（大連交通大學(xué)思政部 遼寧大連 116028）
【摘 要】文章概述了馬克思主義以人為本思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、闡述了以人為本思想的內(nèi)涵，探討馬克思主義“以人為本”思想的當(dāng)代價(jià)值：堅(jiān)持“以人為本”思想, 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)；堅(jiān)持“以人為本”思想,實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀；堅(jiān)持“以人為本”思想,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】以人為本；科學(xué)內(nèi)涵；和諧社會(huì)；當(dāng)代價(jià)值
一、馬克思主義“以人為本”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
1、“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義“以人為本”思想的立論依據(jù)
馬克思主義“以人為本”思想中所體現(xiàn)的“人”是“現(xiàn)實(shí)的人”，馬克思認(rèn)為，所謂現(xiàn)實(shí)的人，就是為滿足自身需要而在社會(huì)中從事實(shí)踐活動(dòng)的人。這一論斷有著豐富的內(nèi)容，首先是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，其次是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人。“現(xiàn)實(shí)的人”有其實(shí)踐性、社會(huì)性和歷史性。因此，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的思想，不是從抽象形而上學(xué)的觀點(diǎn)來理解人，而是把人真實(shí)地置于特定的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐之中，這一思想對(duì)我們正確理解和把握馬克思主義“以人為本”思想有著重要的意義。
2、“群眾史觀”是馬克思主義“以人為本”思想的理論基礎(chǔ)
馬克思主義把從事實(shí)踐活動(dòng)和處在社會(huì)關(guān)系中的人民群眾作為理論的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，這也是馬克思主義歷史唯物主義中的重要論斷，人民的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)尤其是物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性的作用，人民群眾是生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的真正創(chuàng)造者，這為馬克思主義“以人為本”思想奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。在肯定人民群眾作用的同時(shí)，也看到了人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的社會(huì)制約性，因此，人民群眾是在不同于自然規(guī)律的社會(huì)規(guī)律中創(chuàng)造歷史的，而這種規(guī)律正反映了人的活動(dòng)和自身發(fā)展的規(guī)律?！耙匀藶楸尽彼枷肱c歷史唯物主義的群眾史觀是一致的，人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神條件，同時(shí)，社會(huì)發(fā)展又反過來以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為目的，滿足人民群眾日益增長的多方面的需要，逐步實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)根本性的原則。
二、馬克思主義“以人為本”思想的科學(xué)內(nèi)涵
1、“以人為本”中“人”的含義
以人為本所講的“人”，包含兩層含義：一是指全體社會(huì)成員，也就是馬克思所講的“每個(gè)人”、“一切人”。所以，“以人為本”中的“人”，首先應(yīng)包括一切受我國法律保護(hù)的社會(huì)成員。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，人民始終是以占絕大多數(shù)的勞動(dòng)者為主體、以利益一致為基礎(chǔ)形成的最大的人群共同體。我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有從“人人”和“人民”這兩個(gè)層面去理解，才能全面理解和把握“以人為本”中的“人”的基本含義。
2、“以人為本”中“本”的含義
“以人為本”中“本”即：以人民群眾的根本利益為本；以人民群眾的偉大力量為本。群眾觀點(diǎn)作為馬克思主義世界觀、社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)，深刻闡明了人民群眾是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人為本”，就是要確認(rèn)并保證人民的主體地位，以最廣大人民的根本利益為本。
3、“以人為本”的含義
“以人為本”同時(shí)回答了“為了誰”、“依靠誰”這兩大問題，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，主要包括以下六個(gè)方面。第一，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，人是決定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的核心因素。一方面，人改造客觀世界的能力進(jìn)步推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也是為了滿足人們的物質(zhì)文化需求。第二，從政治權(quán)利的角度來看，“人權(quán)是公民政治權(quán)利中的重要組成部分，以人為本”就要求保障公民的各項(xiàng)權(quán)益不受侵犯。在全面深化改革的進(jìn)程中，公民的政治權(quán)利應(yīng)該更加充實(shí)完善。第三，從思想文化的角度來看，要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)，僅靠經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，充實(shí)人們的精神世界。第四，從社會(huì)環(huán)境的角度來看，要營造一個(gè)安定有序的和諧社會(huì)環(huán)境，除了創(chuàng)新管理機(jī)制，更重要的是發(fā)揮人的能動(dòng)作用，讓人們可以充分發(fā)揮聰明才智，共同構(gòu)建公正和諧的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。第五，從人的主體作用的角度來看，人改變了勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造了勞動(dòng)工具，按照人的意愿改造了客觀世界。在這一過程中，充分發(fā)揮了人的主體能動(dòng)性，體現(xiàn)出人無盡的需求才是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。第六，從人民群眾的角度來看，這里的人和人民是同一個(gè)意思。要做到以廣大人民群眾為本，一切依靠人，一切為了人。只有堅(jiān)持“以人為本”，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，保障人在社會(huì)中的主體地位。
三、馬克思主義“以人為本”思想的當(dāng)代價(jià)值
1、堅(jiān)持“以人為本”思想,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)
馬克思主義“以人為本”思想對(duì)我們當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要作用。首先，以人為本的根本目的在于促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，這一原則指導(dǎo)我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，要重視營造公平公正的社會(huì)環(huán)境，真正做到關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人這一根本要義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。其次，以人為本的重要目標(biāo)在于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，從而更利于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。再次，以人為本的基本出發(fā)點(diǎn)即實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中之義。
2、堅(jiān)持“以人為本”思想,實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀汲取了馬克思主義“以人為本”思想的精髓。既把人的發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的核心和目的，又以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，進(jìn)而更好的滿足人民的愿望和需求。科學(xué)發(fā)展觀既是我們社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針，也是落實(shí)各方面具體工作必須堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)原則。因此，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，維護(hù)人民群眾的根本利益，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步，統(tǒng)籌社會(huì)各個(gè)方面穩(wěn)步發(fā)展，從而走出一條文明發(fā)展的新道路。
3、 堅(jiān)持“以人為本”思想,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
馬克思主義“以人為本”思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。以人為本作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心價(jià)值取向，要求既要以人為目的，又要以人為手段。一方面，要實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，另一方面，謀求人的發(fā)展也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，堅(jiān)持以人為本既是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，滿足人民群眾的普遍需求、實(shí)現(xiàn)美好愿景的主要途徑，又是社會(huì)主義國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。
綜上所述，以人為本作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的基本思想，是隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生的。以人為本在理論上既符合馬克思主義的“以人為本”思想，在實(shí)踐中也融入了中國鮮明的特色，是發(fā)展了的“以人為本”思想。堅(jiān)持“以人為本”的思想一方面使馬克思主義的“以人為本”思想體現(xiàn)出他的時(shí)代價(jià)值和意義，另一方面也有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]徐穎.從馬克思主義人的本質(zhì)理論看以人為本[D].吉林大學(xué)，2008，2.
[4]馬晉.馬克思主義哲學(xué)視域下的“以人為本”思想[D].河南大學(xué)，2011.
【作者簡介】
文愷（1993—）女，山西呂梁人，大連交通大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生。
許倩（1992—）女，河北石家莊人，大連交通大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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