（中共張家川縣委黨校 甘肅張家川 741500）
【摘 要】本文闡述了“一帶一路”對(duì)中國同沿線伊斯蘭國家加強(qiáng)合作的重要意義，提出了不斷發(fā)展與“一帶一路”沿線伊斯蘭國家和地區(qū)的多領(lǐng)域交流合作的有效途徑。要繼承和弘揚(yáng)絲路精神，加強(qiáng)與沿線伊斯蘭國家和地區(qū)的民心溝通；堅(jiān)持政策導(dǎo)向，發(fā)揮社會(huì)組織作用，加強(qiáng)同沿線伊斯蘭國家文化經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的互聯(lián)互通。
【關(guān)鍵詞】“一帶一路”建設(shè)；伊斯蘭宗教；交流合作；助推作用
2013年習(xí)近平主席在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，得到國際社會(huì)高度關(guān)注。如今，“一帶一路”已從戰(zhàn)略構(gòu)想上升為戰(zhàn)略規(guī)劃，并且得到沿線和周邊70多個(gè)國家地區(qū)的積極響應(yīng)與大力支持?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略對(duì)于未來世界格局向著更大范圍開放、更高水平交流、更深層次融合發(fā)展的推動(dòng)作用正在逐步展現(xiàn)。
縱觀“一帶一路”沿線，有三十多個(gè)信奉伊斯蘭教的穆斯林國家和地區(qū)，還有小乘佛教主導(dǎo)的老撾、緬甸、柬埔寨和泰國等，可以說“一帶一路”其實(shí)也是一個(gè)“宗教的路帶”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略在實(shí)踐運(yùn)行中回避不了和沿線的宗教、宗教徒打交道，這就需要在建設(shè)進(jìn)程中，充分了解宗教社會(huì)，加強(qiáng)宗教文化溝通，發(fā)揮宗教的積極作用。由于“一帶一路”最先和最多涉及的是伊斯蘭教，所以，就從對(duì)伊斯蘭宗教的了解、交流和融合說起，談?wù)勅绾伟l(fā)揮宗教的積極作用，有力助推“一帶一路”建設(shè)。
一、“一帶一路”是中國同沿線伊斯蘭國家合作的新機(jī)遇、新起點(diǎn)
2000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，我們將其統(tǒng)稱為“絲綢之路”。在這條古老的絲綢之路的陸沿線，有阿富汗、伊朗、伊拉克、沙特和耶路撒冷等眾多伊斯蘭宗教主導(dǎo)的國家和地區(qū)，這條路帶自唐宋以后，就逐漸發(fā)展為伊斯蘭教文化區(qū)。而在古絲綢之路海上沿線，也有印尼、馬來西亞等受伊斯蘭教影響巨大的國家?？傮w來看，在“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的區(qū)域中，自古以來大部分都是信奉伊斯蘭教的國家和地區(qū)。因此，在建設(shè)進(jìn)程中，必須高度重視深刻影響 “一帶一路”沿線政治、經(jīng)濟(jì)、文化和國際關(guān)系的伊斯蘭宗教。
中國與伊斯蘭世界雖然相距遙遠(yuǎn)，但伊斯蘭民眾很早就對(duì)中國懷有良好印象。公認(rèn)的伊斯蘭教先知穆罕默德在1400多年前就說過一條著名的“圣訓(xùn)”：“知識(shí)雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)往求之?！敝袊哪滤沽忠惨虼似毡樽鸱Q其為穆圣。而古絲綢之路，歷史上就是中國同沿線伊斯蘭國家地區(qū)相知相交的紐帶。
進(jìn)入21世紀(jì)，在以和平、發(fā)展、合作、共贏為主題的新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)絲綢之路精神更顯重要和珍貴?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想與伊斯蘭國家“向東看”的政策和趨勢(shì)不謀而合，得到了伊斯蘭各界的積極響應(yīng)和支持。中國和“一帶一路”沿線伊斯蘭各國資源稟賦各異，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性較強(qiáng)，彼此合作潛力和空間很大。一些伊斯蘭國家油氣等資源豐富，但還有一些伊斯蘭國家在資金、人才、技術(shù)與基礎(chǔ)建設(shè)方面存在發(fā)展短板，與之相對(duì)應(yīng)的是，中國在這些方面優(yōu)勢(shì)巨大。同時(shí)，伊斯蘭國家的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)正朝著豐富化、多樣化、升級(jí)化方向發(fā)展，這種發(fā)展趨勢(shì)正好與中國的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、挖掘市場(chǎng)相一致的。還有，“一帶一路”建設(shè)的目標(biāo)，是各國攜手努力，互利互惠、共同安全，這無疑將成為解決當(dāng)前伊斯蘭世界一些國家之間紛爭(zhēng)的新思路和新舉措。而且，建設(shè)“一帶一路”的最終結(jié)果是造福于包括伊斯蘭在內(nèi)的沿線各國廣大民眾，這在一定程度為清除極端主義滋生的土壤提供了一種可能。
