（黑河學(xué)院 黑龍江黑河 164300）
【摘 要】本文介紹了馬克思主義生態(tài)觀產(chǎn)生的歷史背景，分別闡述了馬克思和恩格斯的生態(tài)文明思想。認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀既是馬克思主義理論不可分割的一部分，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)完善社會(huì)主義制度奠定了有力的理論基石。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明思想
一、馬克思主義生態(tài)觀產(chǎn)生的歷史背景
馬、恩生態(tài)思想的產(chǎn)生并非偶然，相反，它的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)歷史根源。
首先，資本主義工業(yè)文明帶來嚴(yán)重的生態(tài)問題是馬、恩生態(tài)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源。工業(yè)化進(jìn)程加快成為人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來的主要特征。同時(shí)，資本主義消費(fèi)模式刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是大量的生產(chǎn)所對(duì)應(yīng)就是巨大的消耗。馬克思、恩格斯看到了泰晤士河的污染、倫敦彌漫的煙霧、美索不達(dá)米亞平原與小亞細(xì)亞的荒蕪以及英國(guó)工人階級(jí)惡劣的生存環(huán)境。這些現(xiàn)實(shí)問題深深震撼了馬克思、恩格斯，他們對(duì)資本主義制度下人與自然的關(guān)系進(jìn)行了反思。
其次，自然科學(xué)的大發(fā)展為馬、恩生態(tài)文明思想的產(chǎn)生提供了科學(xué)保障。19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)大大開拓了馬克思、恩格斯的視野。馬、恩對(duì)達(dá)爾文物種進(jìn)化論中的思想進(jìn)一步闡發(fā)。同時(shí)，創(chuàng)造性的吸收了德國(guó)化學(xué)家和農(nóng)業(yè)學(xué)家李比希的新陳代謝思想，提出了“新陳代謝斷裂”理論，批判了資本家對(duì)土地的剝奪，造成了物質(zhì)循環(huán)中的斷裂。
再次，歷史唯物主義、辯證唯物主義的確立為馬克思、恩格斯考慮生態(tài)問題提供了歷史的視野和辯證的方法。
二、馬克思的生態(tài)文明思想
馬克思的生態(tài)文明思想主要集中體現(xiàn)在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等幾部著作中。自《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》開始，馬克思就已經(jīng)把自然是人的無機(jī)身體這一觀點(diǎn)貫穿在他的生態(tài)思想中，指出人可以通過實(shí)踐來改造自然。馬克思唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀完整結(jié)合在他的《資本論》中，馬克思用“新陳代謝”理論來說明人與自然物質(zhì)交換的過程。馬克思的生態(tài)思想體現(xiàn)在他研究領(lǐng)域的各個(gè)方面，并且從各層面揭示了人與自然，人與人,人與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系。
第一，馬克思的生態(tài)自然觀。馬克思批判了黑格爾把自然界看成是“絕對(duì)精神”的唯心主義自然觀，同時(shí)批判繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義自然觀，形成了科學(xué)獨(dú)立的自然觀。如何看待人與自然的關(guān)系是馬克思生態(tài)自然觀的集中體現(xiàn)，馬克思認(rèn)為人類并不是凌駕于自然之上，相反自然界先于人而存在，自然界孕育產(chǎn)生了人類并為其發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
第二，馬克思的生態(tài)價(jià)值觀。西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的批評(píng)集中于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。他們認(rèn)為就是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論思想是導(dǎo)致人類認(rèn)為資源“無價(jià)”，不需要為自然資源埋單，因而對(duì)自然資源進(jìn)行無度的開采，以致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，所以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)對(duì)當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)負(fù)有一定的責(zé)任。
馬克思的確說過價(jià)值就是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，只有經(jīng)過人類勞動(dòng)改造過的自然資源才具有價(jià)值。但是馬克思也曾說過：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值的源泉。”因而也就可以理解為，馬克思并沒有否認(rèn)自然資源是產(chǎn)生價(jià)值的組成部分，人類的社會(huì)財(cái)富不僅來自于勞動(dòng)同時(shí)也來自于自然，只有勞動(dòng)和自然資源相互作用才是產(chǎn)生財(cái)富的基礎(chǔ)。從這個(gè)層面上進(jìn)行探討就不難看出生態(tài)中心主義者對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論批判的片面性。
第三，馬克思的生態(tài)方法論。要用怎樣的方法來解決生態(tài)問題是馬克思生態(tài)文明思想落腳點(diǎn)和最終歸宿。
