本文為2013年云南省教育廳自籌項(xiàng)目“布朗族（莽人）女性教育及其發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào)2013C023)的階段性成果
（紅河學(xué)院思想政治理論教研部 云南蒙自 661100）
【摘 要】文章分析了紅河莽人婦女經(jīng)濟(jì)參與的有利因素和制約因素，探討提高莽人婦女經(jīng)濟(jì)參與性的對(duì)策建議：要促進(jìn)莽人女性對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與性；轉(zhuǎn)變陳舊觀念，解放思想；開(kāi)展符合莽人婦女特點(diǎn)的多層次教育；培養(yǎng)農(nóng)業(yè)致富的婦女模范和帶頭人；加強(qiáng)莽人地區(qū)婦女經(jīng)濟(jì)合作組織的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】莽人婦女；經(jīng)濟(jì)參與；現(xiàn)狀；出路
布朗族莽人（以下簡(jiǎn)稱為莽人）是居住在云南省紅河哈尼族彝族自治州金平苗族瑤族傣族自治縣金水河鎮(zhèn)的一個(gè)原始部落，是我國(guó)典型的人口較少民族，現(xiàn)共有833人，2009年4月被歸族為布朗族，至今仍保留莽人的稱謂。在黨和政府的關(guān)心下，莽人實(shí)現(xiàn)了從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，由原來(lái)的十多個(gè)散居住點(diǎn)合并在龍鳳村、平和村與牛場(chǎng)坪村3個(gè)自然村。作為莽人群體中的弱勢(shì)群體—莽人婦女，占莽人人口總數(shù)一半，有“少小民族”和“婦女”的雙重身份，是弱勢(shì)中的弱勢(shì)群體。2008年以來(lái)以行政力量為主導(dǎo)的綜合扶貧工程覆蓋了交通、水、電、居、農(nóng)田、產(chǎn)業(yè)、村貌等項(xiàng)目極大改善了莽人的生產(chǎn)生活條件，莽人群眾學(xué)習(xí)了多項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，在蔬菜種植、甘蔗、草果、香靈草等經(jīng)濟(jì)作物的種植、家畜養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，莽人婦女己成為一支重要生力軍。但是，在莽人女性經(jīng)濟(jì)參與實(shí)踐中，有利條件和現(xiàn)實(shí)困境同時(shí)存在，應(yīng)該發(fā)揮有利條件的優(yōu)勢(shì)，提高莽人女性經(jīng)濟(jì)參與的數(shù)量和質(zhì)量，充分挖掘她們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用,將有助于增強(qiáng)莽人女性競(jìng)爭(zhēng)能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)民主、自主意識(shí)，促進(jìn)她們經(jīng)濟(jì)角色和家庭角色的轉(zhuǎn)變、社會(huì)地位提高和全面發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
一、莽人婦女經(jīng)濟(jì)參與的有利因素分析
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化和生活水平的提高
在黨和政府的幫助下，莽人開(kāi)始過(guò)上了定居定耕的生活，莽人的經(jīng)濟(jì)制度也隨之發(fā)生了巨大變化，原來(lái)的刀耕火種逐步發(fā)展為固定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也逐漸產(chǎn)生了變化，近幾年來(lái)依靠草果、香草、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物的種植，莽人群眾的生活水平得到了提高，其中栽培草果、香草等經(jīng)濟(jì)作物的收入占莽人家庭年收入的比重很大。目前莽人的人均收入已達(dá)2800元，比2009年增長(zhǎng)了1387元。[1]2014年龍鳳村、牛場(chǎng)坪村實(shí)施產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，為98戶農(nóng)戶提供草果苗11萬(wàn)株，更新種植320畝，新植草果650畝；為龍鳳村、牛場(chǎng)坪、坪河三個(gè)村的農(nóng)戶110戶發(fā)放商品仔豬257頭，[2]極大促進(jìn)了莽人地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)商品流通
在政府的幫扶下，莽人地區(qū)結(jié)合地區(qū)實(shí)際，發(fā)展豬、雞等畜禽養(yǎng)殖業(yè)，栽種茶葉、草果、衫木、香蕉等經(jīng)濟(jì)作物。隨著莽人經(jīng)濟(jì)作物栽種規(guī)模的擴(kuò)大，每到經(jīng)濟(jì)作物成熟期，收購(gòu)經(jīng)濟(jì)作物的中間商就直接到村寨里同莽人進(jìn)行交易，或是莽人拿到就近的市場(chǎng)去進(jìn)行交易，增加了莽人對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)；金平縣供銷社利用實(shí)施“鄉(xiāng)村流通工程”推進(jìn)供銷社“二次創(chuàng)業(yè)”的有利時(shí)機(jī)，共投資30000多元更新改造了南科村委會(huì)白梅超市、烏鴉坪上田房村王有亮超市、南科和平村龍正強(qiáng)超市，開(kāi)始開(kāi)架售貨，這些舉措改善了莽人地區(qū)的商品流通，也增加了莽人群眾的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)。
3、莽人地區(qū)農(nóng)業(yè)主體的培育
