一代高僧玄奘法師的最后幾年，就是在銅川玉華宮度過(guò)的。每個(gè)人站在這個(gè)靈秀之地，回眸千年，都會(huì)有一種內(nèi)在的震撼。這種精神層面的收益，正是玉華宮文化旅游資源的核心所在。然而，這一舉世無(wú)雙、獨(dú)一無(wú)二的文化圣地，至今尚未得到應(yīng)有的認(rèn)知。
冬季的玉華宮
在銅川市原政協(xié)副主席郭平安眼里，玉華宮是個(gè)神奇的地方。他的神話小說(shuō)《唐僧譯經(jīng)記》中的很多構(gòu)思和靈感都來(lái)自這里。
2017年3月1日，玄奘圓寂一千三百五十三年圓寂日之前的一天，郭平安陪記者到玉華宮參觀。好久沒(méi)去了，他發(fā)現(xiàn)景區(qū)東大門(mén)又有了新的變化。
“沒(méi)有玄奘精神，我不可能完成這件事?！睆挠袢A宮回來(lái)的路上，郭平安望著窗外對(duì)記者說(shuō)。窗外是視野開(kāi)闊的黃土塬，郭平安在這片土地生活了幾十年，視其為第二故鄉(xiāng)。
在銅川市慈善協(xié)會(huì)郭平安的辦公室里（郭退休后擔(dān)任慈善協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)），一棵綠意盎然的娑羅樹(shù)照片引人注目。樹(shù)干粗壯，幾個(gè)人抱不攏，樹(shù)冠如華蓋。這是玄奘一千三百五十三年前親手栽植的。千年之后，這棵樹(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一團(tuán)綠色的蘑菇云，似乎積攢了千年的能量。
在銅川，諸如此類的遺跡還有不少，玄奘精神一直存在于這片土地。
銅川玉華宮（寺）遺址是唐代皇帝避暑行宮，也是一代高僧玄奘法師譯經(jīng)地、圓寂地。但是，這一舉世無(wú)雙、獨(dú)一無(wú)二的佛教文化圣地，至今尚未得到應(yīng)有的認(rèn)知。
十六年寫(xiě)作，為玄奘正名
1995年春，銅川市搞了一個(gè)萬(wàn)人游銅川的大型活動(dòng)，開(kāi)幕式就設(shè)在玉華宮。
這是郭平安調(diào)到銅川工作十年后第一次到玉華宮。那天，他腦子里閃出一個(gè)念頭，若以玄奘法師譯經(jīng)的歷史為背景寫(xiě)一部小說(shuō)，應(yīng)是個(gè)好題材。
此后八年，郭平安在工作之余翻閱了有關(guān)玄奘法師取經(jīng)譯經(jīng)的資料，了解到玄奘法師抱著“一睹明法了真義，以求佛理真?zhèn)鳌钡男拍?，“冒越憲章，私往天竺”而求法，往返十七年，行程五萬(wàn)里，足跡至一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不屈不撓。他不為名利所動(dòng)，拒絕了印度國(guó)王與學(xué)人的一再懇留和百般阻撓，取經(jīng)六百五十七部，毅然東歸，回到祖國(guó)弘揚(yáng)佛法。
回國(guó)后，玄奘法師又屢次婉言謝絕唐太宗懇勸還俗出仕，在長(zhǎng)達(dá)十九年時(shí)間里，翻譯經(jīng)文七十五部，計(jì)一千三百三十五卷。玄奘法師在宗教、哲學(xué)、翻譯、歷史、地理、民俗、中外文化交流等方面，都為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
玄奘法師在玉華寺圓寂之后，噩耗傳出，唐高宗皇帝震悼，僧、俗悲惜。京城每日有上千人哀悼哭泣，五百里內(nèi)京邑及諸州仕庶前往送葬吊唁者，多達(dá)百萬(wàn)余眾。
