西安是中國歷史最悠久、最偉大的古都之一，先后有13個朝代在此建都，曾作為中國首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長達(dá)1100多年。
如今“一帶一路”的倡議已深入人心，作為絲路起點的西安，其經(jīng)濟與文化都進一步受到世界的矚目。“今天的‘一帶一路’不是要重建一條一模一樣的絲綢之路。而是全面開放，是與國外的友好合作。所以現(xiàn)代絲綢之路是前無古人的創(chuàng)新，并非重復(fù)歷史”，著名歷史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄如是說。
我們大家都知道西安是中國歷史最悠久、最偉大的古都，毫無疑問，它是世界上古代最偉大的城市之一，但是我們也知道，這不僅僅是因為它有壯麗的宮殿，有眾多的文物，我們講到我們?nèi)A夏，華夏文明，那是有他具體的內(nèi)容，那什么原因它會在西安呢，我想有幾方面可以考慮。
首先，馬克思主義的歷史唯物論告訴我們，我們研究任何問題離不開它的物質(zhì)條件，它的地理環(huán)境，大家讀《詩經(jīng)》可以看到，當(dāng)時《詩經(jīng)》里面描述這一片土地，這一片富饒的中原，那就是當(dāng)初我們的先民衣食住行的物質(zhì)基礎(chǔ)，八百里秦川所提供的條件，當(dāng)時能夠發(fā)展出大片的農(nóng)業(yè)地區(qū)，為人們的文化、政治、信仰、制度這些活動，這些創(chuàng)建提供了非常優(yōu)越的條件，這個時間比以后張騫通西域形成所謂的絲綢之路要早的多，當(dāng)然，現(xiàn)有的考古證明，在關(guān)中以外的地方，它的文明開始的更早，比如說，最近中央公布的“中國文明探源工程”，他就講到在5800年前黃河流域、長江流域、西遼河那里已經(jīng)產(chǎn)生了文明的曙光，所以我們五千年文明現(xiàn)在是有證據(jù)的，那就是發(fā)現(xiàn)的這些輝煌的面積超過幾百萬平方米的這些聚落、建筑、相關(guān)的文物，所以到目前為止，我們不能說西安和關(guān)中平原一定比它們早，但是我們知道大概到四千年以前，包括西安在內(nèi)，黃河流域一些黃土高原，以及黃土沖擊的平原，顯示著它在發(fā)展農(nóng)業(yè)上面的優(yōu)勢，我們看到周人，無論是后稷公劉、古公儃父他們都遷來主要就在這里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且這個過程中間他們形成了自己特有的文化，比如重視農(nóng)業(yè)、講禮儀、追求精神生活，所有可以這么講，我們講的華夏文明它形成自己特色，而且他最早的源頭，西安和關(guān)中是當(dāng)之無愧的。
第二原因，西安長期是中國的古都，因為中國是一個大一統(tǒng)的國家，所以政治中心就是經(jīng)濟中心、文化中心，所以它把全國優(yōu)秀的文化，甚至優(yōu)秀的人物都集中到這里來了，所以這樣就使這一帶不僅在物質(zhì)，在精神文明上面也達(dá)到了巔峰，而且長盛不衰，比如說經(jīng)過秦始皇焚書坑儒，好多書籍都被毀了，但是有些人他們?yōu)榱吮４孢@些書，保存我們祖先留下的優(yōu)秀文化，他們進行了艱苦卓絕的努力，但是最后這些成果匯集到長安來了，比如秦朝有個博士伏生，他自己是負(fù)責(zé)研究《尚書》，也包括保管《尚書》，秦末戰(zhàn)亂的時候，他就把這個書藏在墻壁里面，當(dāng)時的書就是竹簡木簡，后來戰(zhàn)亂平息后，他回來發(fā)現(xiàn)有的已經(jīng)被毀了，所以他就靠記憶把這個全部記下來，包括他的文字、他的解釋，他自己是山東人，一直等到他90歲的時候，終于等到了朝廷派去的官員晁錯，由他口述，晁錯記錄，這樣才把書籍傳了下來，晁錯帶著書籍到了長安，成為皇家圖書館、檔案館里的資料，伏生已經(jīng)90歲了，所以他的講話晁錯已經(jīng)聽不大清楚了，靠他的女兒在傳達(dá)，我想他女兒大概歲數(shù)也不小了，父親90歲，女兒也六七十歲了，再加上他們講的是山東話，晁錯是河南人，沒有