截止2012年莽人地區(qū)共舉辦科學(xué)種植、養(yǎng)殖科技培訓(xùn)班50期2800人次，推廣雜交水稻800畝、雜交玉米1900畝；[3]在政府的組織下，選派15名莽人農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人參加農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人職業(yè)資格培訓(xùn)，在金平縣城和金水河鎮(zhèn)舉辦2期少小民族農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人培訓(xùn)，其中有29名莽人獲得資格證書(shū)，[4]這些舉措極大地增強(qiáng)了莽人作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體意識(shí)。隨著廣播電視、在莽人地區(qū)還開(kāi)設(shè)了“專家課堂”、 “流動(dòng)課堂”、 “空中課堂”、“鄉(xiāng)土課堂”，有針對(duì)性地對(duì)莽人黨員、全體種植戶開(kāi)展種養(yǎng)殖技術(shù)、使用農(nóng)具的方式方法、農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)運(yùn)、營(yíng)銷方法，這些舉措促進(jìn)了莽人地區(qū)產(chǎn)業(yè)主體培育，幫助莽人女性掌握農(nóng)業(yè)致富技術(shù)，增強(qiáng)她們農(nóng)業(yè)致富的信心和主體意識(shí)。
二、莽人婦女經(jīng)濟(jì)參與的制約因素分析
1、對(duì)原始圖騰德崇拜思想
一般在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的條件下，人們不能用科學(xué)的方式對(duì)風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋，自然宗教應(yīng)運(yùn)而生。長(zhǎng)期惡劣的生存條件使得莽人村民將擺脫貧困、消災(zāi)除病寄托于神靈保佑。崇尚鬼神的觀念嚴(yán)重禁錮和約束了莽人的思想和行為，扼殺他們的理性，導(dǎo)致部分村民特別是中老年莽人村民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不關(guān)心，對(duì)公共事務(wù)的不在意，他們認(rèn)為不論得到什么還是失去什么都是上天或鬼神早就安排好的，人是不可能對(duì)抗鬼神和天的，所以他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí)就淡然無(wú)存了。這種自然宗教德影響抑制了莽人地區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的升級(jí)和發(fā)展,不利于莽人婦女的思想意識(shí)與現(xiàn)代市場(chǎng)的對(duì)接，進(jìn)而不利于她們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與。
2、依附型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念影響
物質(zhì)層面上看，二十世紀(jì)五十年代末到六十年代初，金平縣委、政府把原來(lái)深山老林里散居的莽人安置到4個(gè)村寨定居，幫助他們建蓋房屋，教他們開(kāi)田種地，發(fā)放給他們耕牛和生產(chǎn)生活用具，給予了莽人群眾邁入現(xiàn)代化的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)；思想意識(shí)層面看，貧困地區(qū), 莽人婦女們處于一種封閉的環(huán)境和低水平的生活狀況, 導(dǎo)致不少人滿足于自給自足的自然經(jīng)濟(jì), 滿足于低水平的溫飽,有的更是把各級(jí)政府的幫扶和救濟(jì)看作長(zhǎng)期依賴，缺乏一種促進(jìn)和激勵(lì)莽人婦女自力更生、積極參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境；在結(jié)合地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，莽人從農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的選擇、技術(shù)的推動(dòng)、產(chǎn)品的市場(chǎng)化和營(yíng)銷都缺乏自覺(jué)性和自主性，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和市場(chǎng)運(yùn)作知識(shí)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中容易形成一種“等、靠、要”思想，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)莽人群眾特別是女性的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等, 都發(fā)生了深刻的影響，莽人婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)參與的廣度和深度就無(wú)形中遭到抑制。
3、教育發(fā)展水平導(dǎo)致的素質(zhì)偏低