對(duì)郭平安來(lái)說(shuō)，玉華宮是神奇的。第一次去，他就立志要寫(xiě)一本玄奘譯經(jīng)記?；貋?lái)翻閱大量資料，讀了《大唐西域記》《大唐三藏法師傳》之后，內(nèi)心深受震撼：“哎呀！玄奘法師不是西游記里寫(xiě)的那個(gè)人，玄奘實(shí)際上是個(gè)偉人?！?/p>
研究了玄奘的一生，郭平安發(fā)現(xiàn)，玄奘不但精通佛法，還懂道學(xué)儒學(xué)，在唐代就是儒釋道經(jīng)典人物。
郭平安覺(jué)得，真正要做成這件事，以自己的學(xué)識(shí)與能力，難于上青天?！耙茉煨史◣熅ǚ饘W(xué)與諸家之學(xué)，百事皆通，勇于踐行，創(chuàng)造了人類輝煌，品德高尚的偉人形象，最起碼要對(duì)他所掌握的學(xué)識(shí)有所了解，否則，難當(dāng)此任！還要對(duì)唐初的歷史、政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，有所了解才行。更重要的是，要學(xué)習(xí)玄奘法師的博大胸懷，艱苦卓絕的踐行精神。要擔(dān)當(dāng)此任，必得數(shù)年持之以恒?！?/p>
定稿的那天晚上，看著打印出來(lái)的一千多頁(yè)文稿，郭平安止不住淚流滿面：“十六年呀！都鉆到玄奘譯經(jīng)的故事里?！?/p>
其實(shí)，在銅川，郭平安并非癡迷于研究玄奘的孤例。無(wú)論官方還是民間，受玄奘精神感召一頭扎進(jìn)玄奘文化研究者不乏其人，比如1986年就開(kāi)始整理玄奘資料的王仲德，玄奘文化館原館長(zhǎng)仵錄林，交警支隊(duì)的李萬(wàn)根等等。他們的研究使玄奘文化的精神內(nèi)核和當(dāng)下這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。
王仲德其實(shí)是銅川本土最早研究玄奘文化的專家，著有 《玉華寺》和《玄奘圓寂后》兩書(shū)。他原是銅川市史志辦一名編輯，現(xiàn)已退休多年。提起玉華宮的開(kāi)發(fā)，他也是滿腔熱情和有一肚子的話題。2004年中央電視臺(tái)拍了一部玄奘的歷史文獻(xiàn)片，從西安大雁塔、長(zhǎng)安縣興教寺一直拍到銅川玉華宮。攝制組在玉華宮住了四天，其中一位編導(dǎo)深受感染，一下子迷上了玄奘文化，和王仲德成了莫逆之交。2012年春節(jié)，這位編導(dǎo)專程從北京趕來(lái)，在銅川住了六天，和王仲德聊玄奘，聊佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化。她認(rèn)為玉華寺在玄奘生平中占有極其重要的地位，兩人相談甚歡。
退休后，王仲德仍為玉華宮的開(kāi)發(fā)呼吁和奔走，付出了不少心血。這些民間力量有時(shí)候很容易被忽視，但不該被忘記。
2014年王仲德參與編制玉華宮第二次開(kāi)發(fā)計(jì)劃，列了一些綱目，后因多種原因這些計(jì)劃也都不甚了了。他還建議為中國(guó)玄奘研究中心主任黃心川先生在玉華宮建一個(gè)展覽館，也不了了之?！耙?yàn)橛袢A這塊的開(kāi)發(fā)，黃心川先生功勞實(shí)在是太大了?！蓖踔俚略陔娫捓飳?duì)記者說(shuō)。
