原標(biāo)題：研究若無“問題”就如航行沒有方向
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表系列重要講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題。5月19日，中共中央政治局常委劉云山在《增強(qiáng)問題意識 堅持問題導(dǎo)向》這篇重要文章中指出，在新形勢下全面深化改革、開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺。
馬克思有一句名言，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”受訪學(xué)者表示，問題是一切科學(xué)研究、學(xué)術(shù)探討的邏輯起點，增強(qiáng)問題意識具有重要的方法論意義，學(xué)術(shù)界務(wù)必以求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，建立理論與實踐的聯(lián)動機(jī)制，破除思想認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū)，扎實推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)。
增強(qiáng)問題意識的方法論意義
“增強(qiáng)問題意識，符合馬克思主義認(rèn)識論，具有重大的方法論意義。”中國人民大學(xué)哲學(xué)院一級教授陳先達(dá)表示，馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的哲學(xué)。認(rèn)識世界就是認(rèn)識問題、闡明問題，找到解決問題的方法；改造世界就是通過人類自覺的實踐活動解決問題。從根本上說，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)和功能，就是給人們提供發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的世界觀和方法論。
推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，需要增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向?！熬捉绖e人咀嚼過無數(shù)次的饃，不能產(chǎn)生新的精神食糧、推出新的理論產(chǎn)品?！标愊冗_(dá)強(qiáng)調(diào)，沒有問題意識和問題導(dǎo)向會導(dǎo)致經(jīng)院哲學(xué)，那種不研究問題而只靠純粹思辨，漫無目的、永無止境地咀嚼抽象概念的研究，就像在大海中無法靠岸的航行，找不到通向?qū)嶋H的道路。
從實踐角度而言，“增強(qiáng)問題意識，就是要有的放矢、不講空話，根據(jù)問題的性質(zhì)思考工作思路、辦法和步驟?！北本┩鈬Z大學(xué)黨委書記韓震表示。
無論是理論工作還是實踐工作，都要善于發(fā)現(xiàn)問題，并在實踐中解決問題。陳先達(dá)認(rèn)為，一個政黨不能提出自己面臨的問題，就沒有前進(jìn)的方向；一個國家不能提出自己面臨的問題，就會無所作為。問題意識，是指導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)問題的自覺意識；問題導(dǎo)向，是指引我們?nèi)σ愿暗暮较颉?/p>
消除思想認(rèn)識領(lǐng)域幾大誤區(qū)
增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向，需要破除一些思想認(rèn)識領(lǐng)域的誤區(qū)和盲區(qū)。“其中最大誤區(qū)就是教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義。”韓震表示，洋教條主義的思考都是根據(jù)西方理論來設(shè)定，不考慮中國實際問題的特殊性；本本主義從書本里尋找一切原則，用本本原則來解決實踐問題；經(jīng)驗主義者則把過去經(jīng)驗套用到現(xiàn)在，或把彼處經(jīng)驗套用到此處。在這些“主義”指導(dǎo)下，很難培養(yǎng)出符合時代要求的創(chuàng)新型人才。
