（吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南吉首 416000）
【摘 要】文章研究比較了生態(tài)社會(huì)主義與社會(huì)主義生態(tài)文明的異同。生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明的共通之處：理論基礎(chǔ)都是馬克思主義的生態(tài)文明思想；核心內(nèi)容都是為了解決生態(tài)危機(jī)；制度主張都是批判資本主義制度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義結(jié)合；未來(lái)設(shè)想都是未來(lái)社會(huì)是人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。兩者的不同之處：產(chǎn)生背景不同，性質(zhì)不同，解決生態(tài)危機(jī)的手段不同，解決生態(tài)危機(jī)的依靠力量不同。生態(tài)社會(huì)主義的思想有利于我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)社會(huì)主義；社會(huì)主義生態(tài)文明；異同
生態(tài)社會(huì)主義是近 30年來(lái)西方崛起的一種新社會(huì)思潮和運(yùn)動(dòng)，試圖將社會(huì)主義與生態(tài)問(wèn)題結(jié)合,以社會(huì)主義理論闡釋當(dāng)代生態(tài)危機(jī) ,為克服人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展找尋一條出路，被西方一些左翼人士稱為“ 21 世紀(jì)的社會(huì)主義”。社會(huì)主義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是社會(huì)主義初級(jí)階段生態(tài)狀況的一種體現(xiàn)。社會(huì)主義生態(tài)文明以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為理念，以人與自然和諧發(fā)展作為落腳點(diǎn)，并注重生態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明二者具有相似之處，也有不同之處，把二者進(jìn)行比較研究，有助于深化對(duì)生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明也具有借鑒意義。
一、生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明的共通之處
1、理論基礎(chǔ)：馬克思主義的生態(tài)文明思想
生態(tài)社會(huì)主義與社會(huì)主義生態(tài)文明都是以馬克思恩格斯生態(tài)文明思想作為理論基礎(chǔ)，從各自不同的角度來(lái)理解馬克思恩格斯生態(tài)文明思想。馬克思恩格斯指出，“自然界的人化過(guò)程就是社會(huì)歷史的形成過(guò)程，人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程，也就是使自然界人化的過(guò)程，自然界作為人的活動(dòng)的產(chǎn)物喪失了它的異于人的本質(zhì)，成了人化的自然界，因而也成了人的感官對(duì)象。對(duì)象化的自然界，既是自然的產(chǎn)物，也是歷史地創(chuàng)造出來(lái)的，即全部所謂的世界歷史不外是人通過(guò)人化的勞動(dòng)的誕生，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成。”[1]即人與自然的關(guān)系是客觀存在的事物，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生態(tài)社會(huì)主義在此基礎(chǔ)上提出人類只有認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并利用規(guī)律改造自然，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)社會(huì)主義堅(jiān)持了馬克思主義的生態(tài)文明思想，主張“以馬克思主義為核心探討生態(tài)社會(huì)主義未來(lái)的思想趨勢(shì)、政治要求和價(jià)值觀念，擺脫了生態(tài)中心主義，更多地關(guān)注人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！?strong>[2]企圖通過(guò)生態(tài)學(xué)理論與馬克思主義的結(jié)合找到一條既能解決生態(tài)危機(jī)，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路。社會(huì)主義生態(tài)文明相關(guān)理念沿襲了馬克思恩格斯關(guān)于人與自然和諧相處以及可持續(xù)發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但是人也要注意維護(hù)生態(tài)環(huán)境，以求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人類對(duì)于自然的開(kāi)發(fā)利用如果超過(guò)自然承受的限度就會(huì)造成生態(tài)的破壞。社會(huì)主義生態(tài)文明由于其屬于社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，必將以馬克思主義的生態(tài)文明思想作為指導(dǎo)，并不斷把馬克思主義的生態(tài)文明思想發(fā)展完善。
2、核心內(nèi)容：解決生態(tài)危機(jī)
在全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明都對(duì)其作出了反應(yīng)。生態(tài)社會(huì)主義指出，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人與自然和諧相處的狀況被打破了，人類對(duì)自然的貪婪索取加劇了自然界的危機(jī)，更加重了人類自身的危機(jī)。生態(tài)社會(huì)主義將焦點(diǎn)放在生態(tài)危機(jī)的解決上，認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題實(shí)際上是政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，解決生態(tài)危機(jī)的主要途徑和策略是“非暴力”，即用教育和示范的方法去提高人民群眾對(duì)于生態(tài)的關(guān)注，其領(lǐng)導(dǎo)力量是具有生態(tài)意識(shí)和革命激情的知識(shí)分子，在本質(zhì)上是一種改良主義思想。處于經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)中的中國(guó)，在面臨全球性的生態(tài)危機(jī)加劇的情況下，從大國(guó)責(zé)任出發(fā)，必然將解決生態(tài)危機(jī)作為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的突出矛盾對(duì)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成巨大威脅，這也要求中國(guó)從自身利益出發(fā)，盡其所能地解決生態(tài)危機(jī)。社會(huì)主義生態(tài)文明以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為理念，以人與自然和諧發(fā)展作為落腳點(diǎn)，并注重生態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。執(zhí)政黨從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，結(jié)合馬克思主義的理論品質(zhì)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，為解決生態(tài)危機(jī)指明了方向。