即使是身為政協(xié)副主席的郭平安在搜集資料過(guò)程中，也不止一次被當(dāng)做不務(wù)正業(yè)的“神經(jīng)病”，一個(gè)共產(chǎn)黨員，怎么能寫(xiě)佛教小說(shuō)？怎么去研究一個(gè)和尚？但他內(nèi)心卻頗為篤定，“能有機(jī)會(huì)把玄奘法師十九年艱苦卓絕的譯經(jīng)故事寫(xiě)出來(lái)，是巨大的榮幸！”
站在千年前玄奘生活禮佛的肅成院遺址上，他充滿激情地向同行的參觀者講解沙巖上自然形成的“壁畫(huà)”，“你看這是不是玄奘師徒，這是大明宮……這是駝隊(duì)，玄奘的頭正朝著長(zhǎng)安的方向?！薄皯?yīng)該把這些天然形成的壁畫(huà)保護(hù)起來(lái)，做成小景觀。”他對(duì)同行的管理局干部說(shuō)道。
“玉華宮是個(gè)神奇的地方?！庇檬陮?xiě)書(shū)為玄奘正名的郭平安不止一次這么說(shuō)。他覺(jué)得玄奘文化就深藏在這里，他們只是一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)者、挖掘者。
玉華宮的變化，說(shuō)快也不快
提起對(duì)玉華宮景區(qū)的打造，銅川人的心情大多有點(diǎn)復(fù)雜和無(wú)奈。
“玉華宮景區(qū)管理局成立快二十年了，現(xiàn)在仍處于開(kāi)發(fā)建設(shè)期?！?999年，張忠興調(diào)到玉華宮時(shí)，尚不知道玉華宮是個(gè)什么單位。時(shí)隔多年，身為管理局副局長(zhǎng)的他早已成了打造唐文化玄奘文化的專業(yè)人士。然而，對(duì)玉華宮越了解，他便越心急，越惋惜，一腔熱忱和苦澀攪在一起。
張忠興告訴記者：“嚴(yán)格意義上說(shuō)，銅川重視玄奘文化應(yīng)該是從1992年開(kāi)始的。玉華宮管理局成立以前，玉華宮歸屬于印臺(tái)區(qū)，1992年區(qū)上成立了一個(gè)玉華辦事處，開(kāi)始對(duì)玄奘文化進(jìn)行挖掘整理。此前多年，銅川玉華宮一直默默無(wú)聞，提到玄奘，人們只知大雁塔，慈恩寺，卻不知玉華宮是一代高僧生活和圓寂之地。而且玄奘在玉華宮完成了最重要的一部佛經(jīng)《大般若密多經(jīng)》的翻譯?！?/p>
1996年，銅川市開(kāi)始重視旅游發(fā)展，市上逐漸認(rèn)識(shí)到玉華宮玄奘資源和藥王山孫思邈資源的惟一性，兩個(gè)景區(qū)在同一年升格為市級(jí)單位，由市政府直接管理。
1997年，玉華宮景區(qū)管理局成立，開(kāi)始著力打造玄奘文化。2004年，玉華玄奘研究所成立。西北大學(xué)李利安教授曾和玉華宮合作搞過(guò)一個(gè)課題，內(nèi)容也涉及打造玄奘文化品牌、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
這些年，玉華宮從玄奘文化、唐宮廷文化和避暑休閑文化三個(gè)方面推進(jìn)開(kāi)發(fā)工作，其主線條就是玄奘文化。張忠興認(rèn)為，玄奘文化既承載著佛教文化的因素，又承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素。在100個(gè)世界文化名人里邊，中國(guó)只有兩個(gè)，一個(gè)是孔子，一個(gè)就是玄奘。魯迅先生把玄奘稱為民族的脊梁?！皬男嗜』貋?lái)的經(jīng)看，他服務(wù)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也服務(wù)了各個(gè)時(shí)代，玄奘精神涵蓋了佛教文化和中華民族的傳統(tǒng)文化?！?
