他是一個充滿英雄主義情結(jié)的作家。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在他獨(dú)特的敘事風(fēng)格中，也體現(xiàn)在他筆下令人陶醉的壯美風(fēng)景、栩栩如生的英雄形象以及一個個令人怦然心動的浪漫傳奇中。 他將自己的寫作比作像考古工作者修復(fù)文物一樣。他認(rèn)為，作家有責(zé)任將隱藏在歷史深處的文化殘片挖掘出來，把這些碎片拼湊在一起，還原出一個久遠(yuǎn)年代曾經(jīng)發(fā)生過的真實(shí)故事。
作家杭蓋
2018年初，一部三十余萬字的長篇小說《?；健?悄然面世，引起評論界的極大興趣和關(guān)注，讀者的反響也如同投進(jìn)一粒石子兒的湖面，掀起一波接一波的漣 漪。人們最感興趣的是，一個生活在關(guān)中的渭北漢子，怎么會那么熟悉北方民族的歷史與風(fēng)俗，還能把兩千多年前匈奴人的生活場景描寫得那樣細(xì)致感人？
《?；健肥且徊繗v史小說，講述的是距今兩千多年 前大漢王朝與匈奴帝國之間的故事。這是一個少有人涉獵 的題材。不了解歷史的讀者會覺得書名和地名一樣生僻、 拗口，不通俗。熟悉歷史的讀者欣喜之余，也替作者捏一把汗：?；剑菤v史的富礦，大題材，但又是一個讓人望而卻步的大冷門。
不過，無論是專家學(xué)者還是普通讀者，在談到這部小說時，都會有相同的認(rèn)識，那就是這是一部讓人大開眼界的優(yōu)秀作品。也有不少讀者對小說作者很感興趣：杭蓋是蒙古族作家嗎？他是不是長期生活在西部邊疆？
前不久，筆者見到了作家杭蓋。原來，作家杭蓋是一 個土生土長的“秦人”。在人才濟(jì)濟(jì)的文壇陜軍，他可以稱得上是一位風(fēng)格突出的獨(dú)行俠。
游牧情結(jié)
“我是陜西富平人，原名也不叫杭蓋?！毖矍暗淖骷液忌w，中等身材，腰桿筆直，嗓音洪亮，底氣十足。
杭蓋原名惠新源，老家在富平縣美原鎮(zhèn)?；菪帐钱?dāng)?shù)貛讉€主要姓氏之一，據(jù)杭蓋介紹，這個姓氏淵源久遠(yuǎn)，構(gòu)成復(fù)雜。現(xiàn)在的惠姓既有從南方遷徙來的漢人，也有后來移居中原的北方游牧民族。富平縣建制始于秦代，秦時稱頻陽，頻陽縣治舊址就在今美原鎮(zhèn)境內(nèi)。杭蓋說，他們這一族源自何方，目前已說不清楚。他記憶中，祖上也沒有出過什么顯赫的人物，即便有，和自己也沒有太大的關(guān)系。
杭蓋的出生地其實(shí)是在陜北的府谷縣。上個世紀(jì)50年 代，杭蓋的父親從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到陜西最北端的府谷縣工作，杭蓋在那里出生，并隨父母一起在府谷度過了童年時代， 到了上學(xué)的年齡才回到富平老家居住。杭蓋記得，父親工作的地方往北就進(jìn)入內(nèi)蒙古地界，那里屬于牧區(qū)，有大片大片的沙漠 。 在沙漠里行走 ， 時常會看到一堆一堆的白骨，有牛羊等動物的尸骨，也有人的骸骨。杭蓋說，這一幕深深地印在了他的腦海里，他后來喜歡閱讀包括蒙古族在內(nèi)的北方少數(shù)民族歷史的書籍，即與此有關(guān)。
