元武敬墓志志蓋陜西考古研究院攝
人形立俑陜西考古研究院攝
馱馬俑冽瑋攝
原標(biāo)題：陜西發(fā)現(xiàn)元代“醫(yī)學(xué)教授”古墓墓主曾割臂救母
你知道嗎？“醫(yī)學(xué)教授”這個稱呼很早就有了。近日，我省考古部門公布了一座元代“醫(yī)學(xué)教授”古墓的發(fā)掘情況，墓志的出土讓我們可以一窺這位700多年前“醫(yī)學(xué)教授”的生平。令人沒想到的是，這位“醫(yī)學(xué)教授”在給母親治病時，竟采取了今日看來十分殘忍的“刲(音kuī，義同‘割’)臂救母”。
元代古墓現(xiàn)76件文物
省考古研究院副研究員段毅告訴華商報記者，該墓位于長安區(qū)韋曲街道辦事處皇子坡村北。該墓平面略呈凸字形，由墓道、封門、墓室及壁龕組成，墓室平面圓形，頂部、壁面局部有不同程度的坍塌，并有大量淤土，內(nèi)含殘鐵釘、朽木灰、骨渣等。一具木棺置于墓室中部，已朽成粉末狀，大部分的隨葬品擺置于棺木東西兩側(cè)偏南位置。該墓共出土各類質(zhì)地隨葬品76件(組)，包括陶、瓷、玉石、銀、銅幾類，以陶器為大宗，器形主要有人物侍俑、車馬俑、動物俑，以及棺、倉、灶等。從出土的人物俑中，人們可以看出當(dāng)時元代人的穿著打扮。
文物中最為珍貴的是一盒青石墓志，揭開了墓主人的身世。該墓志的志、蓋均為青石質(zhì)地，大小相同，邊長都是43厘米、厚18厘米。志、蓋四周均三面粗糲，一面打磨光滑。志蓋正書“皇元敕授延安路醫(yī)學(xué)教授故武君志蓋”16字，墓志以楷書書寫，25行、滿行25字，共計665字。志蓋與墓志字面相對并扣合在一起，出土于墓道填土中。墓志較簡略，但卻記述了墓主人武氏家族歷經(jīng)金、元的家族史。
墓主身份接近醫(yī)學(xué)院院長
段毅說，該墓志的出土對這一時期的醫(yī)學(xué)史、關(guān)中地區(qū)的儒士文人群體的境況研究提供了重要資料，特別是對儒醫(yī)世家的記載，為這一時期儒醫(yī)研究提供了珍貴資料。墓志記載，墓主人武敬的家族世代居住在周至，“高祖以儒醫(yī)鳴”，知其高祖是一位著名的“儒醫(yī)”。據(jù)段毅介紹，“儒醫(yī)”是自北宋以來形成的一個特殊群體，亦即儒、醫(yī)兼通的人。宋代以前“醫(yī)者”地位低下，但北宋歷代皇帝都重視醫(yī)藥，對文士階層產(chǎn)生了重要影響，儒醫(yī)大量出現(xiàn)。元朝對醫(yī)學(xué)的重視更是前所未有，使從醫(yī)者的地位大大提高。武敬墓志開篇以其高祖“以儒醫(yī)鳴”的記述，便是對這一時期重視儒醫(yī)的體現(xiàn)。
據(jù)墓志和文獻(xiàn)所載可知，武敬“元貞始元(公元1295年)，授安西醫(yī)學(xué)教授”，負(fù)責(zé)安西路(今陜西一帶)的醫(yī)療以及教學(xué)。這一職務(wù)與今天的醫(yī)學(xué)院院長有點類似，但與今天“教授”作為職稱并不相同，其共同特點是醫(yī)療經(jīng)驗豐富。
“醫(yī)學(xué)教授”竟也割肉救母
雖然墓主人武敬為“醫(yī)學(xué)教授”，卻也曾采取一種自殘的方式救治母親——刲臂救母，即割去臂膀之肉來給母親治病。
段毅說，墓志記載：“妣夫人有疾，(武敬)嘗刲臂以救，其天性仁孝若此?！弊鳛閷δ怪魅巳市⒌陌龘P。武敬本身精通醫(yī)術(shù)，他不靠醫(yī)術(shù)為母治療，卻割去臂膀之肉救母，應(yīng)是對當(dāng)時社會推崇孝道極端做法的一種真實反映。
割自己身上的肉來救治親人，在史書上記載頗多。段毅說，元代對孝道極為崇尚，凡讀書必以《孝經(jīng)》排在首位。著名的“二十四孝圖”即由元代畫家郭居敬繪編，用于兒童早期啟蒙。在有的《二十四孝》版本中，就有割肉療親的故事。武敬的事例實際上也是這一歷史時期社會倫理思想的反映。
華商報記者周艷濤
事實+
儒醫(yī)是古代對中醫(yī)最高評價
鄒韜奮《無所不專的專家》：“醫(yī)生原是一種很專門的職業(yè)，但在醫(yī)字之上卻加一個‘儒’字，稱為‘儒醫(yī)’，儒者是讀書人也。于是讀書人不但可以‘出將入相’，又可以由旁路一鉆而做‘醫(yī)’。”
宋代儒士往往以不知醫(yī)為羞，不少士大夫親自整理收集驗方、家藏方，如陸游的《集驗方》、蘇軾和沈括的《蘇沈良方》等都屬此類。
李時珍、葛可久、陳念祖等人均為由儒而醫(yī)或亦儒亦醫(yī)者，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)史上蔚為壯觀的儒醫(yī)群芳譜。由于他們的儒學(xué)修養(yǎng)功底較深，故最后取得的成就往往大大高于一般的醫(yī)家，在著書立說方面尤為突出，這為后人留下了寶貴而豐富的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。
此后，“不為良相，則為良醫(yī)”就成為了曠世流風(fēng)、儒士箴言，儒醫(yī)的傳統(tǒng)便形成了。宋代設(shè)立了特有的教育機(jī)構(gòu)——醫(yī)學(xué)，它完全仿照太學(xué)之例。宋徽宗還頒詔，將醫(yī)學(xué)脫離專管宗廟禮樂的太常寺而隸屬國子監(jiān)（中國封建時代的最高學(xué)府），從而使醫(yī)學(xué)納入儒學(xué)教育體系，以“教養(yǎng)上醫(yī)，廣得儒醫(yī)”。并且按等級任命醫(yī)官，使儒醫(yī)的地位得到確立，從而開辟了一條“醫(yī)而優(yōu)則仕”的道路。（騰訊新聞綜合報道）
（實習(xí)編輯 姜丹）
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