3、制度主張：批判資本主義制度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義結(jié)合
生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明都將資本主義制度看作生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，人類所面臨的生態(tài)危機(jī)與資本主義制度之間存在必然的聯(lián)系，資本主義的“異化”是造成生態(tài)危機(jī)的主要原因。資本不斷擴(kuò)張的內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模以滿足市場(chǎng)的需求，資本家眼中只有自己能獲得的個(gè)別利潤(rùn)，為了搶占資源，資本家對(duì)自然界進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，絲毫不顧及生態(tài)的破壞，資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與自然資源有限的矛盾直接導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化。生態(tài)社會(huì)主義提出以“生態(tài)”與“社會(huì)主義”相結(jié)合的制度安排來(lái)實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境內(nèi)各要素的相互平衡，希望構(gòu)建一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，“社會(huì)主義應(yīng)該而且必然是綠色社會(huì)，反之，綠色社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須借助于社會(huì)主義制度，只有社會(huì)主義制度才能保證人與自然的和諧統(tǒng)一?！?strong>[3]社會(huì)主義生態(tài)文明指出了資本主義的基本矛盾給自然帶來(lái)的種種破壞，也抨擊資本主義政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上的“無(wú)政府狀態(tài)”使人與自然產(chǎn)生了尖銳的沖突，認(rèn)為只有推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義的生態(tài)文明才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。社會(huì)主義生態(tài)文明以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為依托，與社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合。社會(huì)主義生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)生態(tài)問(wèn)題必須通過(guò)社會(huì)主義制度來(lái)解決，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，集中力量辦大事，匯集資金、技術(shù)、人力等資源，以加速生態(tài)文明建設(shè)的步伐。
4、未來(lái)設(shè)想：未來(lái)社會(huì)是人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)
在對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想上，生態(tài)社會(huì)主義一直以生態(tài)危機(jī)作為研究出發(fā)點(diǎn)，試圖找到超越資本主義制度和社會(huì)主義制度的未來(lái)綠色社會(huì)模式即人與自然可持續(xù)發(fā)展的模式。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，未來(lái)要走一條生態(tài)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路 ,建立一個(gè)“綠色的、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的、沒(méi)有剝削和壓迫的、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的社會(huì)主義社會(huì)?！?strong>[4]但是，生態(tài)社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)構(gòu)成的設(shè)想帶有一定的空想成分，具有較濃的烏托邦色彩，缺少切實(shí)可行的方案。社會(huì)主義生態(tài)文明認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，認(rèn)為人自由而全面的發(fā)展離不開(kāi)人與自然和諧相處的良好氛圍，只有人處于良好的生態(tài)環(huán)境里，只有人與自然和諧相處，才能保證人自由而全面發(fā)展，因此，未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，同時(shí)也是自然自由而全面發(fā)展的社會(huì)，人類在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上利用自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)文明的高度發(fā)達(dá)。與生態(tài)社會(huì)主義不同的是，社會(huì)主義生態(tài)文明提出了一系列立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際的理論，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐和強(qiáng)有力的制度保障下，內(nèi)容逐漸豐富、體系逐漸完善、層次逐漸提高，因而對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想更具有科學(xué)性。
二、生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明的不同之處
1、產(chǎn)生背景不同
雖然生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明都是產(chǎn)生于生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的大背景下，但是二者又是根據(jù)當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境以及知識(shí)能力水平而提出的理論體系。20世紀(jì)后半期，隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)和科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的副作用日益凸顯，在資本逐利的本質(zhì)下，生態(tài)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重，人與自然的矛盾亟需緩和，越來(lái)越多的人對(duì)現(xiàn)存的資本主義制度帶來(lái)的環(huán)境危害不滿，要求從根本上解決生態(tài)問(wèn)題，這是生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的最深刻的歷史背景。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的群眾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的“綠色運(yùn)動(dòng)”增強(qiáng)了人們的生態(tài)意識(shí)，也推動(dòng)了生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生。