近年來，中國同亞歐非伊斯蘭國家積極開展交流合作，政治上互幫互助、經(jīng)濟(jì)上互惠合作、文化上取長(zhǎng)補(bǔ)短，在古絲綢之路基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)友誼進(jìn)一步發(fā)展。這在伊斯蘭國家主流媒體中多有報(bào)道。比如在阿聯(lián)酋第一大報(bào)《聯(lián)合報(bào)》和埃及新媒體《第七日》上就曾指出：中國的工作人員可以在任何一個(gè)阿拉伯國家安全無憂地工作，伊斯蘭國家未來政治的主題詞的主題，應(yīng)該是面向中國和遠(yuǎn)東的發(fā)展。與此同時(shí)，中國制造的日用品、家用電器、智能手機(jī)在伊斯蘭世界也越來越受歡迎。
展望未來，“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略為中國同伊斯蘭世界進(jìn)一步密切關(guān)系、合作發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。在“中阿合作論壇”第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式上，國家主席習(xí)近平滿懷深情說道：“中國同阿拉伯國家因?yàn)榻z綢之路相知相交，我們是共建‘一帶一路’的天然合作伙伴”。“中阿合作論壇”為中國同“一帶一路”沿線伊斯蘭國家提供了更為規(guī)范和寬廣的合作平臺(tái)。習(xí)主席在發(fā)言中為中阿雙方未來十年在能源合作、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易和投資等領(lǐng)域的合作繪制了令人鼓舞的藍(lán)圖。
“一帶一路”戰(zhàn)略充分彰顯了中國開明開放的精神風(fēng)貌和互利共贏的合作態(tài)度，不是某一方的一廂情愿，而是中國和沿線伊斯蘭各國和地區(qū)的共同愿景。在堅(jiān)持共商、共建、共享原則基礎(chǔ)上，把中國和沿線國家的彼此優(yōu)勢(shì)和潛能充分發(fā)揮出來，“一帶一路”必將成為中國同沿線伊斯蘭國家合作的新機(jī)遇、新起點(diǎn)。
二、不斷發(fā)展與“一帶一路”沿線伊斯蘭國家和地區(qū)的多領(lǐng)域交流合作
1、繼承和弘揚(yáng)絲路精神,加強(qiáng)與沿線伊斯蘭國家和地區(qū)的民心溝通
國之交在于民相親，民相親在于心相通。伊斯蘭宗教在全世界有16.8億左右的信眾，文化板塊以阿拉伯半島為中心輻射亞非歐廣大區(qū)域和美洲部分區(qū)域。與“一帶一路”沿線伊斯蘭國家地區(qū)合作發(fā)展，首先必須正視伊斯蘭文明，通過文化、宗教領(lǐng)域的交流，讓“一帶一路”上的各國人民產(chǎn)生共同語言、增強(qiáng)相互信任、加深彼此感情。用文化交流的“軟”實(shí)力助力經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐。
學(xué)會(huì)同宗教社會(huì)打交道是我們走向世界的一大挑戰(zhàn)。很多人認(rèn)為宗教與經(jīng)濟(jì)發(fā)展此消彼長(zhǎng)，各種宗教正在走向消亡。對(duì)此，江澤民曾慎重地告誡全黨，“宗教的消亡可能比階級(jí)和國家的消亡還要久遠(yuǎn)”。一些人認(rèn)為伊斯蘭教眾服裝怪異、飲食奇特、不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，不明白何為封齋、禮拜，更不了解沙里亞教法、革新運(yùn)動(dòng)、伊斯蘭金融等今日伊斯蘭世界的基本景觀。要知道，伊斯蘭教的自我發(fā)展和自我更新是在創(chuàng)新和變革的過程中完成的。伊斯蘭教的有識(shí)之士把在遵守基本信仰前提下的革新視為正常的事情。正因?yàn)檫@樣，伊斯蘭教近年來的發(fā)展非常迅速，正逐步從一個(gè)民族宗教發(fā)展成為世界宗教。
我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)伊斯蘭文化的深厚底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號(hào)，與沿線伊斯蘭國家地區(qū)一道吸收、融匯彼此文化的合理內(nèi)容。繼續(xù)開展積極的文化交流與合作，不斷增進(jìn)中國人民同沿線伊斯蘭民眾的友好感情，夯實(shí)我國同這些國家地區(qū)合作的民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
