diào)查中,大部分的游客都覺得景區(qū)的綠色覆蓋率高,整體環(huán)境好,能夠體驗(yàn)到區(qū)別于城市的綠樹流水。但是仍有13.33%的游客提出要加強(qiáng)景區(qū)的景觀建設(shè),還提出河道內(nèi)的設(shè)施較少,沙河的水質(zhì)不夠清澈有待改善。我們通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在沙河河道內(nèi),設(shè)有具有關(guān)中特色的游船,但是游客對(duì)其興趣并不是很大,除了物價(jià)的原因,我們認(rèn)為水質(zhì)也有一定的影響?,F(xiàn)在開發(fā)的河水流動(dòng)性不是很強(qiáng),大多是與上游正在建設(shè)茶坊消費(fèi)區(qū)有關(guān),下游的河流還在開發(fā)中,兩岸的綠植都還沒有發(fā)揮其作用,因此游客的滿意度會(huì)有所降低。

基礎(chǔ)設(shè)施。在調(diào)查中有78.33%的游客都是通過(guò)自駕的方式來(lái)到景區(qū),其中有一些游客反映停車場(chǎng)過(guò)小,還有16.67%的游客提出交通設(shè)施需要改善。20%的游客認(rèn)為飲食物價(jià)過(guò)高,飲食沒有特色,餐飲環(huán)境較差。10%的游客認(rèn)為住宿條件有待提高??梢钥闯?,現(xiàn)在的沙·沙河景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還有很多需要提升的地方。我們通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),對(duì)交通條件不滿意的人群集中在16-25歲這一年齡層,他們大多坐旅游客車來(lái)到景區(qū),可能會(huì)消耗很長(zhǎng)的時(shí)間,從而降低滿意度?,F(xiàn)在景區(qū)的飲食主要是在露天的餐桌,吃的大多在各個(gè)景區(qū)都會(huì)有的面食,缺乏一些周至縣特有的飲食,因此游客用餐體驗(yàn)會(huì)打折扣。另外,在45歲以上的被調(diào)查者中,他們提出,景區(qū)的斜坡較少,老年人游覽的時(shí)候會(huì)不方便。

人文景觀。調(diào)查中,51.67%的游客不止一次來(lái)過(guò)景區(qū),在這些人群中,56.67%的游客認(rèn)為景區(qū)的變化是民俗項(xiàng)目更加豐富,文化氛圍更加濃郁。而初次來(lái)到景區(qū)的游客提出,景區(qū)還需要加強(qiáng)人文景觀的建設(shè),可以見得,沙·沙河景區(qū)的人文景觀正在逐步建設(shè),但仍有很大的發(fā)展空間。沙·沙河景區(qū)擬在建設(shè)三類建筑,分為臨街小商鋪、四合院、二層商鋪,其中臨街小商鋪已經(jīng)建成,四合院和二層商鋪正在建設(shè)中,相信隨著建筑的豐富,景區(qū)的文化氛圍和人文景觀也會(huì)得到改善。

從以上方面中可以看出,游客在景區(qū)內(nèi)對(duì)于生態(tài)、旅游、文化三方面的體驗(yàn)有贊美但也有不滿意之處,在游客的意見中我們可以看出當(dāng)前景區(qū)呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)與最初的規(guī)劃仍有一定的差距,我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果結(jié)合景區(qū)的發(fā)展初衷和發(fā)展規(guī)劃以及實(shí)際情況,依據(jù)政府對(duì)景區(qū)的調(diào)研情況,對(duì)景區(qū)的未來(lái)發(fā)展提出了相關(guān)的建議。