從小學(xué)到中學(xué)，杭蓋的讀書時光都是在故鄉(xiāng)度過的。他很自負(fù)地說，那個年代，雖然物質(zhì)匱乏，但一點(diǎn)不妨礙他對知識的攫取。杭蓋愛讀書是出了名的，他不僅讀得多還讀得雜，什么書都讀，包括中醫(yī)中藥、陰陽八卦、畜牧獸醫(yī)等，都拿來讀。他說自己幾乎讀完了當(dāng)時所能找到的所有書籍，像《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，都能大段大段地背下來。讀中學(xué)時，得知鄰村有個大學(xué)生，杭蓋的同伴就煽惑著要他和這位大學(xué)生PK一番，看誰讀的書多。同伴向?qū)κ挚湟f，我敢保證，你讀過的書他（杭蓋）都讀過，但他讀過的書你就不一定讀過了。后來兩人并未正面交鋒，但少年杭蓋讀書打擂的傳聞卻成為一時美談。
酷愛讀書的杭蓋后來卻成了一名理工男，在高校他讀的是物理專業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)入某大型國有企業(yè)，在企業(yè)子校當(dāng)了一名物理教師。沒過幾年，他調(diào)離了教師崗位，在企業(yè)做起了業(yè)務(wù)，主要負(fù)責(zé)西北各省區(qū)的設(shè)備維修與售后服 務(wù)等工作，因此有機(jī)會深入細(xì)致和近距離地了解西部邊疆各少數(shù)民族的歷史與風(fēng)俗習(xí)慣。
在甘肅、青海、新疆和內(nèi)蒙古等地，杭蓋結(jié)識了不少當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族朋友，其中不乏研究少數(shù)民族歷史與文化的專家和學(xué)者。由于對北方民族歷史情有獨(dú)鐘，他開始系統(tǒng)地研究蒙古族、衛(wèi)拉特蒙古族，以及藏族、哈薩克族、柯爾克孜族、維吾爾族的歷史與文化。難怪后來有評論家 說，杭蓋是當(dāng)今比較了解中國西部諸民族和中亞五國歷史及文化習(xí)俗的極少數(shù)作家之一。
行走西部
盡管有了在西北地區(qū)工作近十年的經(jīng)歷，也為寫作做了較為豐富的知識儲備與創(chuàng)作積累，但真正讓杭蓋產(chǎn)生創(chuàng)作長篇?dú)v史小說的念頭，則源于生活中一個真實(shí)的故事。杭蓋說，他在烏魯木齊時，經(jīng)常到一家蒙古族人開的小飯 館用餐，漸漸地與這家餐館的老板也熟悉了。老板是一位年輕干練的女子，名叫巴依爾。杭蓋知道，這個名字在內(nèi)蒙古讀巴雅爾，是“喜歡”、“喜慶”之意。這位女子能 很熟練地使用蒙古語、哈薩克語、維吾爾語、漢語等多種語言和顧客講話，這引起了杭蓋的注意。一打聽，她果然是西蒙古——衛(wèi)拉特人的后裔，老家在新疆博爾塔拉蒙古自治州，這里正是新土爾扈特人傳統(tǒng)的駐牧地。
有一次，無意中聊起了內(nèi)地和邊疆地區(qū)宗教信仰的話題。杭蓋當(dāng)時說，一個地區(qū)宗教信仰是變化的，而不是一 成不變的。比如蒙古人，有信仰藏傳佛教的，有信仰東正教的，也有信仰伊斯蘭教的。又比如，漢族人信奉的佛教還是西域人傳授的，那個著名的傳教者鳩摩羅什就是西域 龜茲國人，即今新疆庫車人。歷史上，回鶻人最初信仰佛教，后來受中亞人的影響，改信伊斯蘭教……
這時，后廚的一位穆斯林小伙子和杭蓋理論起來。在新疆，這是一個敏感的話題。杭蓋沒有選擇簡單的說教，他告訴這個穆斯林小伙子：這是個非常嚴(yán)肅的話題，你若想弄清楚，最好去拜訪你們當(dāng)?shù)刈钣袑W(xué)問的長者，他會如 實(shí)告訴你的。
小伙子覺得杭蓋說得有道理，不僅沒有生氣，還很友善地給杭蓋倒了一碗奶茶。杭蓋也很客氣，夸他燒的哈薩克土豆非常棒。杭蓋說，哈薩克土豆是用牛肉和土豆燒燉出來的小吃，還有一碗骨頭湯和一個饃饃，很對他這個老陜的口味。因此，幾乎每天都要去這家餐館吃一頓。