全部聽懂，所以現(xiàn)在《書經(jīng)》有一些話還很難解釋，也許就是河南人聽山東人沒有記下來，或者伏生口齒不清沒有講清楚，但不管怎么樣它的主體匯集到長安，其他很多書脈也是這樣，而且經(jīng)常有幾個朝代穩(wěn)定下來以后就征集全國文物檔案書籍，同時也征召全國各地大的著名學(xué)者、道德的典范、能干的人才，所以長安作為一個首都，他不僅沉淀的是自己本地的華夏文明，而且把全國都集中起來，在對外開放的時候，它還匯聚了周邊各國，比如說我們今天在《全唐詩》里面保留下來的詩歌，有的是日本人寫的，有的是高麗、新羅、百濟、安南、吐蕃人寫的，這些詩歌主要在哪里創(chuàng)作的呢——長安，有的就是在他們留學(xué)或者交往期間，有的是他們經(jīng)過長安的學(xué)習(xí)以及跟唐朝詩人的交流，他們回去寫的，還包括各種特殊的技藝，比如說我們現(xiàn)在講唐朝的舞樂，音樂舞蹈達(dá)到了頂峰，但是不是漢朝或者本身前面延續(xù)下來的，它包括把今天中亞、西亞，把我們國內(nèi)一些少數(shù)民族聚集的地方，把他們的歌舞都匯集起來，所以我們可以說，在長安作為中國的都城的時候，它就是當(dāng)時的巔峰，就是匯聚了在它以前全國甚至周邊國家的文化藝術(shù)的精華，也就形成了我們?nèi)A夏文明在當(dāng)時的最高的水準(zhǔn)，這是第二個原因。
第三個原因，從古代長安的發(fā)展我們可以看出，我們中華民族生生不息，因為長安城一次次的受到破壞，然后浴火重生，而且形成新的輝煌，比如說秦朝到秦二世的時候，當(dāng)劉邦項羽的軍隊進入咸陽，以后楚漢相爭，盡管我們現(xiàn)在沒有辦法肯定阿房宮是不是真的給燒了，但是無論他有沒有建成，有一點是肯定的，咸陽已經(jīng)被徹底的破壞了，所以漢高祖劉邦就決定要西遷關(guān)中，一方面他知道這個重要性，居然做出決定馬上就從洛陽遷到關(guān)中，但是他到關(guān)中的時候連個坐的地方都沒有，他臨時住在今天臨潼這一帶，是蕭何在原來咸陽城外一個鄉(xiāng)——長安鄉(xiāng)，在這里建的新都，但是我們看西漢的長安已經(jīng)超過了秦朝的咸陽，同樣的，從西京一直到十六國南北朝，盡管長安曾經(jīng)做過一些分裂政權(quán)的首都，像前秦，曾經(jīng)達(dá)到很繁榮的程度，但是以后在戰(zhàn)亂中又遭受了很大的破壞，但是到了隋朝、唐朝，不僅從破壞中恢復(fù)過來，而且達(dá)到了前所未有的范圍，我們以前大家學(xué)歷史都講到，唐朝長安城的面積是我們看到的明清留下來西安城的五六倍，這還只是它城里面，根據(jù)現(xiàn)在留下的文獻記載，根據(jù)唐朝現(xiàn)在這些宮殿的遺址，我們已經(jīng)可以精確的復(fù)原出唐朝長安城的地圖，包括里面那些坊、東市、西市，它的大道有多寬，可以這樣說，不僅在當(dāng)時是世界上最恢宏的城市，就是放到今天也可以有它獨特的魅力，但是這個過程不是說從西周奠基然后順利發(fā)展，而是一次次遭受破壞，但是一次次重新崛起并且發(fā)揚光大，比如說東漢末年董卓曾經(jīng)迫使?jié)h獻帝遷都長安，后來董卓死了，關(guān)中大亂，亂到什么程度呢，幾百里之內(nèi)已經(jīng)荒無人煙，后來漢獻帝待不下去了，只好逃走，所以關(guān)中那個時候戰(zhàn)亂到了極點，但是并沒有阻止它的重建、復(fù)興、發(fā)展。
所以我認(rèn)為這三個原因才決定了，我們今天可以毫不夸張的說華夏文明它可以以古代的長安作為代表，作為典范，但是我們講到這時候也都注意到了一個現(xiàn)象，長安有沒有它的先天不足呢，我認(rèn)為有兩點。
第一點，從自然條件來說，關(guān)中平原的體量還不夠大，所以它能夠提供的糧食和物資不足以支撐一個百萬等級的城市，以及一個能夠統(tǒng)治上千萬平方公里的這么一個國家的政府，和它的行政機構(gòu)、軍事部門，所以從漢朝就已經(jīng)碰到這個問題了。