觀念意識(shí)的改變可以促成人的個(gè)人行為的變化，教育、文化科技不發(fā)達(dá)導(dǎo)致莽人群眾掌握現(xiàn)代科技文化的機(jī)會(huì)少。改革開(kāi)放前，莽人分散居住，交通不靈，信息閉塞，社會(huì)發(fā)育程度低，學(xué)校存在著辦學(xué)條件差、學(xué)校布點(diǎn)不合理，部分適齡兒童不能按時(shí)入學(xué)。1968年前，莽人村寨沒(méi)有辦過(guò)任何形式的學(xué)校，也無(wú)一人上過(guò)學(xué)。因此，莽人中不僅沒(méi)有識(shí)字的人，而且能聽(tīng)懂漢話的人也很少。1969年，按照有關(guān)文件精神，于當(dāng)年在南科新寨開(kāi)辦了第一所小學(xué)。隨后雷公打牛村和坪河中寨也辦起了學(xué)校。這三所學(xué)校均為一年級(jí)到四年級(jí)的一師一校，是隔年招生的初級(jí)校點(diǎn)。[3]坪河下寨一直都沒(méi)有辦過(guò)任何學(xué)校，全村幾乎都是文盲；貧困的生活條件反過(guò)來(lái)又使莽人教育意識(shí)淡薄，對(duì)教育認(rèn)知程度不高，學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三個(gè)教育的重要方面均沒(méi)有形成重視教育發(fā)展的氛圍，致使莽人學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力缺失；同時(shí)，義務(wù)教育階段課程設(shè)置的趨同性，不能與莽人社會(huì)發(fā)展的需求融入到學(xué)校教育中，導(dǎo)致莽人地區(qū)本土教育缺失，教育水平長(zhǎng)期落后于我國(guó)平均水平，進(jìn)而影響了莽人自主發(fā)展的意識(shí)和能力。由于受教育年限很短, 莽人婦女的知識(shí)掌握和運(yùn)用能力普遍不高，普遍低下的文化素質(zhì)使得她們?nèi)狈?duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，多數(shù)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的信息、農(nóng)業(yè)技能來(lái)自于村干部或是鄉(xiāng)、縣一級(jí)政府、農(nóng)科專家、培訓(xùn)班，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式快速轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，面對(duì)快速反應(yīng)和瞬息萬(wàn)變的的市場(chǎng)，她們難以用廣闊的視野、敢沖敢闖的膽識(shí)和快速應(yīng)對(duì)的自主發(fā)展能力來(lái)應(yīng)變。
4、傳統(tǒng)的性別角色分工和落后的生育觀
莽人中重男輕女思想還是嚴(yán)重的。過(guò)去莽人男人以打獵為主，女人則在家采集老林中的野果、野菜和從事一些簡(jiǎn)單的農(nóng)務(wù)形成了“男主外，女主內(nèi)”的觀點(diǎn)。導(dǎo)致大多數(shù)莽人婦女存在著較強(qiáng)的依附心理，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)社會(huì)生活存在著疏遠(yuǎn)和逃避的傾向。同時(shí)，惡劣的自然環(huán)境、低下的生產(chǎn)力和傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了莽人地區(qū)以多育為導(dǎo)向的生育觀。云南省紅河州第二人民醫(yī)院的邱榮仙、張麗瓊等對(duì)金平莽人婦女生育及健康狀況進(jìn)行了調(diào)查，在69名已經(jīng)生育的婦女中, 生育子女?dāng)?shù)1～15個(gè),生育5個(gè)以內(nèi)的比重大, 占85.2 %,生第1 胎時(shí)的年齡為12～33 歲, 平均18.45±3.42 歲, 生育年齡普遍偏小，[4]莽人的這種早育、多育觀念一旦形成，會(huì)具有一定的歷史慣性，增大了莽人家庭養(yǎng)育孩子的負(fù)擔(dān)，影響了莽人婦女的健康狀況，加重了莽人婦女的家庭成本，制約了莽人婦女投入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主動(dòng)性和積極性。
三、增進(jìn)莽人婦女經(jīng)濟(jì)參與的對(duì)策建議
1、轉(zhuǎn)變陳舊觀念，解放思想
要在莽人地區(qū)形成學(xué)習(xí)致富的學(xué)習(xí)觀念，轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)形成的“讀書(shū)無(wú)用”論的影響，在莽人婦女中形成自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的氛圍；幫助莽人婦女樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的桎梏中解放出來(lái)，開(kāi)拓眼界，干預(yù)創(chuàng)新開(kāi)拓，掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本發(fā)展規(guī)律；政府應(yīng)加現(xiàn)代生育觀念的宣傳，轉(zhuǎn)變莽人女性早育多育的生育觀，樹(shù)立少生、優(yōu)生的生育觀，讓莽人婦女?dāng)[脫生育的重壓，爭(zhēng)取更多的精力來(lái)來(lái)參與家庭、公社、經(jīng)濟(jì)合作組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；破除“守規(guī)觀念”，增強(qiáng)她們適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的能力，培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型莽人女性農(nóng)業(yè)主體。
2、開(kāi)展符合莽人婦女特點(diǎn)的多層次教育