不過 ，對杭蓋來說 ， 自覺地從文化人類學(xué)的角度和“文化認(rèn)同”的高度寫作長篇?dú)v史小說《?；健罚瑒t是很多年以后的事情了。在他看來，文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和 國家認(rèn)同，是他自覺堅(jiān)持的創(chuàng)作理念。他認(rèn)為，這三個認(rèn)同是一件非常嚴(yán)肅的大問題，已經(jīng)不屬于學(xué)術(shù)問題，而是 一個嚴(yán)肅的文化議題。讓他欣慰的是，今天，文化認(rèn)同終于被提升到國家文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度而受到認(rèn)識和重視。
杭蓋指出，實(shí)際上，從史實(shí)以及北地諸民族的史詩中亦可得知，北地諸族與中原漢人確實(shí)為同宗同源。黃帝以土德之瑞稱王，故軒轅氏被稱作黃帝。因?yàn)橥潦屈S色的，亦是世間萬物之始。北人謂土為拓，后為跋。故有拓跋為氏族之名存世，如鮮卑拓跋部。先秦古籍和漢代典籍均有 記載，相傳黃帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意幼子悃被封北 土——幼子守土，正是游牧民族的習(xí)俗，如同漢地長子繼承家業(yè)。這表明黃帝軒轅氏族出自北土，后至中原黃河流域，與神農(nóng)氏炎帝部落融合。
因此，兩千多年前的大漢與匈奴之爭，看起來是兩個民族爭奪土地與牧場，實(shí)際上是兩個擁有血緣關(guān)系卻互相并不了解、自然缺乏民族認(rèn)同的族群之間的沖突。 “這才是我創(chuàng)作《?；健返恼鎸?shí)意圖，也應(yīng)該是這部書的意義所在吧?！焙忌w這樣說。
杭蓋的長篇小說《浚稽山》
孟克杭蓋
杭蓋坦言，他不是體制內(nèi)的專業(yè)作家，也談不上真正 意義的職業(yè)作家。寫作對他來說只是副業(yè)，或者說第二職業(yè)。在原單位工作期間，沒有時間也沒有精力搞自己的寫 作。倒是離開原工作崗位以后，才迎來了屬于自己寫作的春天。
和多數(shù)陜西作家不同，杭蓋獨(dú)辟蹊徑，將自己創(chuàng)作的方向鎖定為大西北概念下的歷史題材，并很快就進(jìn)入了寫作狀態(tài)。他給自己訂下一個宏大的創(chuàng)作計劃，要在數(shù)年之內(nèi)完成《北海雪》《秦嶺雪》《天山雪》系列長篇?dú)v史小說以及《滾動的呼麥》《伏羲盛宴》《血染云山》等中短篇小說的寫作。
正如著名學(xué)者、書法家吳振鋒所言，杭蓋是一個充滿英雄主義情結(jié)的作家，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在他獨(dú)特的敘事風(fēng) 格中，也體現(xiàn)在他筆下令人陶醉的壯美風(fēng)景、栩栩如生的 英雄形象以及一個個令人怦然心動的浪漫傳奇中。
談到作品《?；健返膯柺?，杭蓋說那完全是計劃外 的副產(chǎn)品。此前，他正醉心于自己“雪系列”長篇?dú)v史小說的寫作中。有一天，他在與多年的好朋友、西安出版社 編輯李亞利的微信聊天中說到，他在創(chuàng)作《天山雪》時有了一個意外的收獲，那就是寫到第五章，涉及西伯利亞人 抗俄的歷史事件，一不小心將其寫成了一部長篇小說《金 色的烏拉爾》。而此時，李亞利正在物色作者人選，希望能找到合適的作家撰寫一部反映大漢蘇武的長篇?dú)v史小說。當(dāng)時出版社正在組織“構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”的相關(guān)選題，策劃出版一套弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神方面的圖書，李亞利很清楚杭蓋對西部民族 歷史風(fēng)情的廣博學(xué)識，就向杭蓋約稿，杭蓋“頭腦一熱就 應(yīng)承下來”。