在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，哪些是最根本的、帶有趨向性的東西？哪些是正在消亡、衰減的東西？應(yīng)當(dāng)張揚什么、褒獎什么，遏制什么、批判什么？對此我們應(yīng)作出正確選擇。華中科技大學(xué)國家治理研究院院長歐陽康將思想認(rèn)識上的誤區(qū)和盲區(qū)歸納為三類：一是真假問題，即價值事實問題。有些眼見事實并非為真，其表象與內(nèi)在本質(zhì)不一致，應(yīng)當(dāng)透過復(fù)雜的價值表象看到深層的價值本質(zhì)。二是大小問題，即價值判斷問題。有些小問題被放大，被當(dāng)作影響全局的大問題，而真正影響全局的大問題則被忽略，從而找不到現(xiàn)實可靠的根據(jù)。三是主流與支流問題，即價值選擇問題。
歐陽康進(jìn)一步舉例說，比如房價泡沫問題就是當(dāng)前最熱的一個真假問題，其背后隱藏著房地產(chǎn)市場的價值復(fù)雜性：很多群眾的剛性需求并沒有得到滿足，而開發(fā)商投資商則把房產(chǎn)作為獲取暴利的領(lǐng)域。若放縱漲價，會傷害許多具有剛性需求的群眾；若以行政手段硬性遏制房價，則會讓房市更加難以健康發(fā)展。對此，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步進(jìn)行深度調(diào)研，搞明白到底是群眾的真實需求問題，還是市場的實際供給問題，有哪些房地產(chǎn)市場的干擾因素，等等，從而采取相應(yīng)靈活、務(wù)實和更有針對性的政策措施。解決真假問題，應(yīng)當(dāng)堅持唯物主義立場，增加思想認(rèn)識與社會實踐的契合度。
“價值判斷、價值引領(lǐng)問題，是當(dāng)代中國最重大的問題?！睔W陽康指出，對真假問題中涉及的價值事實進(jìn)行澄清相對容易，而價值判斷具有相對性，在價值評價過程中，往往是“公說公有理”，“婆說婆有理”，“公婆都有理”。問題在于，要區(qū)分出哪些“理”更為根本和關(guān)鍵。因此，關(guān)于價值判斷問題，尤其需要堅持唯物辯證法，用普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題。
“價值選擇問題，其核心是要把握大勢所趨和人心所向，找到中華民族和人類文明發(fā)展大道?！睔W陽康表示，我們的選擇必須基于全局、長遠(yuǎn)和未來，符合最廣大人民群眾的需求。在選擇過程中，要善于發(fā)現(xiàn)代表未來的那些趨向和苗頭，堅定不移地支持那些健康積極的新事物，同時也要善于批判、淘汰、超越舊事物。
建立理論與實踐的聯(lián)動機(jī)制
消除思想認(rèn)識領(lǐng)域的誤區(qū)和盲區(qū)，關(guān)鍵是要實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合，以豐富理論內(nèi)涵、提高理論說服力，更加自覺有效地解決實踐問題。
“理論和實踐互動，既是實踐的需要，也是理論的需要?！睔W陽康說，理論和實踐的關(guān)系，就是理論問題和實踐問題的相關(guān)性：理論與實踐雙向呼應(yīng)，一方面，通過理論的投射，去發(fā)現(xiàn)實踐中還沒有被思想關(guān)注的問題，讓思想之光照進(jìn)社會歷史和現(xiàn)實生活，增強(qiáng)實踐自覺；另一方面，讓實踐之智映射到思想理論之中，使理論更加深刻、全面，提升理論自覺。
“目前學(xué)術(shù)界的最大問題就是理論和實踐脫節(jié)?！睔W陽康不無擔(dān)憂地表示，實際工作者只談經(jīng)驗和現(xiàn)實，不了解理論的新進(jìn)展和新成果；理論工作者表面看起來也在搞調(diào)研，實際上并未真正深入實踐，對當(dāng)代中國問題了解不足。理論是否聯(lián)系實踐，關(guān)鍵在于是否真正把握了現(xiàn)實的深層本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。面對當(dāng)前各種紛繁復(fù)雜的問題，必須以問題為導(dǎo)向，找到理論與實踐的內(nèi)在相關(guān)性，建立理論與實踐的聯(lián)動機(jī)制。
“理論工作者與實際工作者之間應(yīng)當(dāng)建立溝通交流機(jī)制。”韓震建議，在兩者之間建立職業(yè)旋轉(zhuǎn)門，使人們能暢通地改變工作崗位，培養(yǎng)有實際工作經(jīng)驗和問題意識的理論人才。此外，兩者相互兼職、相互掛職也是一個很好的辦法，可使之成為理論與實踐聯(lián)動以及人才培養(yǎng)的一種機(jī)制。
（責(zé)任編輯 王順利）
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