截至2015年，玉華宮景區(qū)凈資產(chǎn)為3.4億元，負(fù)債率為5%，當(dāng)年實(shí)現(xiàn)綜合旅游收入3.7億元。
“我們現(xiàn)在還在開(kāi)發(fā)建設(shè)階段。玄奘文化也好、佛教文化也好，到現(xiàn)在為止，我們還只是提在口頭上。我們現(xiàn)在只有一個(gè)佛教文化、唐文化展示的博物館，以及2000年開(kāi)挖的肅成殿遺址，都是很粗的一個(gè)展示?！睆堉遗d認(rèn)為，“玉華宮的變化，也快也不快?！?/p>
在張忠興看來(lái)，一個(gè)景區(qū)打造二十年還在開(kāi)發(fā)建設(shè)期，確實(shí)夠煎熬的。不像南方，三五年就把一個(gè)景區(qū)打造起來(lái)了。但是，玉華宮也一直都在變。張忠興記得自己剛調(diào)到景區(qū)時(shí)，這里只有一條路，建了個(gè)宮墻，其他啥都沒(méi)有，現(xiàn)在基礎(chǔ)性的東西全都建起來(lái)了。
記者看到一份玉華寺恢復(fù)重建項(xiàng)目的介紹資料，其中寫(xiě)道：“利用玄奘法師及法相宗在日本、韓國(guó)、東南亞以及國(guó)內(nèi)的巨大影響，恢復(fù)重建玉華寺，使玉華宮成為國(guó)內(nèi)外玄奘思想研究、佛事文化交流、僧侶朝山祭祀、民間百姓旅游的俱佳之地。玉華寺占地200畝，項(xiàng)目總投資3億元人民幣?！贝送?，近期規(guī)劃的項(xiàng)目還有，皇家狩獵場(chǎng)建設(shè)項(xiàng)目，玄奘文化中心建設(shè)項(xiàng)目，唐玉華宮遺址公園建設(shè)項(xiàng)目，植物生態(tài)養(yǎng)生園，滑雪場(chǎng)改造提升項(xiàng)目等。
張忠興告訴記者，管理局想把玉華寺建成東方的那爛陀寺，打造成國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)馳名的禮佛之都。記者看到，玉華宮景區(qū)最新的推介詞正是：東方釋迦圣境，大唐皇帝行宮。
回到公元659-662年的玉華寺
玉華宮景區(qū)宣傳科科長(zhǎng)楚少輝是管理局內(nèi)部的玄奘研究專家之一。提起玉華寺的恢復(fù)重建，他同樣充滿熱忱和苦澀。
回到大唐，回到公元659-662年的玉華寺，楚少輝看到一代高僧創(chuàng)造的繁華盛景，那是佛教文化創(chuàng)造的繁榮。一千多年之后，恢復(fù)寺院、重建輝煌的使命，落在楚少輝們的身上。
玉華宮有豐富的文化資源，但缺少有特色的文化產(chǎn)品；有厚重的歷史遺存，卻沒(méi)有吸引眼球的載體。楚少輝認(rèn)為，玉華宮應(yīng)以只爭(zhēng)朝夕的精神，推進(jìn)絲路文化項(xiàng)目建設(shè)，“建設(shè)中國(guó)佛教文化中心。修復(fù)玉華寺，修建世界佛教論壇永久性會(huì)議中心、經(jīng)律論文化休閑廣場(chǎng)，建立西行民族風(fēng)情園、65米高玄奘巨像等，把佛教文化思想發(fā)揚(yáng)光大，感召更多的人致力于社會(huì)事業(yè)和世界和平發(fā)展中來(lái)，增強(qiáng)絲路文化的鮮明主題?！?/p>
創(chuàng)造86版經(jīng)典美猴王熒幕形象的六小齡童，第一次到玉華宮“拜師”后，就對(duì)這里念念不忘。
“一個(gè)人一輩子做好一件事就非常了不起了。你看玄奘法師，一輩子就是取經(jīng)譯經(jīng)?！弊叱觥段饔斡洝分?，六小齡童一直致力于“傳承玄奘精神、弘揚(yáng)西游文化”，玉華宮成為他心中最膜拜的圣地。
2008年6月18日，六小齡童來(lái)到銅川，受到當(dāng)?shù)卣腿罕姷臒崃覛g迎。他被聘請(qǐng)為“玉華玄奘紀(jì)念館名譽(yù)館長(zhǎng)”、“玉華玄奘研究所名譽(yù)所長(zhǎng)”。
2015年，六小齡童又欣然解囊，在玉華宮建成西北惟一的六小齡童藝術(shù)館。陳列面積600余平方米的展館里，展示了海內(nèi)外各個(gè)版本的《西游記》資料以及精美藝術(shù)品300余件。六小齡童還被聘請(qǐng)為玉華宮景區(qū)的旅游形象大使。