而社會(huì)主義生態(tài)文明產(chǎn)生于世界已經(jīng)邁向生態(tài)文明的時(shí)代之時(shí)，自1972年“聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議”以來(lái)，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)發(fā)展模式所帶來(lái)的危害，全球生態(tài)惡化已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，全世界聯(lián)合起來(lái)拯救地球成為共識(shí)。生態(tài)文明、生態(tài)保護(hù)、低碳生活成為全球話語(yǔ)。中國(guó)的國(guó)情是我們提出社會(huì)主義生態(tài)文明概念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，已經(jīng)不具備西方工業(yè)化初期的發(fā)展環(huán)境，所面臨的資源約束和環(huán)境挑戰(zhàn)比任何一個(gè)大國(guó)在工業(yè)化過(guò)程中所遇到的都更加嚴(yán)峻。十八大在論述生態(tài)文明建設(shè)時(shí)指出：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”其中資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)是十八大提出生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。[5]
2、性質(zhì)不同
生態(tài)社會(huì)主義是西方社會(huì)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)反思的產(chǎn)物，將生態(tài)學(xué)與人類的命運(yùn)發(fā)展結(jié)合研究，逐漸形成了不同于資本主義，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的“第三條道路”。生態(tài)社會(huì)主義主張依靠具有生態(tài)意識(shí)的知識(shí)分子，以非暴力，基層民主等手段來(lái)改造現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)?？梢?jiàn)，生態(tài)社會(huì)主義是在資本主義制度框架內(nèi)，以生態(tài)運(yùn)動(dòng)為中心，在維護(hù)資本主義制度的前提下提出的生態(tài)文明理論，是符合資本主義整體利益的。而社會(huì)主義生態(tài)文明，是在社會(huì)主義制度的保障下，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的生態(tài)文明理論，緊密結(jié)合了我國(guó)的國(guó)情，最大限度地利用了社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)利益與最廣大人民群眾利益的統(tǒng)一，具有鮮明的中國(guó)特色。
3、解決生態(tài)危機(jī)的手段不同
生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明都認(rèn)為正是資本主義的異化發(fā)展才導(dǎo)致了全球生態(tài)危機(jī)，但是對(duì)于如何解決生態(tài)危機(jī)，生態(tài)社會(huì)主義和社會(huì)主義生態(tài)文明做出了不同的路徑選擇。生態(tài)社會(huì)主義看到了資本主義具有較強(qiáng)的自我修復(fù)能力，解決生態(tài)危機(jī)可以通過(guò)資本主義制度的自我完善實(shí)現(xiàn)，可以通過(guò)綠色組織的活動(dòng)來(lái)提高人們對(duì)于生態(tài)危機(jī)的關(guān)注度，并不需要對(duì)資本主義制度進(jìn)行暴力推翻。而社會(huì)主義生態(tài)文明認(rèn)為只有推翻資本主義制度，經(jīng)由社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義，才能真正保證人與自然和諧相處。社會(huì)主義生態(tài)文明堅(jiān)持在社會(huì)主義政治制度保障下，發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，輔以社會(huì)主義先進(jìn)文化支撐，發(fā)展科學(xué)技術(shù)投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)。
4、解決生態(tài)危機(jī)的依靠力量不同
生態(tài)社會(huì)主義起源于西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)，而生態(tài)運(yùn)動(dòng)主要是由具有環(huán)保意識(shí)的知識(shí)分子、綠色環(huán)保人士等中間階層進(jìn)行推動(dòng)，所以，生態(tài)社會(huì)主義將知識(shí)分子、環(huán)保人士作為解決生態(tài)危機(jī)的依靠力量，期望通過(guò)他們的推動(dòng)來(lái)引發(fā)全民的生態(tài)意識(shí)，繼而提高國(guó)家生態(tài)意識(shí)。但是中間階層更多地考慮維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，一旦當(dāng)生態(tài)利益和階級(jí)利益有沖突的時(shí)候，中間階層往往會(huì)選擇擱置生態(tài)利益，所以，資產(chǎn)階級(jí)中間階層對(duì)于生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，更像是一種緩和人與自然矛盾的方式，具有臨時(shí)性，可謂“治標(biāo)不治本”。而社會(huì)主義生態(tài)文明是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全體人民群眾共同參與的生態(tài)文明，解決生態(tài)危機(jī)的依靠力量是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾。共產(chǎn)黨秉持為人民服務(wù)的宗旨，將社會(huì)主義生態(tài)文明與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在同等重要的位置，作為五位一體布局開(kāi)展建設(shè)，人民群眾既是社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)者，又享有社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)成果。
黨的十八大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙鐣?huì)主義生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，我們既不能為了生態(tài)文明犧牲工業(yè)文明，走“回到叢林中過(guò)原始生活”的路，但也不能為了工業(yè)文明犧牲生態(tài)文明，走“先污染，后治理”的路。我們也不能學(xué)西方國(guó)家那樣，把環(huán)境破壞的壓力轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家頭上。生態(tài)社會(huì)主義的思想有利于我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要意義。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的道路上，要以生態(tài)社會(huì)主義思想為借鑒，取其精華為我所用。
【注釋】
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【作者簡(jiǎn)介】
陳意如（1991.1—）男，湖南益陽(yáng)人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)碩士研究生.
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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