《?；健纷髡吆忌w多年前在青海采風(fēng)
杭蓋說，寫這部小說，他用了三個月的時間。實(shí)際的 閉門寫作時間只有兩個多月。在評價自己這部小說時，杭蓋很自信地說，《?；健房梢援?dāng)成真實(shí)的歷史故事去閱 讀，小說中涉及的事件，幾乎都是史書典籍中記載過的。在這個方面，寫作力求盡可能做到嚴(yán)謹(jǐn)，敘事盡可能客觀真實(shí)，符合歷史事實(shí)。
比如 ，蘇武胡妻攣鞮昭云的真實(shí)性是經(jīng)得起推敲與考證的。漢宣帝派使者從匈奴帶回了蘇武胡漢混血兒子蘇通國，是典籍文獻(xiàn)中明確記載的，說明蘇武被困十九年間 確有胡妻這一事實(shí)。但蘇武在匈奴的妻子叫什么名字？所有存世的典籍史冊均無記載。而李陵在匈奴的妻子攣鞮拓跋在史料中是有記載的。史書中還披露了一個信息，蘇武被囚禁在北海時，已為匈奴右校王的李陵曾委托胡妻拓跋 居次（居次，意為公主）前去資助和慰問過蘇武。杭蓋認(rèn)為，這個細(xì)節(jié)可能有助于我們揭開隱藏在歷史背后的千古疑案，至少說明李陵之妻拓跋居次一定認(rèn)識蘇武之胡妻，而且關(guān)系還非同尋常。蘇武之妻也不大可能是普通的牧人之女。對比李陵之妻的高貴身份，再分析李陵與蘇武二人的書信往來，杭蓋大膽推測，蘇武胡妻為匈奴右賢王之女 的民間傳說屬實(shí)。
杭蓋將自己的寫作比作像考古工作者修復(fù)文物一樣。他認(rèn)為，作家有責(zé)任將隱藏在歷史深處的文化殘片挖掘出來，把這些碎片拼湊在一起，還原出一個久遠(yuǎn)年代曾經(jīng)發(fā)生過的真實(shí)故事。
談到小說的寫作特色，杭蓋說，考慮到今天閱讀的主要群體是70后、80后和90后讀者，他在寫作手法上也改變了傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)，采取了七巧板拼接的方式。各個看似獨(dú)立的板塊，一個個拼接后成為完整的故事。評論界有人指出，《?；健返臄⑹龇绞接小端疂G傳》“串糖葫蘆”式寫作手法的影子，也有對《史記》首創(chuàng)的“互見法”、“聚焦法”的傳承和接續(xù)，模塊化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)則得益于美國作家?？思{的板塊式結(jié)構(gòu)。這些從一個側(cè)面也反映了杭蓋兼容并蓄、博采眾長的知識儲備與扎實(shí)過硬的文學(xué)功底，當(dāng)然還有他對題材和各種敘述方式高超的駕馭能力。
“現(xiàn)在我的筆名叫孟克杭蓋?！焙忌w解釋說，杭蓋源自蒙古語，意為山林，指有藍(lán)天、白云、草原、河流、森 林的地方，也可以通俗地解釋為世界、天下。后來，當(dāng)他 知道有個著名的樂隊(duì)也叫杭蓋，便在杭蓋前邊加了兩個字 “孟克”。孟克也為蒙古語，意為永恒。不難看出，作家 杭蓋，現(xiàn)在的孟克杭蓋，對北方民族風(fēng)情和歷史文化依然那么癡迷和執(zhí)著。
（責(zé)任編輯 王順利）
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