一方面，要客觀的對(duì)科學(xué)技術(shù)加以評(píng)價(jià)。法蘭克福學(xué)派的一些思想家對(duì)科學(xué)技術(shù)持悲觀態(tài)度，批評(píng)科學(xué)技術(shù)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的“幫兇”。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍本身并沒有好壞之分，資本主義國(guó)家出現(xiàn)的生態(tài)問題是對(duì)科學(xué)技術(shù)資本主義應(yīng)用造成的。
另一方面，變革資本主義制度，建立社會(huì)主義制度是解決生態(tài)危機(jī)的根本方法。資本主義社會(huì)創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)資源。但是，貪婪的資本家從事生產(chǎn)和交換的直接目的就是為了獲取利潤(rùn)，他們?cè)诶麧?rùn)的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行生產(chǎn)，“無度和無節(jié)制成了貨幣的真正尺度”除了追求利潤(rùn)的最大化其他問題都可以忽略不計(jì)。
最終，馬克思認(rèn)為只有共產(chǎn)主義才能解決生態(tài)問題，才能實(shí)現(xiàn)人與人，人與自然的和解，改變生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能達(dá)到人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一，自然界才能真正“復(fù)活”。
三、恩格斯的生態(tài)文明思想
如列寧所說：“要正確評(píng)價(jià)馬克思的觀點(diǎn)，無疑須要熟悉他最親密的同志和朋友恩格斯的著作。不了解恩格斯的全部著作，就不能了解馬克思主義，就不能全面地闡述馬克思主義?！?/p>
與馬克思一樣，恩格斯也沒有寫作專門的著作論述他的生態(tài)思想，但是我們可以從他的《反杜林論》《自然辯證法》中找尋到深刻的理論根源。恩格斯的生態(tài)思想具有前瞻性，他科學(xué)的預(yù)見了如果人類與自然呈現(xiàn)出“征服異族”的關(guān)系時(shí)那么自然將對(duì)人類進(jìn)行無情的報(bào)復(fù)。恩格斯振聾發(fā)聵的警告“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到了我們應(yīng)該如何對(duì)待人類賴以生存的自然。
第一，恩格斯的生態(tài)自然觀。恩格斯的生態(tài)自然觀充滿了歷史唯物主義和唯物辯證法的光輝，它為我們今天人類如何調(diào)整人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系提供了科學(xué)方法論意義上的指導(dǎo)。
一方面，恩格斯生態(tài)自然觀體現(xiàn)在人與自然關(guān)系上。人的產(chǎn)生是自然界的奇跡，人從誕生之日起就與自然界存在著密不可分的關(guān)系。既然人存在于自然之中，那么就要尊重自然，遵循自然規(guī)律。因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)都在證明這樣一個(gè)真理：不尊重自然，不按自然規(guī)律辦事，我們就會(huì)破壞自然，給自然界造成的傷害反過來同樣作用于我們?nèi)祟愖约旱纳砩稀?/p>
另一方面，恩格斯的生態(tài)自然觀是辯證的生態(tài)自然觀。恩格斯認(rèn)為自然界是客觀存在的，并且處于永恒的發(fā)展、演變之中。恩格斯根據(jù)19世紀(jì)自然科學(xué)的顯著成果總結(jié)說：“整個(gè)自然界，都處于永恒的產(chǎn)生和消失中，處于不斷的流動(dòng)中，處于不息的運(yùn)動(dòng)和變化中?！?/p>
第二，恩格斯的生態(tài)系統(tǒng)論?！翱萍嫉娜筮M(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各領(lǐng)域之間的聯(lián)系了?！倍鞲袼挂簿褪怯昧俗匀豢茖W(xué)這一中介實(shí)現(xiàn)了自然界與辯證法的結(jié)合，也正是用了自然科學(xué)這個(gè)中介證明了自然界的整體性和系統(tǒng)性。自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使自然界是一個(gè)整體的猜想變成了科學(xué)的真理?！罢麄€(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著?！蔽覀兯J(rèn)知的自然界是一個(gè)整體，各種物質(zhì)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。
所以說，馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義理論不可分割的一部分，這在馬克思主義經(jīng)典著作中已經(jīng)得到印證。同時(shí)，馬克思主義生態(tài)觀是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)完善社會(huì)主義制度奠定了有力的理論基石。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思恩格斯選集[M].第3卷.北京：人民出版社，1995：298
[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：120
[3]列寧全集[M].第21卷.北京：人民出版社，1959：72
[4]馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社，1995：383
【作者簡(jiǎn)介】
王靜（1986-），女，黑龍江黑河人，黑河學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院教務(wù)科干事，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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