第二個原因就不是地理條件了，是我們的觀念，我們一直贊揚漢朝、唐朝是開放的，但我可以告訴大家，這只是相對于其他朝代不開放而言，用我們今天的眼光來看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我這些年我自己研究，我的結(jié)論是唐朝是開而不放，然后對我們的文化是傳而不播，為什么講唐朝是傳而不播呢，唐朝對到自己的地方來學(xué)習(xí)的日本人、高麗、百濟、新羅、安南、吐蕃、突厥，他的確是教他們，文人學(xué)者跟他們打交道，一起從事學(xué)術(shù)、從事創(chuàng)作，所以我前面說，在《全唐詩》里面也有他們的詩，但是唐朝有沒有出去傳播過，沒有，中國歷史上從來沒有到外國去辦過一個孔子學(xué)院，當(dāng)時認(rèn)為你來，說明你對我們的文化重視，是已經(jīng)開化了你才有學(xué)的資格，不僅是外國我們不去傳播，就唐朝時候連西南西北少數(shù)民族聚集區(qū)也從來不去傳播的，所以這樣造成的結(jié)果就是唐朝在外國在世界它的文化、它的價值觀、它的成就，在外界的影響比我們想象的要少得多，所以這就講到了絲綢之路怎么能夠轉(zhuǎn)化為“一帶一路”。
中央提出這個倡議，不管是一帶還是一路，都用了絲綢之路這個詞，我們叫做絲綢之路經(jīng)濟帶，還有21世紀(jì)海上絲綢之路，就是我們大家產(chǎn)生了一個誤解，嚴(yán)格講“一帶一路”跟歷史上絲綢之路沒有什么直接聯(lián)系，絲綢之路這個概念也是到1877年德國人李希霍芬提出來的，海上絲綢之路這個詞是1980年日本學(xué)者首先提出來的，為什么我們中國人自己對這么一個重要的交通路線長期沒有感覺，連名稱都沒有，這也就是提醒我們，歷史上的絲綢動力不是中國內(nèi)生的，是外來的，是外國人需要中國的絲綢，需要中國的物資，需要向中國開拓，需要獲得這個好處，是他們提出這個概念，所以正因為這樣，“一帶一路”這是偉大的創(chuàng)新，是前無古人的，它跟絲綢之路沒有直接的聯(lián)系，絲綢之路能夠借鑒的既有經(jīng)驗，也有教訓(xùn)，絲綢之路的資源有的今天還有作用，有的今天已經(jīng)起不來作用了，所以從這個角度講，最重要的是根據(jù)中央的倡議，遵行十九大以來中央一再強調(diào)的“一帶一路”是要發(fā)展跟其他國家，跟世界各地的利益共同體，然后我們才能達(dá)到我們最終的目標(biāo)，建設(shè)人類命運共同體。那怎么做呢，找不到現(xiàn)成的經(jīng)驗，需要我們努力，需要創(chuàng)新，所以我們考慮這些隱藏很深的，離我們很遠(yuǎn)的，但是又很可貴的這些文化，怎么樣使他傳承，怎么發(fā)揚光大，怎么把一些潛在的財富變成我們看得見摸得著能夠起作用的財富，另外我們也要明白，在今天即使你的文化、你的文明，你自己有自信，怎么樣使人家接受呢，我曾經(jīng)跟美國提出軟實力理論的哈佛大學(xué)的約瑟夫·奈爾教授討論過，他認(rèn)為文化作為軟實力必須體現(xiàn)在文化產(chǎn)品，我后來跟他補充一條，我認(rèn)為還體現(xiàn)在文化服務(wù)，所以今天西安的文化積淀，怎么樣把它能夠走出去，吸引外國人，能夠通過這些產(chǎn)品來滲透，來潛移默化產(chǎn)達(dá)我們的價值觀念，那么你就要做出文化產(chǎn)品，就像美國拍的那些大片，韓國做的韓流，日本做的游戲軟件，你說美國那些大片哪一部不滲透它的價值觀念，但它不是打著價值觀念，而是這個電影本身好看，你愿意看，愿意掏錢，至于在經(jīng)濟上面，當(dāng)然西安還是在“一帶一路”上面具有重要地位的，但大家也要注意，這地位不是絕對的，因為今天畢竟不是騎著馬、趕著駱駝、趕著車來進行物流，所以我認(rèn)為我們在說西安古代的文明，講我們?nèi)A夏文明的輝煌，不等于說今天我們可以高枕無憂，或者不等于說這些資源在我們“一帶一路”建設(shè)和我們未來的發(fā)展中間天然地就能夠為我們重要的資源，這需要我們努力，特別需要我們創(chuàng)新，所以我覺得西安在回顧我們的歷史輝煌的時候，要腳踏實地的看現(xiàn)在，當(dāng)然要信心飽滿的迎接我們光輝的未來。
（責(zé)任編輯 姜丹）
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