2、堅(jiān)持政策導(dǎo)向，發(fā)揮社會(huì)組織作用，加強(qiáng)同沿線伊斯蘭國家文化經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的互聯(lián)互通
以張家川回族自治縣為例。作為內(nèi)陸發(fā)展落后的張家川縣切實(shí)貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，堅(jiān)持打民族牌，積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，努力加強(qiáng)與東南亞、中亞伊斯蘭教國家地區(qū)的合作交流。2010年11月，張家川縣參加了馬來西亞吉蘭丹州首屆鄭和會(huì)展暨中國國際經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)，在會(huì)展上積極介紹宣傳本縣基本情況、自然資源、清真產(chǎn)品和土特產(chǎn)品。并同吉蘭丹州政府簽訂了建立友好往來關(guān)系與合作培訓(xùn)交流學(xué)生協(xié)議。2007年和2012年，張家川縣兩次赴阿聯(lián)酋迪拜市考察并洽談商貿(mào)。簽訂了同迪拜市建立友好往來關(guān)系與聯(lián)合開展扶貧的協(xié)議，同時(shí)還簽訂了若干雙方合作項(xiàng)目合同和意向性協(xié)議。經(jīng)洽談，迪拜政府在城建、衛(wèi)生、社會(huì)事業(yè)發(fā)展等方面給予張家川貸款援助，迪拜商會(huì)為張家川與迪拜的經(jīng)貿(mào)合作提供幫助。兩次迪拜之行深化了彼此友誼，擴(kuò)大了兩地經(jīng)貿(mào)合作。受此利好影響，如今張家川縣在阿拉伯國家餐飲服務(wù)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)和勞務(wù)輸出的人不斷增多，收益良好。
張家川縣的“走出去”戰(zhàn)略，只是我國在“一帶一路”上與伊斯蘭國家地區(qū)交流合作的一個(gè)縮影。實(shí)踐證明，發(fā)揮好伊斯蘭等宗教在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用，需要政府的科學(xué)引導(dǎo)，才能不斷深化同沿線伊斯蘭國家多領(lǐng)域的友好交流合作。
政府的積極參與，在建設(shè)“一帶一路”過程中至關(guān)重要，同時(shí)也應(yīng)該重視和發(fā)揮民間組織在建設(shè)“一帶一路”過程中扮演的重要角色。作為民族經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的國家一級(jí)協(xié)會(huì)，中國民族貿(mào)易促進(jìn)會(huì)具有社會(huì)組織公益性、非營利性、志愿性等自身優(yōu)勢(shì)，2015年成功舉辦第一屆“一帶一路”清真國際貿(mào)易合作發(fā)展峰會(huì)活動(dòng)。這次峰會(huì)吹響了中國清真產(chǎn)品走出去的集結(jié)號(hào)，有利于在“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中帶領(lǐng)民族地區(qū)中小企業(yè)走出去。加強(qiáng)了同“一帶一路”沿線穆斯林國家清真國際貿(mào)易的互聯(lián)互通。對(duì)未來社會(huì)組織更好的配合政府參與社會(huì)治理，參與市場(chǎng)要素配置，起到積極的示范引領(lǐng)作用。
伴隨“一帶一路”戰(zhàn)略的持續(xù)發(fā)力，重視并發(fā)揮好伊斯蘭等宗教的積極作用，用文化交流的“軟”實(shí)力助力經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，把中國發(fā)展與沿線國家發(fā)展更緊密地結(jié)合起來，不斷促進(jìn)同沿線國家地區(qū)的多領(lǐng)域交流合作，“一帶一路”建設(shè)成果必將更多造福各國人民。
【參考文獻(xiàn)】
【1】卓新平,劉金光,方光華,鄭筱筠. 對(duì)話宗教與“一帶一路”戰(zhàn)略[J]. 世界宗教文化,2015(02)
【作者簡(jiǎn)介】
馬保東（1979-），男，回族，甘肅省張家川縣人，張家川縣委黨校講師，研究方向：黨建教學(xué)。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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