楚少輝一邊登上通往肅成院遺址的臺(tái)階，一邊對(duì)記者說(shuō)，“這十幾年，玉華宮景區(qū)面臨的最大困難就是資金問(wèn)題，很多規(guī)劃落不了地，其中包括玉華寺的恢復(fù)。”
3月，是玉華宮最蕭條的時(shí)候。冰雪節(jié)剛結(jié)束，春夏季的避暑休閑活動(dòng)尚未啟動(dòng)。肅成殿是玄奘法師生活禮佛圓寂的地方，2004年，這里出土了一塊佛足印表文殘石，成為迄今為止惟一能夠確知的玄奘法師親筆字跡。
佛足印原是佛祖釋迦牟尼去世前，留在印度故鄉(xiāng)石頭上的腳印。在石頭凹形的印跡里，密刻著十分講究的佛教花紋圖案。據(jù)佛教史料記載，佛足印在印度共有三處：一處在摩揭陀國(guó)，一處在烏伏那國(guó)，另一處在屈支國(guó)。玉華宮佛足印刻石是玄奘在印度取經(jīng)時(shí)，親禮佛足圣跡后，虔誠(chéng)拓印回國(guó)，在玉華宮譯經(jīng)期間特請(qǐng)高級(jí)工匠精心仿制而成。佛教認(rèn)為見(jiàn)佛足跡如見(jiàn)佛，它與佛祖舍利一樣是平日朝拜的圣物。2006年，時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡錦濤到印度訪問(wèn)，帶著佛跡記碑刻的復(fù)制品作為國(guó)禮，十分轟動(dòng)。
楚少輝每次站在肅成院遺址，就能感覺(jué)到天地氣場(chǎng)渾然交融。一千三百多年的歲月時(shí)光，靜靜地呵護(hù)著這片空靈的土地。
貞觀十九年（公元645年），玄奘西行求法十七載，從印度攜佛教經(jīng)典六百五十七部、如來(lái)肉身舍利一百五十粒、金銀刻檀佛像七尊回到了長(zhǎng)安，遠(yuǎn)在東都洛陽(yáng)的太宗皇帝命宰相房玄齡出城迎接。長(zhǎng)安城內(nèi)聽(tīng)說(shuō)玄奘西域取經(jīng)歸來(lái)，奔走相告，競(jìng)相目睹，一時(shí)間萬(wàn)頭攢動(dòng)，前呼后擁。
玄奘一生兩次來(lái)到玉華宮。第一次是貞觀二十二年（公元648）年夏天，49歲忙于譯經(jīng)的玄奘被唐太宗召到當(dāng)時(shí)的皇家避暑圣地玉華宮，晝夜相伴，促膝相談。
這次玉華之行顯然給他留下了極為深刻的印象。十一年后玄奘再次回到了這里。
那是唐顯慶四年（公元659年）十月十六日傍晚，玉華山層林盡染，秋意盎然。玄奘帶著唐朝頂級(jí)的僧侶團(tuán)隊(duì)從長(zhǎng)安西明寺晝夜兼程來(lái)到了玉華寺。
玉華山的旖旎景致，成為他生命中最理想的棲息地。聆聽(tīng)萬(wàn)籟交響，沐浴吉祥的佛光，玉華寺從此欣然一派繁忙景象：膜拜佛塔，翻譯佛經(jīng)，鑿龕供佛，佛法研討，學(xué)術(shù)交流，迎來(lái)送往，“三更暫眠，五更復(fù)起，朱點(diǎn)次第，瀝血嘔心”。短短四年多時(shí)間，玄奘翻譯完成了《成唯識(shí)論》《大般若波羅密多經(jīng)》《咒五首經(jīng)》等六百八十二卷佛教典籍，創(chuàng)立了“法相唯識(shí)宗”，使玉華寺成為了世界佛教文化研習(xí)交流的中心，盛極一時(shí)。
麟德元年（公元664年）正月十六日，病重昏迷的玄奘漸漸醒來(lái)說(shuō)，“我夢(mèng)中備受神佛歡迎款待。無(wú)常期已到。請(qǐng)將佛塔畫(huà)來(lái)禮拜?！倍挛迦找拱?，玄奘溘然圓寂于玉華寺肅成院。高宗皇帝涕零悲嘆：“痛惜?。‰奘?guó)寶。朕國(guó)內(nèi)失法師一人，實(shí)乃釋眾摧梁，四民無(wú)導(dǎo)師矣！此何異于苦海方闊而舟楫邃沉，暗室猶昏如燈炬頓滅?！?/p>
玄奘平生總譯經(jīng)一千三百三十五卷，在玉華寺譯經(jīng)只有四載，卻譯出佛經(jīng)十四部，六百八十二卷，占其平生總譯經(jīng)經(jīng)卷的一半以上。正是因?yàn)樾噬降牡絹?lái)，玉華宮才從一個(gè)普通的避暑行宮變成了全球聞名的佛教圣地。
