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?中國(guó)是一個(gè)語(yǔ)錄充斥的國(guó)度，無(wú)論是書(shū)架上的書(shū)，還是墻上掛的條幅、斗方，門(mén)上的對(duì)聯(lián)，傳唱的歌詞，都能夠找到語(yǔ)錄的影子。各種演說(shuō)的精彩之處，往往也是語(yǔ)錄，要么是名人名言，要么是引經(jīng)據(jù)典。

語(yǔ)錄符合漢字的表現(xiàn)特征。漢字是表意為主的文字，一個(gè)字就能表達(dá)一種內(nèi)容，搭配起來(lái)的詞、詞組、成語(yǔ)、短句、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等更是內(nèi)容豐富，意思多多。

最古老的語(yǔ)錄體書(shū)籍當(dāng)屬孔子的《論語(yǔ)》，最有名的當(dāng)屬《毛主席語(yǔ)錄》，最被批判的當(dāng)屬李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》。

說(shuō)《論語(yǔ)》的屢朝屢代都有，當(dāng)代最有名的是于丹。盡管不同的聲音和批評(píng)也不少，但于丹還是做了很多的演講，出了很多的書(shū)，當(dāng)然也就賺了很多的錢(qián)。

給《毛主席語(yǔ)錄》寫(xiě)前言的是總政寫(xiě)作組，署名的是林彪。當(dāng)年大家《毛主席語(yǔ)錄》不離手，早請(qǐng)示晚匯報(bào)，唱語(yǔ)錄歌，很虔誠(chéng)，很莊嚴(yán)，很神圣?！睹飨Z(yǔ)錄》的出版發(fā)行，影響了中國(guó)整整一代人，遠(yuǎn)比他老人家的雄文四卷大得多。后來(lái)的毛選五卷，基本就沒(méi)什么影響。

語(yǔ)錄很適合中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣，也符合中國(guó)最廣大人群的文化程度與閱讀口味，省時(shí)、好記、能活學(xué)活用。特別是當(dāng)年開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)的時(shí)候，念一段“革命不是請(qǐng)客吃飯……是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)”，再念一句“凡是反動(dòng)的東西，你不打他就不倒”，緊接著的拳腳相加，棍棒伺候，就一下子變得像為民除害一樣正義。《毛主席語(yǔ)錄》的出版，讓他老人家獲得了中國(guó)當(dāng)時(shí)最豐厚的稿費(fèi)，也讓階級(jí)斗爭(zhēng)群體獲得了最短平快的精神武器?，F(xiàn)在的古玩城還有《毛主席語(yǔ)錄》出售，價(jià)格已經(jīng)是收藏品的天價(jià)。近幾年也曾傳說(shuō)過(guò)《毛主席語(yǔ)錄》要修訂再版的消息，但最后不了了之。估計(jì)最少是兩個(gè)技術(shù)性問(wèn)題不好解決：一是署名林彪的再版前言要不要保留，二是似乎沒(méi)有人敢署名寫(xiě)一個(gè)什么《修訂再版前言》。

最近看到兩本語(yǔ)錄體的新書(shū)：一是名人倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》，二是名不見(jiàn)經(jīng)傳的周卷文的《智慧人生》。這兩本書(shū)不論內(nèi)容，僅從形式上講，就具有劃時(shí)代的意義，表明一個(gè)圣人時(shí)代的結(jié)束，平民時(shí)代的到來(lái)，普通人積累起來(lái)的通俗大實(shí)話(huà)一樣可以出版，而且可以直接冠名《語(yǔ)錄》。

從《姥姥語(yǔ)錄》里摘三段話(huà)：“人的兩條腿不能走得太快，太快了魂兒跟不上。沒(méi)有魂兒的人就常做錯(cuò)事、傻事。”“盼望、盼望，盼多了，望多了，你那個(gè)盼望就能實(shí)現(xiàn)了。”“天黑了，誰(shuí)能拉著太陽(yáng)不讓它下山？你就得躺下。天下雨了，你用多少盆兒、多少桶也接不住那些個(gè)水，房子淹了，你就得等著它自己退下去。誰(shuí)有本事不讓天下雪？毛主席也不行?！?

周卷文是陜西商洛一名61歲的民營(yíng)公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，他的《智慧人生》是一本積累了三十多年思索記憶寫(xiě)成的語(yǔ)錄體圖書(shū)。著名作家孫建喜給這本書(shū)寫(xiě)了序《靈性的紙片》。序言中說(shuō)：周卷文不是顯赫之輩，更不是哲人高士，他不用銀碗盛雪以煮茶，也無(wú)竹下弦歌坐擁美人的雅興，形而上的書(shū)齋沙龍離他很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，勞事作物是他的常態(tài)生活。他的言說(shuō)是樸素的、家常的，卻是須臾不可離的，就像生活中的水，于不覺(jué)中支撐著生命的運(yùn)行。

平民化的時(shí)代并非沒(méi)有圣人，鄉(xiāng)下人說(shuō)：眾人就是圣人。

（編輯 師皎）