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導(dǎo)讀：話說唐太宗貞觀三年，距今一千三百八十三年，玄奘大師立誓發(fā)愿至西方取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，前往天竺取回佛經(jīng)六百多部返回長(zhǎng)安后，玄奘將其所見所聞口述由門徒編輯成《大唐西域記》。這部歷史及宗教文化價(jià)值遠(yuǎn)高于神魔小說《西游記》的盛唐著作，其最早寫本殘卷則在今天的新疆吐魯番吐峪溝石窟被發(fā)現(xiàn)，追溯殘卷為何能在這里出土，則會(huì)發(fā)現(xiàn)絲路這部中原和西域交往融合史詩(shī)中，奪目的一章。

越過《西游記》中提及的火焰山，2016尋找絲路上的陜西元素主題采訪團(tuán)來到了位于新疆維吾爾族自治區(qū)吐魯番市東南四十公里的阿斯塔那古墓群，追尋絲路先輩的腳步。這里距高昌故國(guó)6公里，是古代高昌城鄉(xiāng)官民的公共墓地，大約形成于公元3－8世紀(jì)，距今有1700多年，墓室出土的文物和壁畫多受到唐代中原文化影響，這對(duì)新疆地區(qū)歷史和古絲路沿線文化融合的研究具有重要意義。

高昌故城微縮景觀中當(dāng)中大殿相傳為玄奘講經(jīng)地

在阿斯塔納古墓一座夫妻合葬墓墓室的墻壁上，刻畫著彩色精美的蘭花艾草和孔雀、鴛鴦等圖案，這里的工作人員塔伊爾老人告訴記者，這個(gè)家庭原應(yīng)是唐代來自中原且是南方地區(qū)，在這里去世后，希望能有家鄉(xiāng)的景象陪伴著自己，才將墓室內(nèi)如此設(shè)置。

據(jù)了解，建國(guó)以來，考古工作者在這里先后進(jìn)行了多次發(fā)掘，出土了數(shù)萬(wàn)件文物，包括絲綢織品、壁畫、陶器、木器、錢幣、各種墓俑、墓表、墓志等，尤為珍貴的是這里還出土了2700多件各種古代文書。事實(shí)上，自從西漢張騫出使西域完成“鑿空”，為聯(lián)合西域各國(guó)抗擊匈奴，中原人民和西域人民的交往便日益密切，來這里征戰(zhàn)、貿(mào)易、定居的中原人不絕如縷。而出土的維吾爾族人墓穴中伏羲女媧的造型圖案，也體現(xiàn)了中原文化對(duì)西域人民的熏陶。

時(shí)光荏苒，到了唐代，在吐魯番地區(qū)建立的高昌故國(guó)，并不是長(zhǎng)安高僧玄奘取經(jīng)的必經(jīng)之路。記者查閱資料，根據(jù)武漢大學(xué)陳國(guó)燦教授的研究，玄奘本意向北取道可汗浮屠(今吉木薩爾縣的北庭故城)，無奈高昌國(guó)王的盛情難辭，于是折向南行。當(dāng)年玄奘到達(dá)高昌城后，受到高昌國(guó)王麴文泰的熱情款待。麴文泰將玄奘奉為上賓，安置在“重閣寶帳”中，對(duì)他充滿敬仰之情。在再三挽留玄奘未果后，麴文泰與玄奘結(jié)拜為兄弟，并提出唯一愿望：取經(jīng)回來務(wù)必再經(jīng)過高昌。

然而好景不長(zhǎng)，當(dāng)玄奘返回時(shí)，高唱國(guó)滅麴文泰去世，悲傷的玄奘將寫本《大唐西域記》贈(zèng)予其當(dāng)時(shí)居住在洛陽(yáng)的后人麴智湛，并被他帶回了高昌故國(guó)一代，因而成為寫本在吐峪溝石窟發(fā)現(xiàn)的最大可能。在吐魯番市博物館，工作人員在高昌故國(guó)微縮景觀前告訴記者，故城中最大的殿堂相傳極有可能是玄奘當(dāng)年講經(jīng)，麴文泰親自手持香爐在前引導(dǎo)的地方，而千年之后的人們也只能依靠想象去再現(xiàn)當(dāng)年長(zhǎng)安高僧與西域國(guó)王西窗剪燭的情景了。

記者手記：尋找絲路陜西元素第八天，在吐魯番博物館，記者驚喜地看到陜西漢陽(yáng)陵出土文物精華展在這里臨時(shí)展出。正如展覽結(jié)語(yǔ)所說的，絲路的開通是中國(guó)和世界歷史上非常重要的一件事。特別是“文景之治”是絲路開通和繁榮的基礎(chǔ)。跨越2000多公里，穿越2000年的這次展覽，再現(xiàn)了漢景帝時(shí)期，在絲路開通前夜的物質(zhì)生活和精神面貌。如今的吐魯番物產(chǎn)豐富，高速公路四通八達(dá)，延續(xù)著昔日絲路的繁茂。干燥的沙漠擋不住經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，溝壑縱橫的戈壁上往來東西的車輛如織，還會(huì)有更多玄奘和文泰的故事等待我們?nèi)グl(fā)掘、書寫。

（責(zé)任編輯 師皎）