玄奘走了，也帶走了玉華寺璀璨的光芒。僧眾各回原寺，佛教典籍運(yùn)回慈恩寺。顯赫一時(shí)的皇家寺院恢復(fù)了往日的寧?kù)o。唐天寶年間，“安史之亂”蔓延關(guān)中，皇皇玉華寺毀于兵燹。
楚少輝在《玄奘塔》一文結(jié)尾寫(xiě)道：“佇立在這片曾經(jīng)輝煌盛極的土地上，我好累。回眸玉華山曾經(jīng)的韶華歲月，我好痛。寧肯沒(méi)有玉華宮，寧肯不建玄奘塔?！?/p>
2015年，楚少輝在一份建設(shè)報(bào)告中寫(xiě)道，“厚重的文化需要物化載體娓娓道來(lái)，而盛唐皇苑建設(shè)、玉華寺恢復(fù)建設(shè)依然是宏偉藍(lán)圖，沒(méi)有形成巨大的文化張力，致使景區(qū)文化思想和優(yōu)秀精神尚未充分弘揚(yáng)光大，玉華宮引領(lǐng)作用亦尚未充分彰顯?！?/p>
佛學(xué)專家心中的遺憾
“可惜了！”提起玉華寺恢復(fù)建設(shè)，王亞榮惋惜之情溢于言表。
王亞榮曾是陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)。上世紀(jì)70年代，王亞榮選擇佛學(xué)專業(yè)時(shí)，導(dǎo)師曾對(duì)他說(shuō)：“佛學(xué)是埋葬天才的地方?！钡麤](méi)多想，初生牛犢不怕虎，一頭扎進(jìn)佛學(xué)研究領(lǐng)域，從此再?zèng)]有換過(guò)專業(yè)。
提起一代佛學(xué)大師玄奘，這位半生研究佛法的專家肅然起敬?！拔医o玄奘磕過(guò)頭！其他人沒(méi)磕過(guò)。”王亞榮非常認(rèn)同杜維明對(duì)玄奘的評(píng)價(jià)——玄奘是中國(guó)歷史上最有影響的知識(shí)分子。
1994年，陜西省社會(huì)科學(xué)院舉辦第一屆玄奘國(guó)際論壇，王亞榮是會(huì)務(wù)組組長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)銅川市委、市政府正舉全市之力全面開(kāi)發(fā)建設(shè)玉華宮景區(qū)，遂派人前來(lái)參加此次論壇。五年后，第二屆玄奘國(guó)際論壇在銅川成功舉辦，印度、尼泊爾駐華大使紛紛前來(lái)參會(huì)?！爱?dāng)時(shí)就把玉華寺的恢復(fù)重建提上日程，決定給玉華宮批一個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，馬上做規(guī)劃建設(shè)起來(lái)?！钡z憾的是，二十年過(guò)去了，玉華寺的恢復(fù)建設(shè)仍是停留在紙上的“宏偉規(guī)劃”。
銅川舉辦第二屆玄奘國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的盛況，至今很多人依然記得很清楚。1999年恰好是玄奘法師圓寂一千三百三十五周年，這個(gè)數(shù)字與玄奘畢生譯經(jīng)一千三百三十五卷相巧合。來(lái)自十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者相聚銅川，共同研討玄奘思想，會(huì)議取得圓滿成功。這次研討會(huì)也是一次宣傳玄奘精神、宣傳陜西、宣傳銅川的盛會(huì)，使人們記住了玄奘譯經(jīng)、生活并圓寂的玉華寺。
“1999年那陣做的話，早都做起來(lái)了，現(xiàn)在都快二十年了?！蓖鮼啒s認(rèn)為，一個(gè)景區(qū)得有品牌，沒(méi)有品牌就沒(méi)有人文價(jià)值了。玉華寺建不起來(lái)，景區(qū)就缺乏一個(gè)凝聚點(diǎn)，人氣就旺不起來(lái)。
