（陜西省社會科學院 陜西西安 710065）
【摘 要】文章闡述了西部絲綢之路文化的概況，提出了西部文化線路遺存的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑。要進行文化遺存旅游的個性化拓展，推進文化遺存規(guī)劃的漸進式開發(fā)；加強文化遺存管理的“多元化”協(xié)同。
【關(guān)鍵詞】西北絲綢之路；文化遺存；產(chǎn)業(yè)化；實現(xiàn)途徑
絲綢之路是古代（公元前2世紀至公元16世紀期間）由長安通往地中海東岸的主要以絲綢為大宗貿(mào)易的經(jīng)濟文化交通大動脈。在這條世界古文明動力帶上，遍布約占全球總數(shù)三分之一的世界文化遺存。作為推動了絲綢之路上中西方物產(chǎn)的直接交換、引領了絲路沿線世界文明的交融、宗教文化的首傳之地和本土化的策源地長安，絲綢之路文化源遠流長。
今天，距習近平主席于2013年9月在哈薩克斯坦那扎爾巴耶夫大學“共建絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略構(gòu)想”提出已有3年，遵循2015年3月《“一帶一路”愿景與行動》等共識，絲綢之路建設又一次站在了新的歷史起點上。但是，申遺成功只是邁出了第一步，之后的文化遺存保護中開發(fā)、開發(fā)中利用的問題將考驗著政府、企業(yè)與民眾的智慧。文化作為產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)為群落性、盈利性以及自我增值的特征。文化產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)在于把上述產(chǎn)業(yè)特征，通過企業(yè)運作而展現(xiàn)文化的各種形態(tài)。歐美發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)化是深厚的城市文化傳統(tǒng)，從古代到殖民時期、再到工業(yè)革命以后的市場交易的無處不在，以及允許社會鼓勵科技和文化創(chuàng)新的結(jié)果。與之相比，西北文化資源密集，文化遺存豐富。但是，文化產(chǎn)業(yè)化的綜合程度不如他們，現(xiàn)實中呈現(xiàn)出文化發(fā)展瓶頸，比如內(nèi)向型市場和需求定位、多以本國的風土人情旅游以及工業(yè)品為主、以及一些本該產(chǎn)業(yè)化的文化領域缺少專項資金或產(chǎn)業(yè)化運作，導致文化資源的破壞和流失，像國際文物市場的增量部分多數(shù)來自發(fā)展中國家。
因此，思考如何以十八屆四中、五中全會《決定》為指引（文化經(jīng)濟政策法定化，促進社會、經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一制度規(guī)范），運用“深度開發(fā)”模式挖掘陜西省及周邊地區(qū)等的絲路文化底蘊、價值、內(nèi)涵，以加速絲綢之路文化遺存的產(chǎn)業(yè)集聚式發(fā)展就尤為迫切。
一、西部文化線路概況
1993年，法國西班牙之間的朝圣道路-剛斯特拉的圣地亞哥之路（Route of Santiago de Compostela）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，引發(fā)了國際古跡遺址理事會（ICOMOS）和聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的專家學者使用“文化線路”的概念。根據(jù)國際古跡遺址理事會2008年通過的《文化線路憲章》（The ICOMOS Charter on Cultural Routes），“文化線路”是“清晰物理界限的陸地、水路或其它形式的交通通道，具有自身動態(tài)的和歷史的功能并服務于特定及明確目的”；不僅如此，“文化線路”還需滿足下述條件：源于并體現(xiàn)了不同貨物、人群、思想，在不同地域互動交流的長期歷史過程；促進不同文化在時空中的交融并體現(xiàn)在物質(zhì)、非物質(zhì)遺產(chǎn)中；通道凝聚的歷史關(guān)系和文化特質(zhì)已整合為一個動態(tài)系統(tǒng)。[1]
本人認為，“絲綢之路”屬于“文化線路”，因為它滿足了上述條件。
首先，早在公元前2500年至公元前1500年（即文獻記載的堯舜禹、夏），中國黃河流域已孕育出甘青、中原、海岱三大文明區(qū)域。春秋前后（公元前800至公元前200年），中外思想家對“元典問題”的探討引發(fā)了人類“終極關(guān)懷的覺醒”，謂之人類“軸心時代”的交往（雅斯貝爾斯，《論歷史起源及其目的》）。當時，作為在人類文明的孕育、發(fā)展和形成過程中發(fā)揮了決定性影響作用的亞歐大陸東西方古代交通路線，絲綢之路上已有古希臘、以色列、中、印先賢篳路藍縷地前行，將中華文明、中亞、中東文明和地中海三大文明貫通。當《論語》、《老子》和《周易》等儒道經(jīng)典，在17-18世紀經(jīng)由傳教士介紹到歐洲，影響了伏爾泰、盧梭、萊布尼茲、孟德斯鳩、康德、馬克思等一大批西方思想家。文藝復興發(fā)生，西方現(xiàn)代文明由此開啟。所以說，絲綢之路通過貨物貿(mào)易促進了黃河流域的中華文明與恒河流域的印度佛教文明、兩河流域的希伯來文明、尼羅河流域的古埃及文明和地中海沿岸的古希臘文明之間的交流，更重要的是中西文明的傳播。
