原標(biāo)題：血池遺址 發(fā)現(xiàn)畤字陶文
考古人員發(fā)現(xiàn)的“上畤”陶文
出土的器物
發(fā)掘現(xiàn)場規(guī)模很大
陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址，此前因入選2016年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)而備受矚目。這座秦漢時祭祀天地五帝的大型祭祀遺址究竟還蘊(yùn)藏著多少秘密？6月25日，記者從血池遺址考古工地獲悉，我省考古人員日前在這里首次發(fā)現(xiàn)了“畤”字陶文，這是迄今為止對“畤”文化遺存屬性判斷的最直接實(shí)證。
發(fā)現(xiàn)
殘片上有“畤”字陶文
由陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所、鳳翔縣文物旅游局等單位聯(lián)合組隊，于本月初啟動了血池遺址2017年度大規(guī)?？脊虐l(fā)掘工作。
近日，考古工作人員對此前出土的建筑材料和陶片進(jìn)行分類整理時，從幾塊漢代陶缸（甕）的殘片上發(fā)現(xiàn)了“上”“上畤”的陶文，書寫字體近似漢隸。血池遺址考古領(lǐng)隊、省考古研究院秦漢研究室田亞岐研究員說：“這次發(fā)現(xiàn)‘上畤’的陶文，應(yīng)該指的就是吳陽上畤。這是從上世紀(jì)20年代以來，首次發(fā)現(xiàn)‘畤’字陶文?！?/p>
解讀
漢遺址陶文為何現(xiàn)秦時稱謂
田亞岐說，此前我們曾根據(jù)血池遺址所處的位置、地表建筑材料，尤其注意到疑似構(gòu)成“畤”的壇、場、道路、建筑、祭祀坑等各類遺跡的總體布局特征，初步判斷血池遺址應(yīng)該就是漢代“北畤”所在地。針對目前在這里新發(fā)現(xiàn)的秦的吳陽上畤稱謂的陶文，如果從秦的“雍四畤”到漢代的“雍五畤”發(fā)展變化分析，這次新發(fā)現(xiàn)的陶文應(yīng)該自在情理之中。田亞岐進(jìn)一步解釋說，秦人之所以會有處于不同地點(diǎn)的“雍四畤”祭祀禮儀，是因為祭祀地點(diǎn)距離都城較近，往往采取單一祭祀，而到了漢代，由于祭祀禮儀程序比秦時復(fù)雜，祭祀周期也較長，且雍城距離漢長安城較遠(yuǎn)，因此皇帝采取的不是逐一祭祀，而是一次性完成對“雍五畤”的祭祀禮儀，這樣可以避免耗費(fèi)大量的人力、物力與時間。此前學(xué)界也有專家依據(jù)文獻(xiàn)，推測漢代諸位皇帝來雍城祭祀時不可能在一個畤上舉行祭祀活動之后，又轉(zhuǎn)到另外一個山頭上將同樣盛大的祭祀流程再進(jìn)行一遍。而此次發(fā)現(xiàn)，則恰好印證了這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
田亞岐認(rèn)為，漢代人可能會在同一地點(diǎn)集中完成對“雍五畤”的一個完整祭祀流程，可能在增設(shè)北畤時，將原先分布在不同地點(diǎn)的“雍四畤”重新遷建于北畤的同一地點(diǎn)。
意義
消除“疑古學(xué)派”質(zhì)疑
長期以來，由于對“畤”文化遺存的了解和認(rèn)識均來自文獻(xiàn)的記載，而缺乏可靠的實(shí)物證據(jù)，曾一度引起“疑古學(xué)派”對秦漢時期“畤”是否真的存在的質(zhì)疑，甚至認(rèn)為司馬遷當(dāng)時對“畤”的描述來自方術(shù)和儒生的杜撰。
但從近年來甘肅禮縣鸞亭山“西畤”遺址到鳳翔雍山血池秦漢國家大型祭祀場所的發(fā)現(xiàn)，尤其這次關(guān)于“畤”字陶文的重要考古發(fā)現(xiàn)，印證了有關(guān)畤文化遺存的真實(shí)存在，也更進(jìn)一步證明了古代文獻(xiàn)對此記載的準(zhǔn)確性。
期待
發(fā)掘工作或有更多發(fā)現(xiàn)
盡管目前根據(jù)大量的考古材料判斷，血池遺址主體為漢代文化遺存，但根據(jù)最新實(shí)驗室考古數(shù)據(jù)顯示，其年代上自戰(zhàn)國，下至西漢晚期，跨越時段較長，尤其是部分戰(zhàn)國時期祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，則說明在漢初設(shè)畤的時候，秦人先前在這里已有祭祀活動。
田亞岐說，已探明的血池遺址總面積達(dá)470萬平方米，去年只發(fā)掘了2000平方米，今年的發(fā)掘工作也剛剛開始，由于發(fā)掘范圍還比較小，隨著發(fā)掘工作的持續(xù)進(jìn)行，專家們期待今后還能發(fā)現(xiàn)除“上畤”以外，其他幾個畤名稱的陶文。
文/ 首席記者 張佳 圖/ 記者 張宇明
延伸閱讀
考古專家所說的“吳陽上畤”（畤，zhì）是距今2400年前，由秦靈公在雍城郊外建立，用于祭祀黃帝的專門場所。春秋戰(zhàn)國時期，秦人先后在不同地點(diǎn)分別創(chuàng)立了包括鄜畤、密畤、吳陽上畤、吳陽下畤在內(nèi)的雍四畤祭祀系統(tǒng)，使這里不僅成為當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，而且成為秦國最高等級的祭祀中心。
西漢早期，實(shí)行“漢承秦制”，漢高祖劉邦在繼承秦人四畤基礎(chǔ)上，又增設(shè)北畤，形成漢代完整的雍五畤祭祀系統(tǒng)。
（責(zé)任編輯 王順利）
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