記者在銅川采訪期間，聽(tīng)到的是各種各樣的信息：“銅川市市長(zhǎng)換了幾任了，玉華寺還沒(méi)恢復(fù)起來(lái)。一任領(lǐng)導(dǎo)一任想法，2004年重點(diǎn)放在玉華宮，換了一任書(shū)記就轉(zhuǎn)到藥王山了，后來(lái)又轉(zhuǎn)到照金。”“玉華寺恢復(fù)不起來(lái)，最大的難點(diǎn)在于地方政府思想觀念沒(méi)有解放，體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新不夠?！?/p>
王亞榮曾追蹤調(diào)查過(guò)1988年開(kāi)始動(dòng)工的無(wú)錫靈山大佛景區(qū)，他稱之為“靈山模式”?！办`山模式”是一個(gè)宗教界和當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)界三方合作開(kāi)發(fā)的成功案例。靈山大佛景區(qū)1997年建成5A景區(qū)，短短幾年就成為江南佛教文化的代表性叢林，現(xiàn)在該景區(qū)不動(dòng)產(chǎn)在150億以上。第三屆世界佛教論壇就在那里舉辦，現(xiàn)在成為世界佛教論壇的永久性會(huì)址。
“他們沒(méi)資源，是靠?jī)蓚€(gè)‘據(jù)說(shuō)’起家的?！蓖鮼啒s說(shuō)，一個(gè)“據(jù)說(shuō)”是玄奘法師曾駐錫于此，因見(jiàn)寺后主峰與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為“小靈山”；第二個(gè)“據(jù)說(shuō)”是玄奘派他的大弟子窺基在此開(kāi)宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的“慈恩宗”。
形成鮮明對(duì)比的是，擁有獨(dú)特資源稟賦的玉華宮的發(fā)展卻始終讓業(yè)內(nèi)人士揪心不已?！敖ㄗh盡快把玉華寺修起來(lái)?！蓖鮼啒s充滿期待地說(shuō)。
提起玉華寺恢復(fù)的難言之隱，原玄奘文化館館長(zhǎng)仵錄林（現(xiàn)調(diào)入銅川市考古研究所）在接受電話采訪時(shí)說(shuō)，“主要是一開(kāi)始選址方向有問(wèn)題，當(dāng)時(shí)佛教界希望選在原來(lái)的遺址上，這個(gè)就很麻煩，因?yàn)橛袢A宮遺址在2001年的時(shí)候被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，那個(gè)選址基礎(chǔ)工作還沒(méi)有做完，變成國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以后就沒(méi)法做了，搞建設(shè)必須要國(guó)家級(jí)文物局批準(zhǔn)，他們拿不到批文，所以那個(gè)選址就作廢了。此后玉華寺的恢復(fù)建設(shè)陸陸續(xù)續(xù)一直在提，但是規(guī)模太小就沒(méi)有意思，規(guī)模太大的話投資量太大，一時(shí)資金湊不起來(lái)，所以就耽擱了這么多年?！?/p>
在佛教界，據(jù)說(shuō)原來(lái)大慈恩寺的住持對(duì)這個(gè)事情也有興趣，他希望把玉華寺很快建起來(lái)，但依然因?yàn)橘Y金問(wèn)題而放棄。“一般寺院，拿個(gè)幾百萬(wàn)幾十萬(wàn)還容易，再大的資金量，難度就比較大了?！必蹁浟终f(shuō)。
在銅川采訪調(diào)研期間，記者從張忠興、郭平安以及楚少輝身上，都能感受到一種使命感。與他們一起討論玄奘法師，討論玄奘精神，也總能感受到一種讓人動(dòng)容的熱忱。顯然，他們都在等候著一個(gè)能夠大干一場(chǎng)的機(jī)會(huì)。
“佛教文化資源是一種特殊的資源，它有物質(zhì)性，但更重要的是精神性?！蓖鮼啒s認(rèn)為，只有用玄奘精神來(lái)重建玉華寺的輝煌，打造玉華宮的核心凝聚力，銅川文化的成功轉(zhuǎn)型才有希望。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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