其次，絲綢之路沿途諸國和地區(qū)之間，進行著諸多經(jīng)濟交往、思想交流和文化傳播（塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森），[2-3]“這些內(nèi)容既包括一定物化的形式（地點、器物、實物等），也有人類周期性的行為、聚會等”（UNESCO），其間留有考古遺址、古建筑、古塔、墓葬等諸多文化遺存。[4]以“絲綢之路：長安-天山廊道路網(wǎng)”項目為例，其線路跨度近5000公里，沿線包括了中心城鎮(zhèn)遺跡、商貿(mào)城市（或聚落遺跡）、交通遺跡、宗教遺跡和關(guān)聯(lián)遺跡等5類代表性遺跡共33處，以及沿途豐富的特色地理環(huán)境，遺產(chǎn)區(qū)總面積為42680公頃，遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的總面積為234464公頃。其中，中國境內(nèi)有22處考古遺址、古建筑等遺跡。分別位于河南（4處）、陜西（7處）、甘肅（5處）、新疆（6處）。
再次，參閱《中國史稿地圖集》中“絲綢之路的示意圖”繪制和《中國歷史地圖集》，結(jié)合比照敦煌、居延地區(qū)漢代遺址中出土的驛置道里簿簡牘資料，發(fā)現(xiàn)絲綢之路中國境內(nèi)的東、中段，涉及西北五省以及中部河南省。整條通道整體已然形成為一個動態(tài)系統(tǒng)。自東向西依次經(jīng)過了以陜西西安、寧夏銀川、甘肅蘭州/敦煌、青海西寧、新疆烏魯木齊，分別形成關(guān)中文化、西夏文化、黃河文化、昆侖文化、以及邊塞異域文化?！安簧钊肟疾煳鞑课幕阏劜簧险J識中國古代歷史全貌。中國古代文化與境外文化的接觸，主要通過西部，包括西北、西南?！盵5]
所以，“絲綢之路是一項國際性的、線路型世界文化遺產(chǎn)”。[6]“絲綢之路”屬于“文化線路”，西部絲綢之路“文化線路”遺存保護任重而道遠。
二、西部文化線路遺存的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑
為更好開發(fā)、利用古絲綢之路西部文化線路遺存，做好經(jīng)濟帶文化、旅游、生態(tài)復興的組織責任擔當、功能地位擔當、空間責任擔當，陜西省已有相關(guān)文件陸續(xù)出臺。比如2006年9月11日，陜西省政府正式印發(fā)了《陜西省人民政府關(guān)于貫徹落實國務院通知精神加強文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》，明確提出“積極做好跨國聯(lián)合申報絲綢之路（陜西段）世界文化遺產(chǎn)相關(guān)工作，申遺第一次明確地出現(xiàn)在省政府的文件中。為此，陜西成立了“陜西省絲綢之路跨國聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)工作領導小組”，編寫出臺了《絲綢之路陜西段申報世界文化遺產(chǎn)綜合報告》和《絲綢之路陜西段世界文化遺產(chǎn)第一批申報名錄》等文件。2013年11月，省人民政府審議通過，批準公布實施《隋仁壽宮·唐九成宮遺址保護總體規(guī)劃》、《北首嶺遺址保護規(guī)劃》；2014年1月陜西省第十二屆人民代表大會常務委員會第七次會議通過了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》；2014年5月頒布的《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，旨在突出政府擔當非遺保護“責任主體”角色；2015年3月1日《西安建設絲綢之路經(jīng)濟帶（新起點）戰(zhàn)略規(guī)劃》發(fā)布，提及依托資源建設具歷史文化特色的國際化都市。本人認為，西部還應有更具體的具有實踐意義的細化配套文件陸續(xù)跟進。
1、文化遺存旅游的個性化拓展
深度挖掘西部絲路遺址資源，將自然資源、人文資源與社會資源相結(jié)合，實現(xiàn)由文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變，進而成為發(fā)展絲綢之路文化遺存旅游的文化資產(chǎn)；研究展示西安、銀川、蘭州/敦煌、西寧、烏魯木齊為重要節(jié)點的絲綢之路沿線特色文化，發(fā)展絲綢之路沿線戲劇、繪畫、音樂、文學、民俗、節(jié)慶，特別是注重民間藝術(shù)、民俗風情、歷史內(nèi)涵等非物質(zhì)文化遺存的保護與傳承。在賦予旅游產(chǎn)業(yè)更多文化內(nèi)涵基礎上，借助以中心城市為節(jié)點、以交通干線為發(fā)展軸的格局，以線連點，陸橋為軸，點軸推進，連線成網(wǎng)，依托中心城市輻射周邊區(qū)域，提供集游歷、鑒賞、休閑、娛樂、體驗等為一體的文化產(chǎn)品，使人們“走近絲路，走進歷史”，促進絲綢之路文化遺存旅游帶的構(gòu)建、發(fā)展與創(chuàng)新。