文化傳承視野下的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式

周至縣沙·沙河景區(qū)開發(fā)的定位是突出生態(tài)特色以及厚重的民俗文化特色,將生態(tài)、旅游、文化三種要素結(jié)合,從而推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。我們認(rèn)為,生態(tài)、旅游、文化三者在產(chǎn)業(yè)模式中應(yīng)該發(fā)揮各自的作用并實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的成功開發(fā)。其中,生態(tài)部分為游客提供良好的外在體驗(yàn),吸引游客來(lái)到景區(qū),文化部分為游客提供深層次的精神體驗(yàn),讓游客能夠全身心的投入到景區(qū),體會(huì)當(dāng)?shù)氐奈幕?。這兩部分的完美結(jié)合才能加深游客對(duì)景區(qū)的整體印象,促進(jìn)景區(qū)旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。沙河在開發(fā)前曾污水橫流,到處堆滿垃圾,現(xiàn)在的景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境較開發(fā)前已經(jīng)有了很大的改觀,從游客們的滿意度中也可以看出,環(huán)境的優(yōu)美是吸引他們來(lái)到景區(qū)的主要?jiǎng)右?。但是游客的在景區(qū)的逗留時(shí)間短,說(shuō)明景區(qū)的文化影響力并沒有很好的達(dá)到預(yù)期效果,這對(duì)景區(qū)的持續(xù)性發(fā)展也造成了一定的影響,因此我們找到了一個(gè)旅游與文化結(jié)合的成功案例,結(jié)合景區(qū)的實(shí)際情況借鑒成功案例的經(jīng)驗(yàn),對(duì)景區(qū)的未來(lái)發(fā)展提出了自己的思考。

文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式的成功案例借鑒

在文化與旅游結(jié)合方面,內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式為我們提供了較為成功的經(jīng)驗(yàn),其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)主要采取了以下幾點(diǎn);一是在保護(hù)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開發(fā)文化資源。二是把文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合,建立蒙古族民間手工藝品景區(qū)、打造民俗文化一條街等。三是突出旅游當(dāng)中的文化體驗(yàn),發(fā)展“牧家樂(lè)”,游客可以親身體驗(yàn)?zāi)羺^(qū)文化。該旗又利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)把文化產(chǎn)業(yè)向外拓展,將自身的景點(diǎn)景區(qū)與鄂爾多斯市、呼和浩特、包頭,鄰近的陜西省榆林市等地的經(jīng)典景區(qū)結(jié)合起來(lái),形成了多條線路來(lái)吸引外來(lái)消費(fèi)群體。可以看出,在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中,尋找到一個(gè)發(fā)展亮點(diǎn)是十分關(guān)鍵的,伊金霍洛旗文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)就是全方位的草原文化體驗(yàn),包括牧區(qū)文化、民俗文化等,以此吸引了大量的游客,最后向外發(fā)展成區(qū)域優(yōu)勢(shì),形成了全面地發(fā)展。同樣的,周至縣沙·沙河景區(qū)對(duì)自身的定位是生態(tài)與民俗的結(jié)合,景區(qū)中的關(guān)中民居以及周至縣特有的集賢鼓樂(lè)等非遺項(xiàng)目都是其發(fā)展的亮點(diǎn),結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施大力發(fā)展這些民俗文化,不僅能夠解決游客滯留周期短的問(wèn)題,還能夠進(jìn)行文化傳承,提高周至旅游的知名度和影響力,促進(jìn)景區(qū)的發(fā)展。

周至縣沙·沙河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的思考

現(xiàn)在全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)方興未艾之勢(shì),省、市、縣都有不同的發(fā)展模式,縣作為一個(gè)行政單位,要想順應(yīng)局勢(shì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),更多的是開發(fā)自身獨(dú)有的民俗文化,并在過(guò)程中傳承優(yōu)秀的民俗文化。周至縣作為眾多縣域之一,也不例外。在發(fā)展沙·沙河景區(qū)之初,就擬發(fā)展民俗文化,所以景區(qū)內(nèi)建造了大量的關(guān)中民居,如何利用這些關(guān)中民居,如何將民居與民俗巧妙地結(jié)合,形成周至縣沙·沙河景區(qū)特有的亮點(diǎn)是影響景區(qū)今后發(fā)展的重要問(wèn)題。我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析對(duì)周至縣沙·沙河的未來(lái)發(fā)展提出了以下幾點(diǎn)思考:

首先,在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),來(lái)自外省的游客很少,大部分都是來(lái)自西安、咸陽(yáng)以及本地的游客,因此,景區(qū)要想長(zhǎng)期發(fā)展就要發(fā)揮周至縣優(yōu)越的地理優(yōu)勢(shì),改善交通條件,要為自駕游客提供充足的車位,為外地的游客提供更加便利的公交、客車服務(wù)。在對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行采訪之后,他們提出,經(jīng)常會(huì)有人詢問(wèn)沙·沙河景區(qū)怎么走,說(shuō)明景區(qū)仍需要加強(qiáng)標(biāo)識(shí)性和導(dǎo)視性建筑的建設(shè)。

其次,在餐飲方面,或許可以和關(guān)中民居結(jié)合,在民居中增設(shè)餐桌,這樣既可以緩解露天餐飲帶來(lái)的擁擠、不衛(wèi)生等問(wèn)題,同時(shí)可以在民居中提供特色小吃,讓游客更真切的體驗(yàn)民風(fēng)民俗。另外,在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),只有25%的游客是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視了解到本景區(qū),可見在以后的宣傳中,應(yīng)加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)App上的推廣,這樣才能提高景區(qū)的知名度,吸引更多游客來(lái)到景區(qū)感受關(guān)中文化和特有的民俗文化。

再次,通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn),75%的游客只花費(fèi)半天游覽景區(qū),這一從側(cè)面反映景區(qū)的娛樂(lè)設(shè)施等并沒有發(fā)揮其優(yōu)勢(shì),游客短暫的停留可能不會(huì)對(duì)景區(qū)留下深刻的印象,對(duì)于景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是有影響的。因此,可以將擺設(shè)性的磨盤、織布機(jī)改設(shè)成磨盤體驗(yàn)區(qū)、織布機(jī)體驗(yàn)區(qū)等等,能夠讓游客在互動(dòng)中感受當(dāng)?shù)氐奈幕?。開設(shè)一些專題欄,或在景區(qū)休息區(qū)內(nèi)播放相關(guān)影視資料,這樣既可以供游客休息,也可以使得游客了解到沙河的文化淵源,更好地了解周至縣的歷史,如此提高景區(qū)的影響力。

最后,2016年3月8日省委常委、宣傳部長(zhǎng)梁桂在對(duì)沙·沙河景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研之后指出,非遺展演能讓游客記得起歷史滄桑,看得見歲月流痕,留得住文化根脈,記得住鄉(xiāng)愁。周至縣沙·沙河景區(qū)擬在打造成關(guān)中民俗文化,在周至有省級(jí)非遺項(xiàng)目牛斗虎,國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目集賢古樂(lè),這些都是當(dāng)?shù)靥厣奈幕z產(chǎn),加強(qiáng)非遺項(xiàng)目的展示,不僅能夠進(jìn)行文化傳承,還會(huì)提高景區(qū)的文化知名度,促進(jìn)景區(qū)的發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要注意的問(wèn)題

從周至縣的發(fā)展過(guò)程中我們可以看到周至縣政府對(duì)景區(qū)開發(fā)的大力支持,景區(qū)也在逐步的發(fā)展,雖然有一些不足之處但是對(duì)于其他縣域文化產(chǎn)業(yè)模式的開發(fā)仍有一些借鑒意義。我們通過(guò)對(duì)周至縣沙·沙河景區(qū)的整體分析,總結(jié)了幾點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)模式開發(fā)中普遍需要注意的問(wèn)題,以期對(duì)今后其他縣域以及陜西省文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供一些幫助。