第一方面是掃盲教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)是掌握其他知識(shí)的基礎(chǔ)，應(yīng)加強(qiáng)莽人婦女的文化教育培訓(xùn), 提高她們的文化素質(zhì)。首先要有針對(duì)性，內(nèi)容安排上要結(jié)合莽人地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的各種需要,調(diào)動(dòng)她們的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)以致用；二是教育要有發(fā)展性。對(duì)于莽人女性來(lái)講參加學(xué)習(xí)除了提高自身素質(zhì)，還有就是要提高自己的生活質(zhì)量，所以學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)與莽人地區(qū)的社會(huì)發(fā)展相符；三是教育要有實(shí)際性。即教育內(nèi)容上應(yīng)在掃盲的基礎(chǔ)上，與生活、生產(chǎn)需要有密切的聯(lián)系，符合莽人婦女的現(xiàn)實(shí)需要例如讀寫(xiě)家庭生活用品名稱、常見(jiàn)農(nóng)作物名稱、常見(jiàn)藥品名稱、常用的農(nóng)藥化肥名稱、初級(jí)的計(jì)算等。第二方面是包括種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)、手工業(yè)加工技術(shù)、產(chǎn)品儲(chǔ)運(yùn)、營(yíng)銷等實(shí)用技術(shù)技能的培訓(xùn)。莽人是一個(gè)“直過(guò)民族”, 普遍需要學(xué)習(xí)家畜的圈養(yǎng),家禽的疫病防治,甘蔗、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物的防病蟲(chóng)害、種植方面的知識(shí)。第三方面是婦女生活知識(shí)。主要是涉及莽人婦女計(jì)劃生育、女性權(quán)益保障等方面的法律知識(shí)培訓(xùn)，家庭收支安排、日常儲(chǔ)蓄、子女教育、投資理財(cái)?shù)鹊募艺芾碇R(shí)，婦科疾病的防治、食品衛(wèi)生等方面的衛(wèi)生保健常識(shí)，社會(huì)活動(dòng)的參與、遵守鄉(xiāng)規(guī)民約等方面的公民基本常識(shí)，同時(shí)教育還應(yīng)該包括民族文化、民族歷史等方面的民族文化知識(shí)培訓(xùn)，以增強(qiáng)莽人婦女的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)她們投入到家園建設(shè)中的積極性。
3、培養(yǎng)農(nóng)業(yè)致富的婦女模范和帶頭人
當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加強(qiáng)對(duì)莽人婦女在種植、養(yǎng)殖等方面農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)、職業(yè)技能的培訓(xùn)和手把手幫扶，提高莽人婦女的科技素質(zhì)和致富能力。培養(yǎng)從事特色產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的致富能手。利用產(chǎn)業(yè)基地、示范基地為平臺(tái)，吸納莽人婦女的加入，樹(shù)立先進(jìn)婦女典型，使她們成為當(dāng)?shù)氐墓歉珊驮鍪罩赂坏膸ь^人；授予“三八紅旗手”、“婦女生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能手”、“示范基地婦女帶頭人”等榮譽(yù)稱號(hào)，創(chuàng)造條件使她們先行獲得適用農(nóng)業(yè)新技術(shù), 成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)骨干。并予以經(jīng)濟(jì)、政策的扶持，發(fā)揮好示范帶動(dòng)作用。
4、加強(qiáng)莽人地區(qū)婦女經(jīng)濟(jì)合作組織的發(fā)展
隨著莽人地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，莽人婦女已經(jīng)成為種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的主體，成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主力軍。州、縣一級(jí)的地方政府應(yīng)高度重視發(fā)展以莽人婦女為主體的農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織，婦聯(lián)、農(nóng)業(yè)局等部門(mén)應(yīng)從政策、知識(shí)普及、宣傳方面加強(qiáng)對(duì)莽人婦女合作經(jīng)濟(jì)組織的引導(dǎo)和培育；按照《合作社法》的要求，指導(dǎo)莽人婦女合作社制定章程，健全合作社內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)，完善民主管理、民主監(jiān)督、財(cái)務(wù)管理、利益分配制度等相關(guān)制度；引導(dǎo)莽人婦女采用多種方式入股，帶頭創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)基地實(shí)行規(guī)模化種植、養(yǎng)殖，引導(dǎo)莽人婦女進(jìn)行科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，發(fā)展“龍頭企業(yè)+ 合作社+ 農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式；地方農(nóng)業(yè)和財(cái)政、稅、金融、工商等部門(mén)要制定配套的支持政策，對(duì)莽人婦女的專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織給予政策扶持。婦聯(lián)要充分發(fā)揮作用，對(duì)婦女合作經(jīng)濟(jì)組織要給予優(yōu)先支持，推動(dòng)莽人婦女合作經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)一步發(fā)展壯大。
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【作者簡(jiǎn)介】
楊亞凡（1979—）女，云南建水人，紅河學(xué)院思想政治理論教研部，講師，研究方向：農(nóng)村問(wèn)題研究、思想政治教育。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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