2、文化遺存規(guī)劃的漸進式開發(fā)
西部絲綢之路文化遺存大部分位于城市區(qū)域或城鄉(xiāng)結(jié)合部，遺址區(qū)內(nèi)分布有大量的現(xiàn)代居民，雖然居民無法直接參與到遺存的決策過程，但對遺存規(guī)劃的制定和決策會產(chǎn)生一定程度的影響。為防止盲目建設，應以漸進式開發(fā)的思路，將擬規(guī)劃場景以數(shù)據(jù)模擬形式廣泛征詢公眾意見，通過“有意義的參與”進行合理的文化影響評估，以免因道路、停車場等現(xiàn)代設施破壞或覆蓋了重要考古遺址。借鑒新西蘭的土著居民毛利人的做法，借助遺產(chǎn)旅游，繼承并開發(fā)先民文化，并利用其象征符號和商標管理旅游產(chǎn)業(yè)。把一些傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)中的符號、觀念與價值加以重組或改造，使其變成有利于變遷的種子，同時在變遷過程中繼續(xù)保持文化的認同。
3、文化遺存管理的“多元化”協(xié)同
政府不同級別間、平行機構(gòu)間、或公私部門間的協(xié)同對保護文化遺存非常重要。當古代歷史遺跡被開發(fā)成旅游吸引物，公共機構(gòu)所擁有的功能管轄權(quán)變得復雜，以至于此處變成“飛地”或“孤島”，發(fā)生管理的缺位或越位。為此，需設立圍繞絲路文化遺存的研究、咨詢、監(jiān)督、管理機構(gòu)，利用政府、企業(yè)、社會民間等多方力量參與到遺跡保護工作中。由中央政府直接管轄，線路遺產(chǎn)保護法規(guī)、策略的制定；協(xié)調(diào)政府各職能單位、以及申遺各省之間的利益關(guān)系；籌措保護資金，制定線路遺產(chǎn)整體宣傳策略及其計劃等工作，并對遺產(chǎn)地進行垂直管理。在此，英格蘭的巨石陣就提供了一個很好的例子。巨石本身為政府所有、被公共機構(gòu)“英格蘭遺產(chǎn)”監(jiān)管（負責旅游配套設施提供及門票收取），但外圍土地為非營利性組織“國家信托”所有，大量合作存在于公、私及非盈利部門間?，F(xiàn)在，此種對遺產(chǎn)的協(xié)同保護開發(fā)已出現(xiàn)在越來越多的國家、政府間。
綜上所述，“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵7]通過對絲路文化遺產(chǎn)實施戰(zhàn)略性的保護和管理，從開發(fā)、利用古絲綢之路沿線這些文化遺存，至帶動文化旅游景區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、再至絲路文化遺存開發(fā)專項資金的籌措、乃至建設并延伸陜西文博產(chǎn)業(yè)等，來解釋、保護、開發(fā)、傳承遺產(chǎn)的價值。透過它，發(fā)掘民族信仰，以博望眼光走出國門、擁抱世界，這也將是中國西部對絲路文化遺存保護與發(fā)展的積極貢獻。
【參考文獻】
[1]The ICOMOS Charter on Cultural Routes，www.international.icomos.org/charters/cultural routes_e.pdf，3
[2]［美］塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森．文化的重要作用—價值觀如何影響人類進步[M]．北京：新華出版社，2002：2,6,43
[3]Porter M E.,Location and economic development:local clusters,Economic Development Quarterly, 2000.14(1)：15-34
[4]保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約實施指南.國家文物局編.紀念“中華人民共和國文物保護法”修訂實施五周年：國際文化遺產(chǎn)保護文件選編.文物出版社，2007：34-59
[5]李學勤.從中亞到長安（序）.中國文物報，2011年12月7日
[6]徐蘋芳.中國境內(nèi)的絲綢之路[J].文明，2007.1
[7]習近平.在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講.2014年3月27日
【作者簡介】
劉立云，女，漢族，陜西西安人，陜西省社會科學院文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代傳播研究所助理研究員，博士，主要從事文化產(chǎn)業(yè)集群及其發(fā)展研究。
（責任編輯 馬穎超）
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