首先,政府的支持,機(jī)制體制的完善。周至縣政府在對(duì)沙·沙河進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中,一直在強(qiáng)調(diào)政府相關(guān)部門的配合發(fā)揮各自職能。當(dāng)前的中國(guó)行政體制在中央與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的主要部門有中宣部、文化部、廣電局等,地方上,各省、區(qū)、市委宣傳部中多設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)辦公室,各省區(qū)政府中設(shè)有文化廳等等指導(dǎo)本省區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,這些部門對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展有深刻的影響。所以政府部門應(yīng)盡力協(xié)調(diào)相關(guān)的文化機(jī)構(gòu),為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供組織保障;出臺(tái)相關(guān)的扶持政策,提供制度保障。

其次,人才的培養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以及文化的傳承與人關(guān)系密切。現(xiàn)階段在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,人才結(jié)構(gòu)中需要更加注重商業(yè)能力的培養(yǎng)。只有加強(qiáng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)科建設(shè),培養(yǎng)一批精通文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才才能真正的持續(xù)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。并且,應(yīng)加強(qiáng)人才的創(chuàng)新思維的培養(yǎng),為文化發(fā)展模式的多樣性提供堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ),這樣才能促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展。

最后,利用文化資源與文化創(chuàng)意?,F(xiàn)在的文化旅游在全國(guó)各地興起,如果沒有創(chuàng)新,游客只來(lái)一次就不會(huì)再來(lái)了,這樣無(wú)疑不利于文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此,在開發(fā)前期確定一個(gè)特色,在原有的文化資源的基礎(chǔ)上,不斷增加新的消費(fèi)內(nèi)容,給消費(fèi)者耳目一新的感覺,才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、文化傳承模式下文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義

從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看,主要問(wèn)題是總量和規(guī)模小,供需不平衡,資源優(yōu)勢(shì)較為分散并且定位不清晰,區(qū)域特色不明顯,發(fā)展模式和戰(zhàn)略趨同。這在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展,限制了我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力的提升。區(qū)域特色和定位主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源而定,對(duì)文化的開發(fā)亦是對(duì)文化的傳承,選擇合理的開發(fā)模式,對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕Wo(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及全國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有重要意義。

中華民族歷史悠久有著豐富的文化,但是不同的地域風(fēng)格迥異而且分布較為不均,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)模式的研究要求多樣化,更好的發(fā)揮區(qū)域的文化資源優(yōu)勢(shì),有利于增強(qiáng)區(qū)域的文化競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)展特色促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。凝聚地方特色的民俗文化也能在此之下得到良好的傳承,這樣一方面有利于改變文化產(chǎn)品不足和供需矛盾的現(xiàn)實(shí)境遇,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需要,另一方面,可以逐漸的減少國(guó)外文化產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的占有額,保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。同時(shí),也利于促進(jìn)我國(guó)的文化產(chǎn)品走出去,在世界范圍內(nèi)傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,促進(jìn)世界文明和諧關(guān)系的形成。

【注釋】

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),2002(3):10-16;普麗春.云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式構(gòu)想[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2010(1):46-50;徐用高.羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承結(jié)合模式構(gòu)建研究[D].云南大學(xué)碩士論文,2011;黃龍光.民族文化傳習(xí)館:區(qū)域性大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新模式[J].文化遺產(chǎn),2012(1):23-28.

[2]洪瑤.當(dāng)傳統(tǒng)文化搭上產(chǎn)業(yè)快車——中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與突圍[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3):74-76;杜開林、趙歡春.論中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化精神的傳承[J].學(xué)術(shù)論壇,2011(2):164-168.

[3]趙世林、陳桂波.民族文化傳承視野下的云南歌舞演出產(chǎn)業(yè)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4):54-57.

【作者簡(jiǎn)介】

賽穎穎(1995-)女,漢族,山東威海人,西北大學(xué)碩士研究生,研究方向:歷史學(xué)。

(責(zé)任編輯 馬穎超)

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